飛龍引二首

《飛龍引二首》是唐代詩人李白的組詩作品。這組詩主要寫《史記》所載黃帝升天的故事，蘊含了詩人對社會現實的不滿和對人生短暫的感慨。第一首詩根據《封禪書》中兩個方士欺騙漢武帝的謊言演繹成詩，表達了對當時社會現實的不滿；第二首詩繼續寫黃帝、宮女仙去的故事，表達了對人生短暫的哀嘆。這兩首詩極盡想像之能事，充分體現了李白詩歌的浪漫主義特色。

基本介紹

作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,

作品原文

飛龍引二首1
其一
黃帝鑄鼎於荊山2，煉丹砂3。
丹砂成黃金4，騎龍飛上太清家5。
雲愁海思令人嗟6，宮中彩女顏如花7。
飄然揮手凌紫霞8，從風縱體登鸞車9。
登鸞車，侍軒轅10，遨遊青天中11，其樂不可言。
其二
鼎湖流水清且閒12，軒轅去時有弓劍13，古人傳道留其間。
後宮嬋娟多花顏14，乘鸞飛煙亦不還15，騎龍攀天造天關16。
造天關，聞天語，長雲河車載玉女17。
載玉女，過紫皇18，紫皇乃賜白兔所搗之藥19，後天而老凋三光20。
下視瑤池見王母21，蛾眉蕭颯如秋霜22。

注釋譯文

詞句注釋

  1. 飛龍引：樂府《琴曲歌辭》舊題名。
  2. 黃帝：古帝名，傳說是中原各族的共同祖先。《史記·封禪書》載，黃帝采首山銅鑄鼎於荊山下，有龍垂鬍髯下迎黃帝上天，因名其處為鼎湖。荊山：亦名覆釜山，在今河南靈寶湖城附近。
  3. 丹砂：即硃砂，礦物名，深紅色，古代道教徒用以化汞煉丹，中醫作藥用，也可製作顏料。
  4. 丹砂成黃金：《史記·封禪書》：“李少君言上曰：祠灶則致物，致物而丹砂可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。”
  5. 太清：道家三清境之一。此指天庭。
  6. 雲愁海思：謂愁思廣大。
  7. 彩女：宮女的一種，泛稱宮女。
  8. 紫霞：紫色雲霞。道家謂神仙乘紫霞而行。
  9. 縱體：輕舉貌。鸞車：神仙所乘之車。
  10. 軒轅（yuán）：即黃帝。《史記·五帝本紀》載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。”
  11. 遨（áo）游：暢遊。
  12. 鼎湖：水名，在荊山下。古代傳說黃帝在鼎湖乘龍升天。閒：舒緩。
  13. “軒轅”句：《水經注·河水》：“（黃）帝崩，惟弓劍存焉，故世稱黃帝仙矣。”
  14. 嬋娟：形態美好。此指美女。
  15. 乘鸞：用簫史乘鳳之典故，喻成仙。
  16. 天關：即天門。
  17. 長雲河車：仙人所乘。長雲，積聚的雲氣。
  18. 紫皇：道教傳說中最高的神仙，即天神。《太平御覽》卷六五九：“《秘要經》曰：太清九宮，皆有僚屬，其最高者，稱太皇、紫皇、玉皇。”
  19. 白兔所搗之藥：一作“白兔所搗藥方”。樂府古辭《董逃行》：“教敕凡吏受言，採取神藥若木端，玉兔長跪搗藥蝦蟆丸。奉上陛下一玉柈，服此藥可得神仙。”
  20. 後天而老：比天還老得慢，即長生不老之意。凋三光：言三光有時凋落而其身長存。三光，日、月、星。
  21. 瑤池：古代神話中神仙居住之處，在崑崙山上。傳說西王母曾在此宴請周穆王。
  22. 蛾眉：蠶蛾觸鬚細長而彎曲，因以比喻女子美麗的眉毛。

白話譯文

其一
黃帝採集首山之銅在荊山之下鑄造寶鼎，煉製丹砂。
等到丹砂煉成黃金的時候，便身騎驪龍飛上了天庭。
黃帝成仙之事是多么令後人羨慕啊，而且他後宮的彩女嬌艷如花。
就是她們也都隨黃帝飄然升天，從風縱體，凌霞而去，登上了鸞車。
她們在鸞車上侍候軒轅黃帝，在青天上暢遊，那種樂趣真是妙不可言啊。
其二
鼎湖之水清澈寧靜，黃帝仙去之後留有弓劍等遺物，傳給後人得道成仙之秘方。
黃帝後宮像花一樣的美人，也乘鸞車飛煙一去不復返了，她們同黃帝一道乘龍到了天宮。
到了天宮，黃帝將載著玉女的雲車停下，與天公一起談話。
然後再載著玉女一起到紫皇那裡拜謁，於是紫皇便將月宮中白兔所搗的仙藥賜給了黃帝。
黃帝吃了這種仙藥可以壽逾三光，後天而死，即使是西天王母頭白如霜，他卻依然年輕。

創作背景

這兩首詩均載於敦煌唐人寫本，字句略異，疑為李白游荊山、鼎湖時有感而作。一說當作於唐玄宗天寶初年（742—744）李白在長安為翰林待詔時。朱諫《李詩選注》曰：“按《飛龍引》者，本為樂府魚龍之曲，白則以黃帝之事言之，蓋亦不泥於陳跡，而自出乎新意也。”胡震亨《李詩通》注曰：“古詞無考，擬言黃帝上升事，曹植有《飛龍篇》，言求仙者乘飛龍升天，豈白祖此歟？”《樂府詩集》第六十卷載隋代蕭憩之作與李白體調，詩意均不相類，則李詩應為敷衍曹子建《飛龍篇》之意而自創的歌行體曲辭。

作品鑑賞

整體賞析

這兩首詩描敘黃帝荊山丹成騎龍上天的神話傳說，歌頌道家的延年益壽之術，屬於遊仙詩。其意表明詩人不滿當時社會現實，漫言神仙之事，以求解脫。
第一首詩是詩人根據《史記·封禪書》中兩個方士欺騙漢武帝的謊言演繹而成。開頭四句言黃帝采首山銅鑄鼎煉丹，騎龍升天仙去。中間四句言宮女亦隨黃帝飄然縱體登天。最後四句言仙女與黃帝共乘鸞車，遨遊青天，其樂無極。此為典型的遊仙詩。宋葛立方《韻語陽秋》言乃“怨懟妃子之詞”，恐非是。
第二首詩繼續寫黃帝、宮女仙去的故事。詩人追慕黃帝仙去，載玉女造訪天關，拜謁紫皇得仙藥，壽高三光，長生不老，下視瑤池王母已蛾眉如同秋霜。其主旨當為哀嘆人生之短暫。
這兩首詩演繹神話傳說，表達的基本是出世的情緒，幾乎沒有任何入世的思想，這表明了詩人對道家學說的推崇。從藝術方面看，這組詩語言通俗幾近童謠，而極盡想像之能事，充分體現了李白詩歌的浪漫主義特色。

名家點評

宋代葛立方《韻語陽秋》：《飛龍引二首》，當是明皇仙去之後。又有“彩女”“玉女”之句，則怨之深矣。
元代蕭士贇《李太白集分類補註》：《飛龍引》者，古樂府魚龍六曲之一。此詞專言黃帝鼎湖丹成騎龍上升之事。
明代陸時雍《唐詩鏡》：高簡古貌，如秦儀漢制。
清代王琦注《李太白全集》：按《樂府詩集》，《飛龍引》乃琴曲歌詞。太白二篇皆借黃帝上升事為言，乃遊仙詩也。
清代沈德潛《唐詩別裁》：“後天而老”，猶蛾眉蕭颯，則不老者先老矣。學仙何為哉！
日本近藤元粹《李太白詩醇》：第單句起，甚奇。嚴云：多疊語，如兒謠。

作者簡介

李白（701—762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千餘篇，有《李太白集》三十卷。

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