中國北宋程頤提出的關於知行關係的學說。它片面強調知對行的指導作用,否認行是知的基礎和來源。程頤說:“君子之學,必先明諸心,知所養,然後力行以求至,所謂自明而誠也”(《顏子所好何學論》)。
基本介紹
- 中文名:知先行後
- 拼音:zhixian xinghou
- 出自:《顏子所好何學論》
- 釋義:只要有了知,行是自然而然的
中國北宋程頤提出的關於知行關係的學說。它片面強調知對行的指導作用,否認行是知的基礎和來源。程頤說:“君子之學,必先明諸心,知所養,然後力行以求至,所謂自明而誠也”(《顏子所好何學論》)。
知先行後編輯 鎖定 中國北宋程頤提出的關於知行關係的學說。它片面強調知對行的指導作用,否認行是知的基礎和來源。程頤說:“君子之學,必先明諸心,知所養,然後...
王守仁的知行合一說深化了道德意識的自覺性和實踐性的關係,克服了朱熹提出的知先行後的弊病,但是同時也抹去了朱熹知行說中的知識論成分。王守仁的觀點雖然有利於道德...
王陽明說“知先行後”,他說:“心雖主於一身,而實管乎天下之理;理雖散在萬事,而實不外於一人之心。……外心以求理,此知行之所以二也。求理於吾心,此聖門...
行先知後是中國古代哲學關於知行關係問題的一種唯物主義理論,認為一切知識都是後起的,是在“行其所不知以致其所知”的艱難探索中逐漸得來的。這實際上是對行...
知行合—說是明王守仁的認識論學說。與程朱學派的“知先行後”說相對,意謂“知” 與“行”是統一的,互相滲透、不可分割,是一個過程。此說在宋儒已露端倪。...
程朱學派主張知先行後,強調知的作用;王守仁提出知行合一,否定了知與行的界限;王夫之認為行先知後,行可兼知,主張行優於知、行高於知。在近代,知行問題的討論與...
在“知”“行”關係上,朱熹主張“知先行後”。朱熹的知行觀,是指儒家的個人道德修養和實踐。由於道德實踐需要封建倫理指導,因此“知為先”。又因封建倫理不能只...
認為“孔門凡言為學,便其習事在內。非如近世儒者惟以講論為學,而力行居十之一”(《與范師舜》),反對程朱理學之“知先行後”說。...
四 知先行後與知行並進第二節 功夫體系的矛盾與特點一 格物致知與知行矛盾二 修養功夫的總特點第三節 修道目標與聖賢境界一《仁說》與仁...
朱熹知行觀強調知難行易、知先行後,與傳統知行觀形成鮮明對比。明代王守仁首先在理論上反對傳統知行觀中對知行分先後輕重,而提出了知行合一的理論...
孫中山提出“知難行易”說,深入論證了知先行後、知行轉化的問題。新民主主義革命時期,馬克思主義認識論在中國廣泛傳播。李達的《社會學大綱》,毛澤東的《實踐論》...
第八章張載王安石等基本唯物主義的知行觀點,論述了知由內外之合的認識思想,王事事以思為主的知行統一觀,當觀象以求的認識論等問題。第九章程頤朱熹的“知先行後...
陸九淵也主張知先行後說。王守仁提出“知行合一”說,強調知行不是二事,認為“知是行的主意,行是知的工夫”。又說:“知之真切篤實處即是行;行之明覺精察處即...
首先是宋代的主觀唯心論理論家,他們都主張知先行後。例如程頤在《遺書》中說,“須是知了方行得”(卷十八),又說“君子以識為本,行次之。”(卷二十五)對於...
曾平定過無數次民變打退過無數流寇,在這過程中他發現“破山中賊易,破心中賊難”,而問題的關鍵就在於知行的分離,正如程朱理學所主張的知先行後,這顯然割裂了...
兩者的關係,明代之前最具影響力的,是宋代偉大的哲學家朱熹的知先行後、知輕行重的知行觀。 明代傑出的哲學家、教育家、軍事家王守仁,第一次明確提出並論證了“...