《祠灶日》是清代詩人張問陶創作的一首五言律詩。
基本介紹
- 作品名稱：祠灶日
- 作者：張問陶
- 創作年代：清代
- 作品體裁：五言律詩
作品原文
黔突知何日，飢驅笑此身。加餐誰勸客，就熱久因人。
旅食糊余口，行廚報爾神。還山當辟穀，三嘆撤勞薪。
《祠灶日》是清代詩人張問陶創作的一首五言律詩。
《祠灶日》是清代詩人張問陶創作的一首五言律詩。作品原文黔突知何日，飢驅笑此身。加餐誰勸客，就熱久因人。旅食糊余口，行廚報爾神。還山當辟穀，三嘆撤勞薪。1...
"祠灶"是源自中國古代的祭祀活動，專指對灶神的祭拜儀式，其漢語拼音為cí zào。該詞語最早見於《史記·孝武本紀》，記載了方士李少君向漢武帝進獻"祠灶"方術的歷史事件。西漢時期，"祠灶"與道家方術結合，衍生出煉丹延壽等理論，司馬貞在《史記索隱》中詳細考據了祭祀時需使用盆、瓶等禮器的規制。灶神信仰可...
《祠灶篇》是清代勞孝輿創作的一首詩 。作品原文 朔風卷爆何喧闐，夜聞甲馬空中駢。廚中灰飛如糝錦，灶底鐙光生紅蓮。靈旗獵獵朱衣妍，家家明燭向灶懸。傳聞東廚司命君，常於小除之夜能升天。我聞天有九，覆幬周八埏。東西南北亘萬里，其高直踞三十三層巔。君從何來今何往，其間道里歲月得無多遷延。又...
祠，漢語一級字，讀作祠（cí），部首是礻，倉頡是IFSMR，其本義為春祭。詳細釋義 （參考資料：）古籍釋義 康熙字典 【午集下】【示字部】 祠 《唐韻》似茲切《集韻》《韻會》《正韻》詳茲切，並音詞。祭也。《詩·小雅》禴祠烝嘗。《公羊傳·桓八年》春曰祠。《注》祠，猶食也，猶繼嗣也。春物始生...
釋破灶墮法師，漢朝僧人。唐嵩岳破灶墮傳 釋破灶墮者。不知何許人也。天后之世參事嵩岳安禪師號老安是歟。通徹禪法逍遙弗羈。恆理求而不見其前。別塗取而莫趨其後。嘗遇巫氏能與人醮灶祓禳。若漢武之世李少君以祠灶可以致物同也。凡其解奏之時。往往見鬼物形兆。閭里迭畏。傳於眾多殺少牢以祭之者交...
衣黃衣，披髮，從灶中出，知其名呼之，可得除兇惡賈市，不知其名，見之死，豬肝泥灶，令婦孝，灶君以壬子日死，不用此日治灶，常以五月辰日，豬頭祭灶，令人治生萬倍，用人故灶凶敗，雞毛入灶中，致非禍，犬骨入灶，出狂子，正月己丑日，白雞祠灶，宜蠶，五月巳醜卯，祠灶吉，四月丁巳日，祠灶百倍。
是時而李少君亦以祠灶、谷道、卻老方見上，上尊之。少君者，故深澤侯入以主方。匿其年及所生長，常自謂七十，能使物，卻老。其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常餘金錢帛衣食。人皆以為不治產業而饒給，又不知其何所人，愈信，爭事之。少君資好方，善為巧發奇中。嘗從武安侯...
1、《史記·孝武本紀》載：是時而李少君亦以祠灶、谷道、卻老方見上，上尊之。少君者，故深澤侯入以主方。匿其年及所生長，常自謂七十，能使物，卻老。其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常餘金錢帛衣食。人皆以為不治產業而饒給，又不知其何所人，愈信，爭事之。少君資好方...
《丙申嘉平二十四日鐙下偶成》是明代詩人袁華創作的一首七言律詩。作品原文 歲晏蕭蕭風雨生，交年節近月書正。杯盤羅列昏祠灶，鼓角悲悽夜捍城。未獻椒觴陳雅頌，且分豆粥泛膏餳。乞將得酒年逢酉，會見承平息戰爭。作者簡介 袁華： 明蘇州府崑山人，字子英。工詩，長於樂府。洪武初為蘇州府學訓導。有《可傳集...
如秦始皇時被派去求取仙丹的徐福；漢文帝時“望氣取鼎”的新垣平；漢武帝時主張祠灶的李少君等。道教承襲了方士煉丹採藥之術，作為修煉方法之一。《史記.秦始皇本紀》：“悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。”《新唐書.李德裕傳》：“帝方惑佛老，禱福祈年，浮屠方士，出入禁中。”《元史....
是時而李少君亦以祠灶、谷道、卻老方見上，上尊之。少君者，故深澤侯入以主方。匿其年及所生長，常自謂七十，能使物，卻老。其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常餘金錢帛衣食。人皆以為不治產業而饒給，又不知其何所人，愈信，爭事之。少君資好方，善為巧發奇中。嘗從武安侯...
1、《史記·孝武本紀》：“少君(指李少君)言於上曰：‘祠灶則致物，致物而丹砂可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見安期生，食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。’”2、《史記·封禪書》（李）少君言...
漢紀十世宗孝武皇帝上之下元光二年（戊申、前133）冬，十月，上行幸雍，祠五。李少君以祠灶卻老方見上，上尊之。少君者，故深澤侯舍人， 匿其年崐及其生長，其游以方遍諸侯，無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常余金錢、衣食。人皆以為不治生業而饒給，又不知其何所人，愈信，爭事之。少君善為...
又《莊子》曰：“灶有髻。”司馬彪謂髻是灶神。則灶神又名髻矣。然媚灶見《論語》；祭灶，見《禮記》；夢見灶君見《國策》。其神實為七祀之一。至李少君，以祠灶見武帝。於是灶為祈福之祀。其謂上天白人罪過，實始《淮南萬畢術》。雲灶神晦日歸天，白人罪。《萬畢術》已亡。多見引《太平御覽》中。而...
漢武帝時期，"少君"特指方士李少君，其人被司馬遷收錄於《史記·孝武本紀》。根據《漢書·郊祀志》記載，李少君以祠灶、煉丹、卻老方等方術獲得武帝賞識。其文化影響體現在：唐代白居易《長恨歌》"臨邛道士鴻都客"詩句中的"鴻都少君"組合，將漢代方士形象與道教神仙學說結合 清代陳裴之《香畹樓憶語》使用該詞指代...
居謙之子鄧漢文，少年隨父學藝，曾到過廣州、江門、肇慶、新興、桂林等地，為當地的祠堂廟宇塑像作畫。他也曾與其父參加《收租院展覽》塑制展品。鄧子舟祖孫三代的塑畫作品，由於“文化大革命”，幾乎全部鏟掉，現新江一村鄧氏宗祠和崗灶月梅祖祠倖存一兩幅，依稀可見。子舟之孫漢文現保存其祖手稿畫卷幾幅。