祭山還願會

祭山還願會是四川省濟州龍溪一帶羌族民間的一種祭祀活動。反映了古羌人在生產力極端低下，物質生活萬般匱乏的情況下，把人身的自我意識賦予自然界的一切，並作為異己力量加以崇拜，力圖通過這種崇拜改善人與自然之間的關係。

基本介紹

• 中文名：祭山還願會
• 類型：一種祭祀活動
• 屬於：四川省濟州龍溪一帶
• 用途：改善人與自然之間的關係

簡介

羌族的宗教祭祀活動是古羌人原始宗教的遺蹟，這些崇拜活動的目的是為了整個部落、氏族或村寨的利益和命運。它象徵著羌人寄自身命運於天地萬物，同時也映襯出羌人誓與天地共光輝的美好願望和堅強信念以及不屈不撓的拼搏精神。

歷史傳說

祭山還願會是龍溪鄉羌民的大典。羌族一般居住在高山峻岭，認為民眾、牲畜、莊稼等一切生靈全靠山神保佑，坐位在“祭山會”上祈禱天、地人間諸神，保佑羌人六畜興旺，五穀豐登，地方太平、百事順遂。祭山的時間各地不一，一般是在農曆正月、五月、十月、一年一次或二三次。羌寨附近的山上一般都有一叢茂郁的老樹組成的“神林”，樹前的空地便是祭祀的場所，祭祀處修有石塔，主有數個代表諸神的白石，由輪流擔任的會首以及會首的得力助手協助籌備。龍溪鄉一帶的祭山會多在五月火月。

祭山儀式一般由本寨會首牽頭，巫師主持。羌語稱“釋比”、“許”或尊稱為“阿爸許”，是一種不脫離生產勞動的宗教師。是羌族中的知識分子，甚至起著某種精神領袖的作用。釋比僅限於男性充任，可結婚成家，他們沒有宗教性的組織或寺院，但供奉歷代祖師和“猴子童子”。據傳，金絲猴是巫師的護法神，所以他們供奉的祖師爺和使用猴頭法器，頭戴的猴皮帽均與金絲猴有關，就是他們跳神時的步法－常用的兩腳緊緊的併攏，上下左右跳躍據說也象徵著猴子的步法。巫師的傳授除少數是袋子相承外，一般教師經過三年艱苦的跟師學藝而來，先學敲鑼、打鼓，背誦咒語。入門後再學拉鐵鏈、穿鐵鏵、踩紅鍋、舔鐵鏟、撈油鍋等巫玉，這些本領掌握之後，才可以出師。出師後由師父送給一套測聲器，巫師的法器有猴頭帽、竹帽、羊皮鼓、神棍、師刀、猴頭、銅鑼、令牌等，而以猴皮帽和猴頭最為貴重。

傳承與發展

祭祀前備好祭祀所用的柏枝、松明、香、燭、紙、鞭炮和豬腰、青稞咂酒、公雞等，再選擇“神羊”，祭山所用草羊，以往由寨內養羊房自願奉獻，經過細緻挑選的純色公羊牽到會首處，經“釋比”再次評選，得到會首和“釋比”首肯後，用五色布條做成彩珠掛在羊角上，“釋比”給“神羊”念“解穢經”。羌寨里的青年還要到山裡挑選二根碗口粗的杉桿，剝皮後留下頂端椏枝十二枝，椏枝上插白色小旗，杉桿嵌上繫著五色的彩紙栽立於“神林”前的空地上，其意義有兩種傳說：一是代表十二尊神；一是代表一年十二個月。

太陽偏西，莊嚴肅穆，充滿著神秘色彩的祭山儀式開始。除了喪家、有產婦的人不能參加外，寨內十二歲以上的男性都要參加。坐位身著盛裝，帶著月牙形或三叉形的饃饃，執事人員牽著羊子，“釋比”敲著羊皮鼓邊舞邊唱。眾人在“釋比”的帶領下，順著崎嶇的山路到“神林”處靜候。“釋比”交給執事人員一些白紙小旗，以示“忌神路”。規定：自祭祀起，三日內人畜不得街，如違者視其情節，重則重還一壇願，輕則則用“刀頭”、敬酒，請“釋比”給神還一隻公雞方可了結。 到達神林後，“釋比”手執點燃的柏枝圍繞杉桿邊走邊念咒語，給所有參加祭祀的人員及願雞、願羊解穢驅邪。咒語為羌語，大意為：穢氣到處都有，人、雞、羊、杉桿上也有。人解了穢氣，神才能接納。今天弟子用點燃的香柏枝熏除了人間的一切穢氣，神靈啊！請高高興興來領受。

“出學”完畢，“釋比”帶領大家從已點燃的析枝上跨過羊。“神羊”、雄雞、祭品也要用柏枝煙霧熏，以除穢氣。羌人認為，天神是民族的老祖宗，山神是管水、山和森林的，地神是管土地，牛王是管衣食的。這四尊神對眾生有功，需要還羊願。“釋比”將四隻羊分配給四尊神。“釋比”身穿短褂、白裙，頭戴金絲猴皮做的三尖帽，手搖鈴鐺，用羌語念抖羊詞，請四神認定自動控制的祭羊，領會眾生的供奉。執事人員往羊身上潑冷水，在羊耳朵內放進青稞籽。羊因受冷水刺激發抖，“釋比”就根據羊抖的情況，來預示來年莊稼的豐歉，一直到羊身上的水滴抖完，羌民認為諸神已滿意地領受了供奉為止。這一過程稱為“抖水”。

其他相關

在祭山還願的過程中，“釋比”念誦經文是極其重要的組成部份。經文祭山、還大願、設壇敬神時才誦的“上壇經”。“釋比”演唱時，左手執羊皮鼓，右手拿著鼓捶，神情莊重，按經詞的韻律邊唱邊敲擊。譯為漢文為：千千兵馬、萬萬神軍，從前羌民風餐露宿，靠了石匠砌起房屋，才得安居樂業，可惜身體不好，骨瘦如柴。羌民無奈，在神前許下大願，來年莊稼收了，豬養肥了，酒做起了，五穀之神不吃，羌民不敢吃，所以現在敬酒還願……讓全寨老少男女雹災無災無難，無病無痛，走東趕西，大吉大利……

誦完經文，“釋比”將早已準備好的用蕎面做成的野豬、老熊等破壞糧食作物的野獸模型，放到一塊小木板中央，再將做好的一隻狗和一隻貓放立在兩旁，用來警示害物。“釋比”念咒語，列數害物糟踏莊稼的種種罪惡，最後手執“神刀”將它們剁碎，並大聲用羌語問詢眾人：“害物消滅了沒有？”在得到大家肯定的答覆後，“釋比”將剁碎的蕎面捏成一個圓坨，含著咒語將它塞到附近的山洞或牆洞，並把用蕎面做好的狗和貓放在洞口的兩旁，封閉洞口，意喻害物從此再不會危害莊稼。

以上儀式結束已是深夜，鳴炮三響後，會首給諸神磕拜完畢打開咂酒罈，請“釋比”做“取達”。“取達”為羌語，意為請天神領受祭品，“釋比”雙手平握酒桿，用羌語向天神稟白：今天羌人將自種自釀的青稞咂酒敬獻給您和諸神，請來領受和品嘗我們的心意。

黎明時分，開始還願。執事人將“神羊”分別牽到天神、地神、山神、牛王四位神位前跪著，“釋比”在每尊神位前邊擊鼓邊唱邊跳，身子略朝前傾，雙膝微曲，呈半蹲姿勢，“咚咚咚”擊鼓三次，左腳向斜上方跨出一步，再擊鼓三次，左腳退回原地，直立身體，目光正視神位，面帶微笑。然後右腳又恢復左腳動作開始　舞蹈。口中念誦還願經文，當經文念誦完畢，“釋比”立即下跪，執事人員這時已將羊子殺死，鼓點也由急而漸緩結束。

儀式最後，“釋比”借諸神旨意向年輕一代講述羌族先祖豐功偉績和艱苦創業的歷史，要求全寨人團結友愛，互幫互助，懲惡揚善，並由有聲望的策劃者、或者寨首，宣布鄉規民約等事項。

整個祭山還願會活動至此結束，各戶人領取所分的肉和湯，執事人員肩扛羊皮，向寨子走去。“釋比”擊鼓邊舞邊唱“下願詞”，鳴炮三響，眾人跟隨“釋比”演唱下願詞。這時，每戶在家的婦女都走到寨前迎接，向“釋比”和參加祭山還願會的人問候，說些“辛苦”的話，“釋比”也向迎接的婦女封贈“吉利”的話語。