踐履

中國古代的哲學概念。踐履本為足踏地之意,《詩經·大雅·行葦》:“敦彼行葦,牛羊勿踐履。”後轉為步行、經歷等義,再引申為行動、實行、實踐,從而具有了一定的哲學意義。

基本介紹

  • 中文名:踐履
  • 拼音:jiàn lǚ
  • 出處:《詩經·大雅·行葦
  • 引申義:行動、實行、實踐
詞語釋義,簡介,詳細說明,

詞語釋義

踐履:jiàn lǚ
(1).踩;踏。
《詩·大雅·行葦》:“敦彼行葦,牛羊勿踐履。”
宋 王十朋 《再用前韻》:“眼淨見幽韻,心清聞遠香。當門不及種,踐履恐成傷。”
清 唐甄 《潛書·利才》:“人之常情,揃脫爪發,必相不踐履之地乃委置之。”
(2).行走。
漢 焦贛 《易林·明夷之乾》:“踐履寒冰,十步九尋。”
《舊唐書·李綱傳》:“ 貞觀 四年,拜太子少師,時 綱 有腳疾,不堪踐履。”
明 方孝孺 《游清泉山記》:“邑之名山……縱偶登之,手疲於扳援,而趾病於踐履。”
(3).履踐;前往。
《後漢書·隗囂傳》:“ 遵 與 隗王 歃盟為 漢 ,自經歷虎口,踐履死地,已十數矣。”
南朝 宋 謝靈運 《山居賦》“既耳目之靡端,豈足跡之所踐”自註:“謂此既非人跡所求,更待三明五通,然後可踐履耳。”
唐 劉禹錫 《復荊門縣記》:“工休之日,得以踐履。”
(4).實行;實踐。
宋 司馬光 《再乞資蔭人試經義札子》:“《孝經》、《論語》,其文雖不多,而立身治國之道,盡在其中。就使學者不能踐履,亦知天下有 周公 孔子 仁義禮樂。”
金 王若虛 《跋王進之墨本孝經》:“學者自童稚讀書,必始於此,而考其行,身能踐履者鮮矣。”
清 龔煒 《巢林筆談·柴雲章至孝》:“ 柴雲章 先生至孝,所著有《養親說》,皆其晨昏踐履之實。”
老舍 《老張的哲學》第十七:“他們無限慚愧的躺在棺材裡,不曾踐履人們當他們結婚的時候所給的吉祥話。”
(5).遵循;依照。
《孫子·九地》“踐墨隨敵,以決戰事” 唐 杜牧 註:“墨,規矩也。言我常須踐履規矩,深守法制,隨敵之形,若有可乘之勢,則出而決戰。” 宋 張預 註:“循守法度,踐履規矩,隨敵變化,形勢無常,乃可以決戰取勝。”
(6).蹤跡,行跡。
唐 柳宗元 《石澗記》:“古之人其有樂乎此耶?後之來者有能追予之踐履耶?”
(7).喻指行為;行動。
唐 李賀 《申鬍子觱篥歌》序:“朔宮 李氏 亦世家子,得祀 江夏王 廟,當年踐履失序,遂奉官北部。”
《明史·華允誠傳》:“ 允誠 踐履篤實,不慕榮達。”
清 王士禛 《池北偶談·談獻三·王端毅公遺事》:“蓋識見既淺,踐履必薄,規為必粗。”
(8).任職。
唐 元稹 《李拭授宗正卿等誥》:“以爾 拭 踐履中外,論倫古今,主宗之盟,綽有餘譽。”
《舊唐書·杜審權傳》:“今明公舍築入夢,投竿為師,踐履中台,制臨外閫,不究興亡之理,罕聞沉斷之機。”
宋 王安石 《上蔣侍郎書》:“是以出入台閣,踐履中外,朝廷百執事,天下之人,孰不憚執事之威名,服執事之德望。”
清 侯方域 《書周仲馭集後》:“ 仲馭 與余交最善。余嘗見其負盛名時,執贄問業者滿天下。倘其自此踐履公卿,天下必且益附之,以為景星慶雲,豈復有議其剛傲者。”

簡介

儒家認識論的方法論。語出《詩·大雅·行葦》:“敦彼行葦,牛羊勿踐履。”指牛羊腳踏葦地。後儒者引申為身體力行。如朱熹《答何叔京》:“想見前賢,造詣之深,踐履之熟。”(《朱子文集》卷四)但朱熹強調知先行後,“義理不明,如何踐履”(《朱子語類》卷九),“只說踐履,而不務窮理,亦非小病。”(《朱子文集》卷三十八)明清之際,王夫之認為踐履為第一,“凡知者或未能行,而行者則無不知……是故知有不統行,而行必統知也”,故學、問、思、辨、行五者之關係,以“篤行”為“第一不容緩”、“必以踐履為主”(《讀四書大全說》卷六)。

詳細說明

踐履這個概念在宋明理學中運用得較為普遍。它的一般意義是行或實踐,而其具體內容則多指封建道德的實踐躬行。朱熹說:“《大學》之書,雖以格物致知為用力之始,然非謂初不涵養踐履,而直從事於此也。”他認為從教育孩童孝悌誠敬開始,灑掃應對之間,禮樂射御之際,都要在涵養踐履上下著實的功夫。他批評“今人之所謂踐履者,只做得個皮草”,而他自己則“講說時少,踐履時多”。但是,在一般地討論到知和行、窮理和踐履的關係時,他總是強調必先求知明理而後踐履。他批評一種“只說踐履,而不務窮理”的傾向,說:“義理不明,如何踐履?......今人多教人踐履,皆是自立標緻去教人。”這裡他堅持了知先行後的認識路線。明代唯物主義哲學家王廷相的“履事”概念也相當於“踐履”,他說:“學之術有二,曰致知,曰履事,兼之者上也。”這裡表現了知和行並重的思想。明清時期的唯物主義思想家則從行先知後、行高於知的意義上來強調踐履的重要作用。例如王夫之說:“學之必兼篤行,則以效先覺之為,乃學之本義。......必以踐履為主,不徒講習討論而可雲學也。”認為“學”不只是講習討論,它本身就包括行,而且應該以踐履、篤行為主要內容。王廷相王夫之顏元等人都很重視“踐履”的作用。

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