《祠灶篇》是清代勞孝輿創作的一首詩。
基本介紹
- 作品名稱:祠灶篇
- 作者:勞孝輿
- 創作年代:清代
- 出處:《阮齋詩文集》
- 作品體裁:古體詩
《祠灶篇》是清代勞孝輿創作的一首詩。
《祠灶篇》是清代勞孝輿創作的一首詩。1作品原文朔風卷爆何喧闐,夜聞甲馬空中駢。廚中灰飛如糝錦,灶底鐙光生紅蓮。靈旗獵獵朱衣妍,家家明燭向灶懸。傳聞東廚司命君,常於小除之夜能升天。我聞天有九,覆幬周八埏。東西南北亘萬里,其...
祠灶日 《祠灶日》是清代詩人張問陶創作的一首五言律詩。作品原文 黔突知何日,飢驅笑此身。加餐誰勸客,就熱久因人。旅食糊余口,行廚報爾神。還山當辟穀,三嘆撤勞薪。
《祠灶篇》是清代勞孝輿創作的一首詩 。作品原文 朔風卷爆何喧闐,夜聞甲馬空中駢。廚中灰飛如糝錦,灶底鐙光生紅蓮。靈旗獵獵朱衣妍,家家明燭向灶懸。傳聞東廚司命君,常於小除之夜能升天。我聞天有九,覆幬周八埏。東西南北亘萬里,其高直踞三十三層巔。君從何來今何往,其間道里歲月得無多遷延。又聞帝閽九重位高拱,北極深邃眾星聯。
是時而李少君亦以祠灶、谷道、卻老方見上,上尊之。少君者,故深澤侯入以主方。匿其年及所生長,常自謂七十,能使物,卻老。其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死,更饋遺之,常餘金錢帛衣食。人皆以為不治產業而饒給,又不知其何所人,愈信,爭事之。少君資好方,善為巧發奇中。嘗從武安侯...
丹砂成黃金:《史記·封禪書》:“李少君言上曰:祠灶則致物,致物而丹砂可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊仙者乃可見,見之以封禪則不死,黃帝是也。”太清:道家三清境之一。此指天庭。雲愁海思:謂愁思廣大。彩女:宮女的一種,泛稱宮女。紫霞:紫色雲霞。道家謂神仙乘紫霞而行。縱體:...
總之,方仙道所信奉的神仙說,也就是以後道教的最基本的信仰與特徵,方士們所行之術,如人主微行方、祠灶、谷道.卻老方、求仙術、候神、望氣、導引、祠泰一、夜祀下神方、斗旗方、按摩方、芝菌方、重道延命方、燒煉等等,也都是後來道教所信行的道術。道教源出神仙家,方仙道為道教前身,這是歷史事實。
祠灶谷道(道即方) 《漢書》、《史記·孝武本紀》:李少君對漢武帝說“祀灶、則可致物,致物而丹砂可化為黃金。黃金成,以為飲食器則益壽。益壽而海中蓬萊仙者乃可見之。” 卻老方 這是李少君騙人的主要方術之一,他曾挾此方偏游於豪貴之門。《史記·孝武本紀》說:“少君者,故深澤。候人主方,匿其...
居謙之子鄧漢文,少年隨父學藝,曾到過廣州、江門、肇慶、新興、桂林等地,為當地的祠堂廟宇塑像作畫。他也曾與其父參加《收租院展覽》塑制展品。鄧子舟祖孫三代的塑畫作品,由於“文化大革命”,幾乎全部鏟掉,現新江一村鄧氏宗祠和崗灶月梅祖祠倖存一兩幅,依稀可見。子舟之孫漢文現保存其祖手稿畫卷幾幅。
