基本介紹
宮主,截教道場,碧游宮金鰲說,碧游宮蓬萊說,
宮主
宮主是通天教主，出自小說《封神演義》，道教名“靈寶天尊”，別稱“神洲大宗師”。師父是鴻鈞道人，在鴻鈞門下排行第三。與大師兄太清太上老君、二師兄玉清元始天尊乃是同根手足。三清立教之時，通天教主在東海仙島紫芝崖碧游宮開創截教道場，光大鴻鈞玄門。
截教道場
通天教尊道場所在仙島不明，只知位於東海，一般有金鰲島、蓬萊島兩種說法。
碧游宮金鰲說
金鰲島說法出自《佛本是道》；
蓬萊島說法出處不明，但也不準確，封神中提到居住在蓬萊的有金靈門下余元、散仙羽翼仙、頭陀法戒，是截教三代弟子和散仙居住之所，在加上蓬萊島自古就是諸多雜亂散仙居住之所，《西遊記》里有福祿壽三星，《鏡花緣》有百花仙子，傳說中的八仙等等，作為教主道場即使已經荒廢，也不可能被群仙居住。
《封神演義》~第七十五回~土行孫盜騎陷身
且說余元入於北海之中，鐵櫃亦是五金之物，況又丟在水中，此乃金水相生，反助了他一臂之力。余元借水遁走了，逕往碧游宮紫芝崖下來。余元被捆仙繩捆住，不得見截教門人傳與掌教師尊。忽聽得一個道童，唱道情而來，詞曰：
“山遙水遙，隔斷紅塵道。粗袍敝袍，袖裡乾坤倒。日月肩挑，乾坤懷抱。常自把煙霞嘯傲，天地逍遙。龍降虎伏道自高，紫霧護新巢，白雲做故交。長生不老，只在壺中一覺。”
話說余元大呼曰：“那一位師兄，來救我之殘喘！”水火童兒見紫芝崖下一道者，青面紅髮，巨口獠牙，捆在那裡，童兒問曰：“你是何人，今受此厄？”余元曰：“我乃是金靈聖母門下，蓬萊島一氣仙余元是也；今被姜子牙將我沉於北海，幸天不絕我，得借水遁，方能到得此間。望師兄與我通報一聲。”水火童兒徑來見金靈聖母備言余元一事。金靈聖母聞言大怒，急至崖前。不見還可，越見越怒。金靈聖母徑進宮內，見通天教主行禮畢，言曰：“弟子一事啟老師：人言崑崙門下欺滅吾教，俱是耳聽；今將一氣仙余元，他得何罪，竟用鐵櫃沉於北海；幸不絕生，借水遁逃至於紫芝崖。望老師大發慈悲，救弟子等體面。”通天教主曰：“如今在那裡？”金靈聖母曰：“在紫芝崖。”通天教主分付：“抬將來。”少時，將余元抬至宮前。碧游宮多少截教門人，看見余元，無不動氣。只見金鐘聲響，玉磬齊鳴，掌教師尊來至，到了宮前，一見諸大弟子，齊言：“闡教門人欺吾教太甚！”教主看見余元這等光景，教主也覺得難堪，先將一道符印對余元身上，教主用手一彈，只見捆仙繩吊下來。古語云：“聖人怒發不上臉。”隨命余元：“跟吾進宮。”教主取一物與余元，曰：“你去把懼留孫拿來見我，不許你傷他。”余元曰：“弟子知道。”正是：
聖人賜與穿心鎖，只恐皇天不肯從。
碧游宮蓬萊說
原著《封神演義·四十三回：聞太師西岐大戰》：
話說聞太師到了金鰲島，下了墨麒麟，看了一回，各處洞門緊閉，並無一人，不知往那裡去了，
靜悄悄的。聞太師沉吟半晌，自思：“不如往別處去罷。”上了墨麒麟，方出島來，後有人叫曰：
“聞道兄！往那裡去？”聞太師回顧，見來者乃菡芝仙也。忙上前稽首曰：“道友往那裡去？”菡
芝仙答曰：“特來會你。金鰲島眾道友為你往白鹿島去練陣圖。前日申公豹來請俺們往西岐助你。
我如今在八封爐中煉一物，功尚未成，若是完了，隨即就至。眾道友至白鹿島；道兄，你可速去。”
聞太師聽說大喜，遂辭了菡芝仙，逕往白鹿島來，霎時而至。只見眾道人：或帶一字巾、九揚巾，
或魚尾金冠、碧玉冠，或挽雙抓髻，或陀頭打扮，俱在山坡前閒說，不在一處。聞太師看見，大呼
曰：“列位道友，好自在也！”眾道人回頭，見是聞太師，俱起身相迎。內有秦天君曰：聞得道兄
征伐西岐，前日申公豹在此相邀助你，吾等在此練十陣圖，方得完備。適道兄到臨，真是萬千之幸！”
聞太師問曰：“道兄練的那十陣？”秦天君曰：“吾等這十陣，各有妙用。明日至西岐擺下，其中
變化無窮。”聞太師看罷，曰：“為何只有九位，卻少一位？”秦天君曰：“金光聖母往白雲島去
練他的金光陣，其玄妙大不相同，因此少他一位。”董天君曰：“列位陣圖可曾完么？”眾道人曰：
“俱完了。”“既完了，我們先往西岐。聞兄耗此等金光聖母同來。你意下如何？”聞太師曰：“既
蒙列位道兄雅愛，聞仲感戴榮光萬萬矣。此是極妙之事。”九位道人辭了聞太師，借水遁先往西岐
而來。
大家請看，如果說金鰲島真的是通天教主的道場！聞太師為什麼不直接進碧游宮找通天教主，或者去找他的師尊金靈聖母。文中有言：金鰲島眾道友都跑到白鹿島去練陣圖了，那么聞太師去白鹿島的時候怎么不去拜謁多寶道人等截教上仙。而且聞太師一眼就發現十個人中少了一人，就更可以看出來金鰲島乃是十天君的道場。
在封神大戰之前，通天截教乃是鴻鈞玄門第一大教。享有“諸佛參拜，萬仙來朝”之美譽。闡教的道場在崑崙山，那么與之齊名的截教的道場豈會是尋常之地！眾所周知，在神話傳說中。海島只有蓬萊才能與崑崙山比肩，而且蓬萊島身處東海、又是以靈藥仙草聞名洪荒。這點正好與碧游宮乃是在海島之上的場景吻合。
《封神演義第七十五回：土行孫盜騎陷身》：
力。余元借水遁走了，逕往碧游宮紫芝崖下來。余元被捆仙繩捆住，不得見截教門人傳與掌教師尊。
忽聽得一個道童，唱道情而來，詞曰：“山遙水遙，隔斷紅塵道。粗袍敝袍，袖裡乾坤倒。日月肩挑，
乾坤懷抱。常自把煙霞嘯傲，天地逍遙。龍降虎伏道自高，紫霧護新巢，白雲做故交。長生不老，
只在壺中一覺。”話說余元大呼曰：“那一位師兄，來救我之殘喘！”水火童兒見紫芝崖下一道者，
青面紅髮，巨口獠牙，捆在那裡，童兒問曰：“你是何人，今受此厄？”余元曰：“我乃是金靈聖母
門下，蓬萊島一氣仙余元是也；今被姜子牙將我沉於北海，幸天不絕我，得借水遁，方能到得此間。
望師兄與我通報一聲。”水火童兒徑來見金靈聖母備言余元一事。金靈聖母聞言大怒，急至崖前。不
見還可，越見越怒。金靈聖母徑進宮內，見通天教主行禮畢，言曰：“弟子一事啟老師：人言崑崙
門下欺滅吾教，俱是耳聽；今將一氣仙余元，他得何罪，竟用鐵櫃沉於北海；幸不絕生，借水遁逃
至於紫芝崖。望老師大發慈悲，救弟子等體面。”通天教主曰：“如今在那裡？”金靈聖母曰：“在
紫芝崖。”通天教主分付：“抬將來。”少時，將余元抬至宮前。碧游宮多少截教門人，看見余元，
無不動氣。只見金鐘聲響，玉磬齊鳴，掌教師尊來至，到了宮前，一見諸大弟子，齊言：“闡教門人
欺吾教太甚！”教主看見余元這等光景，教主也覺得難堪，先將一道符印對余元身上，教主用手一彈，
只見捆仙繩吊下來。古語云：“聖人怒發不上臉。”隨命余元：“跟吾進宮。”教主取一物與余元，
曰：“你去把懼留孫拿來見我，不許你傷他。”余元曰：“弟子知道。”正是：聖人賜與穿心鎖，
只恐皇天不肯從。
可見碧游宮在日常生活中也是弟子眾多，而聞太師上金鰲島時卻是洞府緊閉，而且聞太師並未上里走，可見金鰲島所住修士不多。另外前面說菡芝仙是在聞太師離開金鰲島後叫住的他，說明菡芝仙並不住在金鰲島，就算菡芝仙也住在金鰲島，那也不過住了十一位神仙罷了。
至於為什麼蓬萊島散修出名，是因為通天教主因封神之戰戰敗欲要重煉洪荒，被鴻鈞關了禁閉。截教沒了聖人坐鎮，退出了洪荒頂級勢力。
現實中的金鰲島，台灣省台北市的龜山島，是一個面積三平方公里的無人島，《封神演義》是許仲琳於明朝中後期創作的作品，寫金鰲島時應該參考過龜山島。住的是十天君那怕加上菡芝仙（被封助風神，就是《西遊記》中的風婆婆）這樣的少數仙人組合才合理。
截教的主要宗教原型之一的羅教發源於山東青島嶗山下的即墨，所以截教更貼近蓬萊神話體系。
有人點出《封神演義》中截教二代弟子都各有道場，蓬萊島大多住的是截教三代弟子，所以認為蓬萊島不是截教大本營。可是不要忘了當時分封制度已經進入成熟期，所以截教培養完一代弟子後就會讓弟子出去建立道場傳教，而大本營繼續培養新一代人才，可以把《封神演義》中的截教二代弟子及散修比作基督三教（天主教、東正教、新教派）的大主教一類的教區管理高層。所以金鰲島說的這個論據經不起分封制的推敲。
