《禮部試策五道·第一道》是唐代白居易創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：禮部試策五道·第一道
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：白居易
- 作品出處：《全唐文》
作品原文,作者簡介,
作品原文
第一道
問：《周禮》“庶人不畜者祭無牲，不耕者祭無盛，不蠶者不帛，不績者不”，皆所以恥不勉，抑游惰，欲人務衣食之源也。然為政之道，當因人所利而利之，故修其教不易其俗，齊其政不易其宜，由是農商工賈，鹹遂生業。若驅彼齊人，強以周索，牲盛布帛，必由己出，無乃物力有限，地宜不然，而匱神廢禮，誰曰非闕？且使中為市，貿遷有無者，更何事焉？
對：利用厚生，教之本也；從宜隨俗，政之要也。《周禮》云：“不畜無牲，不田無盛，不蠶不帛，不績不。”蓋勸厚生之道也。《論語》云：“因人所利而利之。”蓋明從宜之義也。夫田畜蠶績四者，土之所宜者多，人之所務者眾，故《周禮》舉而為條目，且使居之者無游惰無墮業焉。其餘非四者，雖不具舉，則隨土物生業而勸導之可知矣，非謂使物易業、土易宜也。夫先王酌教本，提政要，莫先乎任土辨物，簡能易從，然後立為大中，垂之不朽也。若謂其驅天下之人，責其所無，強其所不能，則何異夫求萍於中逵，植橘於江北？反地利，違物性，孰甚焉？豈直易俗失宜，匱神廢禮而已。且聖人辨九土之宜，別四人之業，使各利其利焉，各適其適焉，猶懼生生之物不均也，故日中為市，交易而退，所以通貨食，遷有無，而後各得其所矣。由是言之，則《大易》致人之制，《周官》勸人之典，《論語》利人之利，三科具舉，有條而不紊矣。謹對。
問：《周禮》“庶人不畜者祭無牲，不耕者祭無盛，不蠶者不帛，不績者不”，皆所以恥不勉，抑游惰，欲人務衣食之源也。然為政之道，當因人所利而利之，故修其教不易其俗，齊其政不易其宜，由是農商工賈，鹹遂生業。若驅彼齊人，強以周索，牲盛布帛，必由己出，無乃物力有限，地宜不然，而匱神廢禮，誰曰非闕？且使中為市，貿遷有無者，更何事焉？
對：利用厚生，教之本也；從宜隨俗，政之要也。《周禮》云：“不畜無牲，不田無盛，不蠶不帛，不績不。”蓋勸厚生之道也。《論語》云：“因人所利而利之。”蓋明從宜之義也。夫田畜蠶績四者，土之所宜者多，人之所務者眾，故《周禮》舉而為條目，且使居之者無游惰無墮業焉。其餘非四者，雖不具舉，則隨土物生業而勸導之可知矣，非謂使物易業、土易宜也。夫先王酌教本，提政要，莫先乎任土辨物，簡能易從，然後立為大中，垂之不朽也。若謂其驅天下之人，責其所無，強其所不能，則何異夫求萍於中逵，植橘於江北？反地利，違物性，孰甚焉？豈直易俗失宜，匱神廢禮而已。且聖人辨九土之宜，別四人之業，使各利其利焉，各適其適焉，猶懼生生之物不均也，故日中為市，交易而退，所以通貨食，遷有無，而後各得其所矣。由是言之，則《大易》致人之制，《周官》勸人之典，《論語》利人之利，三科具舉，有條而不紊矣。謹對。
作者簡介
白居易（772—846年），字樂天，晚號“香山居士”。祖籍太原，後遷居為下邦（今陝西渭南）人，生於鄭州新鄭（今屬河南），貞元十六年（800年）進士及第，十八年中書判拔萃科，授秘書省校書郎。元和元年（806年）中才識兼茂明於體用科。補盞屋（今陝西周至）縣尉。不久人為翰林學士，改左拾遺、左贊善大夫。元和十年（815年）因上書言事。被貶為江州司馬。後歷任忠州、杭州、蘇州刺史。因晚年官太子少傅，故世稱“白傅”、“白太傅”。
