矯疵

矯疵，亦作“橋庇”。一說戰國時期魯國人，一說江東人，字子庸。

《易》學傳述人，亦稱“橋庇”“庇”，字子庸，橋姓庇名。其記載見於《漢書·儒林傳》與《史記·仲尼弟子列傳》，兩書對其師承關係存在不同表述：前者稱橋庇師從商瞿子木，後傳《易》學於馯臂子弓；後者記載矯疵受業於馯臂子弘，後授學於燕人周子家豎。亦有記載稱其為子夏門人。

關於其姓名，《漢書》與《史記》分別採用“橋庇”與“矯疵”兩種異寫形式，反映出戰國時期《易》學傳述譜系在不同文獻中的記載差異。據楚地易學南派相關記載，矯疵在《周易》思想傳播中承擔關鍵角色，其傳承路線呈現從魯地中心向楚、齊地域擴散的學術脈絡。《周易》傳述體系中，矯疵的師承鏈條存在雙向記載爭議：一脈為孔子-商瞿-馯臂-矯疵的譜系。這種差異成為研究戰國時期儒學流派分化的重要線索，而六傳至漢代則是相同的。

基本介紹

• 中文名：矯疵
• 別名：橋庇、庇
• 出生地：江東 
• 定義：《易》學傳述人

姓名考辨

根據古籍記載，《史記》作“矯疵”（如《史記·仲尼弟子列傳》提及“矯子庸疵”），《漢書》作“橋庇”，兩者實為同一人姓名的不同異寫形式。橋庇是戰國時楚國江東人，字子弓。

師承爭議

關於矯疵在孔子《易》學傳承鏈中的具體位置，主要存在兩種記載。一說其傳承順序為孔子授《易》於商瞿子木，子木授橋庇子庸，子庸授馯臂子弓。另一說則為孔子授《易》於商瞿子木，子木授馯臂子弓，子弓再授橋庇子庸。

《史記》所載傳承順序為孔子傳商瞿，商瞿傳馯臂子弘，馯臂子弘傳矯子庸疵。《漢書》記載為商瞿子木受《易》孔子，以授橋庇子庸，子庸授馯臂子弓。兩者記載存在差異，但均確認矯疵是《易》學傳承中的重要一環。

傳承譜系

關於矯疵（橋庇）在《易》學傳承中的位置，歷史記載存在不同說法。據《史記》記載，其傳承譜係為：孔子傳《易》於商瞿，瞿傳楚人馯臂子弘，弘傳江東人矯疵（子庸），疵傳燕人周子家豎。而《漢書》所載譜係為：孔子傳商瞿（子木），瞿傳橋庇（子庸），庇傳馯臂子弓。

歷史影響

矯疵（亦稱橋庇）是戰國時期《周易》思想傳播中的關鍵人物，其傳承譜系的不同記載為研究戰國時期儒家學派的分化及《易》學傳播路徑提供了重要的學術線索。矯疵，字子庸，在孔子《易》學傳承譜系中，據《史記》記載受業於馯臂子弘後授學於周子家豎，而《漢書》則稱其師從商瞿子木後傳《易》於馯臂子弓。這種記載差異，如《史記》與《漢書》在具體傳承人名上的不同，但均指向六傳至漢代的共識，成為研究戰國時期儒學流派分化的重要線索。