基本介紹
- 中文名:祇洹精舍
- 成立時間:1907年
祇樹給孤獨園,梵文Jetavanavihāra,著名佛教聖地,亦稱勝林給孤獨園、祇桓精舍、祇洹精舍、祇園精舍等,位於古印度憍薩羅國(Kosala,亦作拘薩羅)王都舍衛城(Sravasti,室羅筏悉底)城南門外五里,內有浮圖十二,講堂七十二,房屋三千六百,樓閣五百。始建於釋迦牟尼佛成佛後第六年,是給孤獨長者和祇陀太子...
《中天竺舍衛國祇洹寺圖經》,唐乾封二年(667)道宣撰。一卷。是根據隋靈祐的《寺誥》、《聖跡記》等撰成的一部祇洹寺的圖記。祇洹寺,又稱祇樹給孤獨園、祇洹精舍,是釋迦牟尼成道後主要的說法道場。道宣撰此圖經,是為後世建造寺塔,“知有所歸”。此書撰成後不久即傳入日本,而國內失傳。今僅見載於...
祇洹精舍大院落有二門,一東向,一北向,這裡就是須達長者布金滿園買地之處。出東門,北行七十步,有外道女偽裝懷孕謗佛處,又有調達生入地獄處。道東有外道天寺,名曰影覆,只能世尊精舍影映外道寺,而外道寺則決不能影映精舍。繞祇洹精舍有九十八僧伽藍,除一處外,都住有和尚。在中國有九十六種外道,各...
祇園,即祇園精舍,古印度憍薩羅國舍衛城豪商給孤獨長者須達,欲購祇陀太子的園林建立精舍(道士、僧人修煉居住之所)獻如來。祇陀太子說用鋪滿園林的黃金來買才賣。須達於是傾家蕩產來買金鋪地,祇陀太子被他的誠心感動,二人同心建立精舍,名祇陀園林須達精舍,簡稱祇園精舍,又稱祇洹精舍,祇陀,祇樹給...
一九二〇年,李炳南出任莒縣典獄長,垂憫囚徒,卒得重建監舍,設施完善,炳煥寬敞。同時又倡德化重於刑齊,加強獄中教化。南昌孝廉梅光羲,任山東高等檢察廳長,為祇洹精舍楊仁山老居士入室弟子,專治法相唯識之學,於濟南大明湖畔設佛學講座,講授唯識,李炳南每講必與,深受讚賞。印光法師駐錫蘇州,創辦弘化社、印...
祇洹精舍是宕昌公鉗耳慶時所立,椽瓦梁棟,台壁欞陛,尊容聖像及床坐軒帳,都是青石,圖制可觀(同上)。此外河南登封有北魏所立嵩岳寺塔,山東歷城有東魏所立神通寺塔等。相關人物 北朝的佛畫家,有北魏的楊其德(見《歷代名畫記》卷八)、王由(字茂道,見《後魏書》卷七十一《王世弼傳》附)等,而以...
後來祇洹精舍因經費困難停辦,推薦諦閒出任江蘇省僧教育會的僧師範學堂監督。民國肇建後,諦閒為寧波諸山長老所推,出任四明觀宗寺住持。諦老在觀宗寺設有觀宗學社,顯蔭入學社受業,學習天台教觀。是時學社有學僧四十多人,知名的如仁山、寶靜、常惺、持松、妙真、可端、妙柔、倓虛等,而以顯蔭年紀最小。...
《阿闍世王授決經》,亦稱《阿闍世受決經》。佛教經典。西晉法炬譯。一卷。內容簡介 本經謂阿闍世王以燈供佛,從宮門直點到祇洹精舍。一貧窮老母乞得兩錢,亦點一燈供佛。阿闍世王的燈雖有人看管,卻或滅或盡。老母之燈卻光明特朗,更上照梵天,連神通第一的目連亦無法撲滅。佛為老母授記曰:三十劫後...
佛教辭彙,常常比喻布施雖少,但真誠發心成佛所成就的功德是無量無邊的。簡介 (故事)阿闍世王授決經曰:“阿闍世王,請佛飯食已,佛還祇洹。王與只婆議曰:今日請佛,佛飯已,更復有所宜。只婆曰:惟多燃燈。於是王乃敕使具百斛麻油膏,自宮門至祇洹精舍。時有貧窮老母常有至心欲供養佛,而無資財...
光緒三十四年(1908),他於刻經處實現了辦學計畫,設立祇洹精舍,招收僧俗學生十餘人,由他親自教授佛學。釋太虛、邱晞明等都是當時學生中的優秀者。祇洹精舍辦了兩年,因缺乏經費,就停辦了。跟著宣統二年(1910),楊文會又辦佛學研究會,他自己主講。他此時在刻經方面,因感覺到日本所編《續藏經》的蕪雜...
是時目連以神通還祇洹精舍,至舍利弗所。舍利弗言:於世尊弟子中為神足第一,何不以神足避之?目連曰:我宿業極重,我於神字尚不能憶,況發通耶?我極患疼痛,來辭汝,取般涅槃。舍利弗言:汝今少停,我當先取滅度。舍利弗乃至世尊所辭,去而至本生處,為親戚鄉人說法,遂取滅度。目連亦至世尊所辭,...
1909年隨寄禪參加江蘇省僧教育會,又於南京金陵刻經處祇洹精舍從楊文會學佛經。1911年在廣州組織僧教育會,住持白雲山雙溪寺。時值黃花岡之役,因作詩憑弔,不容於清廷,遂離粵返滬。1912年與同學仁山等創設中國佛教協進會,後中國佛教協進會併入中華佛教總會,被推為會刊《佛教月報》總編輯。撰文宣傳“佛教復興...
金陵刻經處,坐落於南京市淮海路,是海內外著名的佛教文化機構。由“近代中國佛教復興之父”楊仁山居士(1837—1911)於清同治五年(1866)創辦,歷經風雨,慧燈不熄。現為全國重點文物保護單位,人類非物質文化遺產項目保護單位。楊仁山在此刻印流通大量佛教經典,並創設祇洹精舍和佛學研究會,講學以刻經,闡教以益世...
相傳優填王造像的同時,波斯匿王造金像,但是法顯於《佛國記》中卻記載,波斯匿王所作是牛頭旃檀木佛像,保存於祇洹精舍。 玄奘在《西域記》卷五中,曾經敘述憍賞彌國有高六十尺的大精舍,內安置優填王下令雕造的旃檀像。同書卷十二又列記自印度帶回之佛像、經卷,如:“刻檀佛像一軀,通光座高尺有五寸,擬憍賞...
舍衛城現在印度北方邦奧德縣(Oudh)與伯爾拉姆布爾縣(Balrampur)二縣交界處,此地現建有祇洹精舍遺址園(地名:Shravasti,坐標:東經:82.030202°,北緯:27.517083°),古代時的舍衛城在此遺址公園的北面約2公里處,拉普提(Rapti)河南岸。玄奘《大唐西域記》卷六記有“室羅伐悉底國”,係為梵文Śrāvastī...
巧構 巧構,拼音qiǎo ɡòu,漢語詞語,精巧的構造。解釋 精巧的構造。典籍 《洛陽伽藍記·景林寺》:“中有禪房一所,內置祇洹精舍,形制雖小,巧構難加。”
先後創設祇洹精舍(中國佛學院前身)、佛學研究會,譚嗣同、梁啓超、章太炎、黎元洪等一度從其學佛,交遊甚密。光緒二十年(1894),與英國著名傳教士李提摩太共譯《大乘起信論》,是為佛學西行之始。居士 一生弘法四十五年,起近代佛教之衰,肇現代佛教之興,被中外佛學界譽為“現代中國佛教復興之父”。楊仁山故居...
先後創設祇洹精舍(中國佛學院前身)、佛學研究會,譚嗣同、梁啓超、章太炎、黎元洪等一度從其學佛,交遊甚密。光緒二十年(1894),與英國著名傳教士李提摩太共譯《大乘起信論》,是為佛學西行之始。居士 一生弘法四十五年,起近代佛教之衰,肇現代佛教之興,被中外佛學界譽為“現代中國佛教復興之父”。楊仁山故居...
祇樹何年閣?茶蘪此度花。看山攢玉筍,酌水聚金沙。勾邑真人宅,唐朝處士家。雲霞說金碧,瞻眺夕陽斜。這首詩的大致意思是:印度佛教聖地釋迦牟尼的祇洹精舍是何年建的書閣,何年建的說法場所?荼蘼(佛見笑)此時鮮花盛開,意味著春天的結束,盛夏的到來。遠望山峰座座像根根玉筍挺立聚集,朋友相聚在無相...
據賢愚經卷七大劫賓寧品載,師為金地國劫賓寧王之子,稟性聰明,大力勇健,於其父王崩後嗣位,兵眾殷盛,威風遠振,欲制壓中印度,乃遣使至舍衛國向波斯匿王求貢,時佛陀在祇洹精舍,自化為轉輪聖王,以神通變現而使劫賓那信服;劫賓那遂遠離塵垢,出家修持,常勇猛精進,端住三昧中。後得法眼淨,並證得阿...
北魏·楊炫之《洛陽伽藍記·景林寺》:“中有禪房一所,內置祇洹精舍,形制雖小,巧構難比。”唐·李白《安州般若寺⽔閣納涼喜遇薛員外乂》:心垢都已滅,永言題禪房。“”唐·常建《題破山寺後禪院》詩:“曲徑通幽處,禪房花木深。”元·朱凱《昊天塔》第四折:“似這等沸騰騰,可甚么綠陰滿地禪房靜...
二 金陵刻經處與祇洹精舍:楊文會、歐陽竟無與近代佛教復興 三 太虛與近代教佛教改革和佛教教育 四 長江流域的近代佛教組織 第二節 幾個重興的佛教宗派 一 弘一與律宗的重興 二 虛雲與雲南雞足山禪宗 三 持松與“唐密”的短暫復興 第三節 長江流域佛教與辛亥革命 一 辛亥革命時期的幾位革命僧人 二 辛...
”所以祇洹精舍的無常院,令生病的人面向西方,作往生淨土的憶想。因為阿彌陀佛的光明,遍照於法界的念佛眾生,慈悲攝受而不捨棄。聖人與凡夫是一體不二,因此眾生的機緣與佛陀的慈悲能夠相應。諸佛心內的眾生,塵塵都是極樂;眾生心中的淨土,念念皆是彌陀。我以這些種種的因緣來觀察之:有智慧的人容易往生,因為...
佛在舍衛祇洹精舍。時與諸菩薩。無央數比丘比丘尼。優婆塞優婆夷諸天王釋梵。及阿須倫鬼神龍。諸人非人。無央數悉會坐。佛說菩薩法無央劫勤苦泥犁。禽獸薜荔。一切憂勞。十方布施。金銀珍寶車馬奴婢。及妻子頭目肌肉。皆不愛惜。用施十方人。勤苦故。時忉利天上二百天子前世作菩薩道未堅。在佛所聞求道勤苦。皆...
佛在祇洹精舍說法時,有一初發心菩薩,往詣佛所,五體投地,悲淚如雨,請佛開示他宿世業緣。佛言:“汝於拘留孫佛時,出家學道。日久,道心減滅,當其時有一信心檀越,四事供養二位法師,極其欽敬。汝於是時,生嫉妒心,並於彼檀越前,說法師過,令檀越對二位法師漸生輕慢之念,斷其善報。以是因緣,汝墮...
