基本介紹
- 中文名：眾道之愛
- 外文名：zhongdaozhian
- 類型：事件
- 地區：日本
概述,因由,消失,
概述
“同性戀”一詞，是1896年由一位匈牙利醫生所提出的專有名詞；而異性間的“愛”與“戀愛”，則由明治時代作家北村透谷、坪內逍遙二人於1892年譯自英文的“love”。在此之前，無論同性、異性、肉慾之歡、柏拉圖戀愛，日本均統括為“色”。異性間戀愛為“女色”，男男同性間便是“男色”。
古往今來，凡是堅守獨身主義教條的傳教人員，無論東方和尚或西方神父，總是免不了會與同性戀沾上邊，不過此處我們暫且不去管宗教社會，先來分析一下日本武士社會與同性戀的歷史變遷。
日本武士社會的同性戀，正確說來應該是孌童癖。12世紀末鎌倉幕府樹立武士中央集權制後，孌童癖還只算是某些達官顯貴的風尚而已，是上流社會的專屬領域。
到了16世紀中旬的戰國時代，由於經年烽煙四起，戰鼓不息，為了加強男性集團內部團結一心，構築牢不可破的禮義關係，孌童癖便蔚然成風。當然或許也摻雜了性慾問題，畢竟不能帶婦女參戰。
試想，當敵人衝進主將軍營時，主將身邊護衛家童若缺乏赴死如歸的覺悟，怎么護庇主將？此外，若非平日主將與家童早就有“斷袖” 之情，又如何令家童於登時甘死如飴？因而戰國時代武將身邊的孌童，與山門或貴族公卿的孌童迥然不同，不但外貌要符合“美少年”條件，更必須身懷傑出武藝。另外，孌童也是戰國時代忍術之一。
武士道強調“忠”，眾道宗旨也在“忠”，不同的是，前者的效忠對象是主君，後者的盡忠對象是“盟兄盟弟”，萬一碰到武士道與眾道不能兩全時，豈不是叫天天不應，叫地地不靈？因此《葉隱》才會諄諄告誡：不要跟發情野貓一樣，碰到稍微順眼的就急著想趴到對方背上去，至少要觀察五年，才能向對方吐露愛慕之意。一旦兩情相悅，便必須如烈女一樣誓死不更二“兄”。
因由
日本戰國時代，戰爭連連，征戰不休，武士們遠離家小，金戈鐵馬之際性慾的解決很大程度上轉嫁到了這些男人身邊的孌童身上。
同時，為了構建一個牢不可破的武士集團，武士之間、主僕之間的禮義忠貞觀念被空前強調。孌童已經成為了主將身邊最親近的侍衛，也可以說是最後一道防線。倘若兩軍對壘、白刃加身之時，能誓死護衛主將的，只有身邊的孌童了，這就要求孌童們必有視死忽如歸的勇邁與決絕，而平時的寵幸之恩情、魚水之歡愉，怕都要在這一刻得到最激烈的體現。所以戰國時代的孌童和早期流行於公卿山門身邊的孌童不同，還要求有高超的武藝。孌童之風甚至普遍到了大名身邊有1、20個孌童也不希奇。德川四天王中的井伊直政和本多忠勝就嗜好此調。江戶幕府的三代將軍家光和五代將軍綱吉都是眾道的“道友”。
消失
江戶後期的武士社會經濟逐漸走下坡，孌童癖風尚也跟著失去氣焰。這時代，除了名門望族武士可以繼續維持孌童癖外，其他均因經濟拮据，男子一滿十五歲便迫不及待給他剃掉前發，束起後尾巴，讓他成家立計，因而孌童候補人數也就每況愈下了。
