《眾生經》是陌路乾坤創作的網路小說,發表於起點網。
基本介紹
- 中文名:眾生經
- 作者:陌路乾坤
- 小說類型:玄幻
- 連載平台:起點網

《眾生經》是陌路乾坤創作的網路小說,發表於起點網。
《眾生經》是陌路乾坤創作的網路小說,發表於起點網。作品簡介天陽宗內,少年偶得絕世功法。 元技《千冥勁》,一路血雨腥風。 斷魂崖上,斷魂魔君殺斷魂; 思雨閣中,思雨聖女明眸倩影盼君歸; 長生路上,多少英雄豪傑灑下滾滾熱淚?...
《觀眾生業緣品第三》出自佛教經典《地藏經》。在這一品中,佛母摩耶夫人向地藏菩薩詢問閻浮提眾生的造業差別及所感惡趣的情形,地藏菩薩為佛母講述了無間地獄的造業因緣。作品原文 觀眾生業緣品第三 爾時佛母摩耶夫人(1),恭敬合掌,問地藏菩薩言:“聖者,閻浮眾生,造業差別,所受報應,其事云何?”地藏答言...
《觀眾生業緣品》為唐代高僧實叉難陀於7世紀所譯漢傳佛教經典《地藏經》第三品,成書背景為釋迦牟尼佛於忉利天宮為母說法時,摩耶夫人與地藏菩薩關於閻浮提眾生業報的問答。該品著重闡釋五類重罪墮入無間地獄的因果關聯,包括不孝父母、毀謗三寶、侵損僧物、偽作沙門、竊取常住財物等行為。通過問答形式詳述地獄形態...
阿修羅,此翻無端正,又翻無酒,或雲非天。以此道眾生男醜女端,故名無端正。又因遍采名花,醞於大海,欲成香醪;但以魚龍業力,其味不變,故云無酒。因多嗔多忌,雖有天福,而無天德,故名非天。約“類受”言:此道眾生,分別攝屬天、人、畜、鬼四道,故楞嚴經云:三界中有四種修羅,若於鬼道,以...
又譯作有情、含識(即含有心識者)、含生、含情、含靈、群生、群萌、群類。“眾生”一語,普通指迷界之有情。雜阿含經卷六(大二·四〇上):“佛告羅陀,於色染著纏綿,名曰眾生;於受、想、行、識染著纏綿,名曰眾生。”長阿含經卷二十二世本緣品載,無男女尊卑上下,亦無異名,眾共生於世,故稱...
作為偏正式成語,"一切"修飾中心語"眾生",形成限定性結構。這種構詞法常見於佛教典籍翻譯,如"三世諸佛""六根清淨"等。在語法功能上:作主語時多用於論斷句,如"一切眾生皆有佛性"作賓語時常與"度化""救拔"等動詞搭配 語義演變脈絡 東漢支婁迦讖譯《道行般若經》初現該詞時泛指一切有情識的生物,至後秦...
眾生相是漢語辭彙,拼音:zhòng shēng xiàng,釋義:許多人的各自不同的表情或表現。釋義 1、是指佛教語。謂人我四相之一。2、許多人的各自不同的表情或表現。出處 《圓覺經》:善男子,云何眾生相?謂諸眾生心自證悟所不及者。善男子,譬如有人作如是言‘我是眾生’,則知彼人說眾生者,非我非彼。云何...
《虛空藏菩薩經》亦名《懺悔盡一切罪陀羅尼經》,又名《不可思議方便智救濟一切眾生經》,還名《能滿一切眾生所願如如意寶珠經》,該經文由姚秦罽賓三藏佛陀耶舍譯 。基本介紹 虛空藏菩薩早已在他方成佛,為助此土世尊教化眾生故示現菩薩形。虛空藏,梵音名 Ākāśagarbha (音譯阿迦舍檗婆),密號:庫藏...
《太上玄都妙本清靜身心經》是道教重要經典,撰者不詳。經文記載元始天尊於玄都七寶華林紫瓊宮中為太上道君、法解眞人及十方聖眾等宣講道法,主張眾生身心本自清淨,因執著虛妄而墮輪迴,需以道性水、無為香、智慧湯洗滌身心。該經核心修法為每月十直日用上善水調法香湯,在清淨室內觀想身心垢穢,依次灌洗,再以...
我為度一切眾生。為解一切眾生。為令安調伏靜定眾生故發諸行。然我自不調伏不隱諸根。未為寂滅。我必修正行。令有見我者必得成受調伏。亦順諸佛微妙等教。復令歡喜諸天神龍夜叉乾闥婆等。善男子。此名為菩薩慚。彼作如是思惟。勿有令我若道若俗於諸威儀行中取諸過失。所謂行戒行不正中。或見形或威儀...
法喜充滿的菩薩,立下為利樂一切眾生而生千手千眼的誓願,發願後馬上便具足千手千眼。十方大地為之震動,十方諸佛為之放光普照。觀世音菩薩此後又在無量佛會重聞此咒並親自受持。即使經歷了無數億劫的生死變易,也常所誦持而不廢忘,也因持此咒而常以蓮花化生佛前。此咒相貌(相)《大悲心陀羅尼經》中,大梵...
第三念住:眾生中有信與不信佛法者,佛不生喜心,也不生憂心,常安住於正念正知。「大悲」「大悲」,乃佛陀恆常繫念救度眾生的悲愍心,因此示教利喜,引導眾生入佛知見。此外,關於十八不共法,大、小乘佛教各有所指。小乘佛教的十八不共法指十力、四無所畏、三念住與大悲。大乘佛教則在《大品般若經》中提出十八點不共佛法,即:諸佛身無失
一切法比如一切藥,是為治眾生一切病而設,病癒不用藥。能安住在三昧境界中,靠的就是一心不亂。萬法因緣生,緣起而有,畢竟性空,到岸後,就不能再執著所用的方便“舟船”了。這樣就斷除了妄想分別執著,一切無想,終於完成了自度度人的大願。【佛說法滅盡經:首楞嚴經。般舟三昧。先化滅去。】佛說法滅盡...
又諸經中多說有我,佛所說者不應虛也。’舍利弗!應答是人:‘佛說諸法皆空寂,無主無性;但是虛妄,非第一義。如來不以第一義故說有我人。’聖人言說無所貪著,無智慧人無與佛等,亦無過者;舍利弗!如來智慧不可思議,以是智慧知眾生心,寧當有人與佛等者?佛為大龍、大法之王,不應難言:‘佛說...
其具體表現為:我相即誤認五陰為實我存在;人相是妄執人道特殊性;眾生相將五蘊聚合視為本質;壽者相執著壽命長短為實有。該概念與《圓覺經疏略》所述"智境四相"形成對比,前者基於迷妄執取,後者則體現修行證悟的深淺層次。概念定義與經典出處 識境四相最早出自《金剛經論》,作為佛教哲學核心概念,特指凡夫...
