科巴村位於青海省海東市化隆縣金源鄉巴燕鎮東南31公里處，是一個歷史悠久的藏族村落。
基本介紹
- 中文名：科巴村
- 外文名：Keba village
- 地點：青海省海東市化隆縣金源鄉
- 行政級別：村
一、村子由來
這是一個歷史悠久的藏族村落。據說他們的祖先是吐蕃軍隊的將軍，其職責就是屯軍邊。而歷史的際遇，卻使將軍的後人成為純粹的農牧民，於是在山巒和溝壑中有了一個叫科巴的村落。
二、村子特點
作為古村落，它雖然沒有江南水的靈巧與精緻，沒有中國北方四合院的嚴謹與規整，但卻凝聚著繼承傳統、順應發展、就地取材、因地制宜的無窮智慧。整個村落嵌於綿延群山山腳下的“v”形之中。院落形制基本為四合院，院門極為簡單，沒有過多的色彩與裝飾。個別人家門楣上雕刻有傳統的經卷和蝙蝠圖案。院牆及牆體由當地泥土夯制而成。院外往往有由土夯起約1米高的近似方形的矮牆圍圩，以便夜晚圈管牛羊。房屋為平頂，便於晾曬麥類。幾乎家家都有佛龕，煨桑爐和架起的經幡。室內與藏族大多數民居一樣，以木板為牆面，把土夯的牆體遮蔽在外。所以在外觀上，就是一座土屋，而內部卻素樸、整齊，表現出實用中求美的心智。四面木板牆面有些地方有意製成櫥櫃式，以便存放日用器物，顯得科學、合理、巧妙、實用、美觀。
三、村子地理位置
由於科巴村所處位置在化隆回族自治縣境東部，鄰近甘肅省，其戰略位置非常重要，因而這裡的歷史文化積澱深厚，如挖掘出來的刻有西夏文的大鐘、帶有款識的日用瓷器以及鐵鑄的器物。當然科巴村並不是由於這些歷史沉積而擁有了榮耀的光環，而是由於它是藏傳佛教丹斗寺生存發展的棲息之地，是藏傳佛教後弘期的星火燎原之域，在這個意義上，丹斗寺的興衰發展與科巴村唇齒相依。
由於科巴村所處位置在化隆回族自治縣境東部，鄰近甘肅省，其戰略位置非常重要，因而這裡的歷史文化積澱深厚，如挖掘出來的刻有西夏文的大鐘、帶有款識的日用瓷器以及鐵鑄的器物。當然科巴村並不是由於這些歷史沉積而擁有了榮耀的光環，而是由於它是藏傳佛教丹斗寺生存發展的棲息之地，是藏傳佛教後弘期的星火燎原之域，在這個意義上，丹斗寺的興衰發展與科巴村唇齒相依。
四、村子周邊景點
丹斗寺坐落於黃河北岸的小積石山中。距離科巴村約8公里，是藏傳佛教後弘期的發祥地。史料記載，公元9世紀，吐蕃王朝贊普朗達瑪滅佛，在衛地曲臥山修行的僧人藏·饒賽、餚格迥、瑪爾巴·釋迦牟尼三人為躲避災禍，佑護佛法，歷經艱難，最終來到這裡，在此禪定、修行、悟道。而刺殺朗達瑪的拉隆·貝吉多傑也在附近修行。後來他們剃度附近村子的喇欽·貢巴饒賽為徒，傳授畢生所學。喇欽·貢巴饒賽成名後，於此建丹斗寺，弘揚佛法。特別是向衛藏的盧梅·崔臣嘉措等10名弟子傳授之後，使藏傳佛教再度復興於衛藏而聲名遠播。無論是僧，還是俗，來到這裡，耳之所聞，目之所見，都令人由衷升起欽佩與敬仰之情。
丹斗寺坐落於黃河北岸的小積石山中。距離科巴村約8公里，是藏傳佛教後弘期的發祥地。史料記載，公元9世紀，吐蕃王朝贊普朗達瑪滅佛，在衛地曲臥山修行的僧人藏·饒賽、餚格迥、瑪爾巴·釋迦牟尼三人為躲避災禍，佑護佛法，歷經艱難，最終來到這裡，在此禪定、修行、悟道。而刺殺朗達瑪的拉隆·貝吉多傑也在附近修行。後來他們剃度附近村子的喇欽·貢巴饒賽為徒，傳授畢生所學。喇欽·貢巴饒賽成名後，於此建丹斗寺，弘揚佛法。特別是向衛藏的盧梅·崔臣嘉措等10名弟子傳授之後，使藏傳佛教再度復興於衛藏而聲名遠播。無論是僧，還是俗，來到這裡，耳之所聞，目之所見，都令人由衷升起欽佩與敬仰之情。
五、《熱夢科巴》
2015年8月3日，原生態藏族歌舞劇《熱夢科巴》，在梅蘭芳大劇院進行了首演。這是根據青海省化隆縣一個小山村所發生的真實事件改編的歌舞劇，所有演員都是來自青海大山中的孩子。他們投入的表演，淳樸的歌聲，感動了在場的每一位觀眾。
在青海高原，黃河北岸赤裸的群山中，有一群藏族孩子，他們家裡祖祖輩輩在農牧交雜地區勞作，很多人從來沒有走出過大山。這裡的很多孩子從小就在家裡幫著趕牛放羊、乾農活，甚至要到幾百里以外的無人區里去挖蟲草，貼補家用。終於有一天，在支教老師的努力下，在愛心人士的幫助下，這些孩子們有機會走出了大山，走到了北京。
由於經費問題，沒有盛大的舞台布景，沒有華美的演出服裝，所用的道具大多是志願者和孩子家長親手製作，但孩子們專注的眼神，有力的動作，贏得了陣陣掌聲。今晚《熱夢科巴》還將在梅蘭芳大劇院繼續上演。
據悉，北京師範大學的志願者將陪伴著孩子們，度過20天的北京之旅，希望他們好好學習，經過自己的努力，走出大山。
如今，村落的桑煙依然瀰漫，寺院的吟誦依舊繞樑，我們期待科巴和丹斗在全球一體化的浪潮中再創輝煌。
