《眾生之難》是連載於17K小說網的一部仙俠武俠類網路小說，作者是縹緲的龍少。
《眾生之難》是連載於17K小說網的一部仙俠武俠類網路小說，作者是縹緲的龍少。內容簡介古往今來，世人皆以為成仙好，卻不知得道之殤，渡仙之難，升仙之苦。你不知道成仙有多難嗎？那就來看看肖賢這個小小的穿越者如何度過那些苦難，一...
八處障難也。此之八處。雖感報苦樂有異。而皆不得見佛。不聞正法。故總稱為難也。一在地獄難謂南贍部洲之下。過五百由旬。有八寒八熱等獄。皆名地獄。眾生因惡業所感。墮於彼處。長夜冥冥。受苦無間。障於見佛聞法。故名地獄難。（梵語贍部洲。即閻浮提。華言勝金洲。八寒獄者。頞浮陀獄。泥賴浮陀獄...
十六、對境不動難。謂前塵妄境，迷惑真性，雵能持心寂靜，不為外物所轉，是為難也。十七、善解方便難。謂人能常懷大慈，愛念眾生，以種種方便而作饒益，是為難也。十八、隨化度人難。膏眾生根性，利鈍不同，而能隨機化導而度脫之，是為難也。十九、心行平等難。謂痴冥之人，多執彼我之見，若能冤親...
大多數的眾生經過我的教化，都有不同程度的改變，有的也證到一定的果位；但還有十分之一二的眾生很難改得了他們無始生死以來所染的種種惡習。為此，我也曾分身千百億，用盡種種的方法去教化。有的善根比較深厚，智慧比較開明的，聽了我的教導後，當即就信服並接受我的教化；有的善根比較深厚，而智慧稍差些的...
六難原文 [出涅盤經] 一佛世難遇謂諸佛不常出世。眾生懸遠難遇。而遍眾生不修勝因。不行眾善。雖佛出世。亦不得遇。故云佛世難遇。二正法難聞謂雖值佛出世。或緣有違逆。身有障難。根有愚鈍。不能聽受。又若佛滅後。或有說正法處。身為他人制伏。不能往聽。或生邪見。雖聽不能信受。故云正法難聞...
輪迴（Samsāra）， 它是流轉之意，在印度是由奧義書時代（公元前700年至公元前500年間）以下各派宗教的共通思想，其起於印度梵書時代（公元前1000至公元前500百年間），成熟於奧義書時代。此系依據業說，以為有情眾生之我是常住的，此我在生死流內，由其所作的業力，而連貫過去和未來，此即完成了三世因果之...
貪嗔痴出自佛教，三毒，又稱三垢、三火。指世間眾生所染三種根本毒害，使人沉淪於生死輪迴，是為惡根源，故又稱“三不善根”。《元始智慧正觀解脫經》云：貪、嗔、痴總名三毒。貪是由對事物的喜好而產生的不知滿足的追求、占有的欲望。嗔是憤恨之心，指由厭惡而產生憤恨、惱怒、仇視的心理和情緒。痴又叫...
總而言之，地藏菩薩與閻浮提眾生有大因緣，見聞利益之事，說不能盡。最後，世尊囑咐觀世音菩薩以神力流布此經，並以偈言將上述利益人天不可思議功德之事重新宣說了一遍。出處簡介 《地藏經》，中文版本是唐朝高僧實叉難陀翻譯的。又稱《地藏菩薩本願經》、《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》...
“得為人難”：出生做人，這是不容易的。佛住世時，曾經用手抓了一把土，問所有的弟子說：現在我手掌里的土多呢？還是大地上的土多？所有的弟子答覆說：當然是佛手掌上的土少，大地的土多。佛就說：墮落地獄、餓鬼、畜生這三惡道後，能再來做人的，就像我手掌上的土這么少，而不能得到人身的三惡道眾生，...
但這被動消業，不是消了就沒事了，消舊業，造新業，消造同步，輪迴不已，難有出期。如地藏經上講，造諸惡業後，墮地獄，報盡生餓鬼，再生畜生，再生為人，往往也是盲聾喑啞。主動消業：1.病者如法精進修行，超拔相關冤親。在修行過程中，知我疾病，源於傷及無量冤親眾生，造諸宿惡所致，病者當因此油然產生...
大災難術：由末日天災、大日火災、黑日風災、地難、人難、魔神難、三昧難、本性難、業障難、心意難、魂魄難、劫數難組成。大心魔術：神秘莫測，引發眾生善噁心魔，只要眾生心魔不滅，哪怕被別人從過去未來徹底殺死，自身也能再次復活永生不死，任意寄託眾人心魔之中，無影無形，因為再強大的存在，也有善惡二心，善即...
眾生若有急難，可面北焚香，存神靜慮，至心禮念，或貼靈符，四聖卽統兵前來消災滅殃。若誦此經萬遍，卽可“身處仙宮，與道契約”。書中所稱“四聖”，是指北極天蓬大元帥、北極天猷大元帥、北極翊聖黑殺大元帥、北極佑聖真武大元帥，皆為宋代道教尊奉之神。啟請呪 至心皈命禮，六龍陛左，九虎關中，現...
總而言之，佛陀的弘化是以慈攝眾，以法領眾，以智教眾，以法養眾。娑婆世界的眾生剛強難化，不信因果不信六道輪迴，對於世間種種的惡行，以及對於將來所要受到的果報，無知而無所畏懼，沉溺於欲望和惡習之中。佛陀慈悲，以自身經歷的食馬麥、遭誹謗等事，為眾生現實說法。並詳細解說這些事情的前因後果，皆是...
威德既無，陷於王難，疑誤眾生，入無間獄，失於正受，當從淪墜。[1] 味其虛明：體會研究其虛明之性。[2] 悟則無咎：若以智慧觀照，此是妙觸受用，不生耽戀執著，及時覺悟則無過咎。[3] 化諸白衣，平等行欲：教化白衣居士，不分親疏、自他，不擇老少、好醜，平等行淫慾之事，說是菩提行。阿難，如是...
八難 (一)梵語as!t!a^v aks!an!a^h!，巴利語at!t!hakkhan!a^。指不得遇佛、不聞正法之八種障難。又作八難處、八難解法、八無暇、八不閒、八非時、八惡、八不聞時節。（二）據長阿含卷九‘十上經’、中阿含卷二十九‘八難經’等載，八難即：(一) 在地獄難，眾生因惡業所感，墮於地獄，長夜...
若有百千萬億眾生。為求金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等寶。入於大海。假使黑風吹其船舫。飄墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人。稱觀世音菩薩名者。是諸人等。皆得解脫羅剎之難。以是因緣。名觀世音。若復有人。臨當被害。稱觀世音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壞。而得解脫。若三千大千國土。...
餓鬼道眾生，多受飢餓怖畏，故名餓鬼。餓鬼居遍諸趣；或居海中，或居山林樹下，或居曠野林中；或人形，或似獸形，各自差別不同。約其種類，略分為三類九種：多財鬼諸如人間所供城隍爺、土地公、王爺等，及一般民間神祇之類皆屬之。鬼道眾生但因業力因緣，不聞漿水之名，見水皆如膿血，難有飲食充飢，但多...
仙人一怒之下，以意念下了場冰雹，令國王所在的城市毀於一旦。可見，意念同樣具有殺傷力。作為修行人應特別注意觀察自己的起心動念，絕不可隨意生起不善心念。因為身、語、意三業都能造作善或不善的業力。總之，由眾生心念的差別，導致行為的差別，進而導致世界的差別。業力論 佛學思想中最重要、最困難、最難...
觀世音菩薩以大悲為本願，救苦救難為目的。經中說：救度諸末法，觀世音為最。悲是拔除眾生之苦。當然，必須施與眾生快樂，才能離苦。故此，菩薩教導我們要有愛世精神，那裡有苦難我們應儘量去幫忙，那就是觀世音菩薩救度我們這個時代，最為著力的原因。普賢菩薩以十大願為本願，從一者禮敬諸佛到十者普皆回向...
彼心恆不住．無量難思議．示現一切色．各各不相知．譬如工畫師．不能知自心．而由心故畫．諸法性如是．心如工畫師．能畫諸世間．五蘊悉從生．無法而不造．如心佛亦爾．如佛眾生然．應知佛與心．體性皆無盡．若人知心行．普造諸世間．是人則見佛．了佛真實性．心不住於身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾...
不難看出,無論是對於寫作主題的擇取,還是對人物形象的塑造,非常態的、毫無理性節制的芸芸眾生,都表征了這樣一種小說風貌:理性的符合心理邏輯的遠遁與非理性的泛濫匪夷所思。與理性無關的主題擇取,和非常態的、精神亞健康的各色人等及其行為和舉止,共同組成了余華特色的非理性的小說世界。這個遠離理性的區域是余華...
次以右拳頭指之頭。即指左拳拇指一節。亦著心前。是名引導無上菩提第一智印。亦名能滅無明黑闇大光明印。以結此印加持力故。十方諸佛摩行者頂。受大菩提勝決定記。是大毗盧遮那如來無量福聚大妙智印。爾時行者結此印已。即作此觀。一切有情共結此印。持念真言。十方世界無三惡道八難苦果。同受第一清淨...
菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行無畏檀波羅蜜，觀諸眾生猶如父母、兄弟、親戚，令一切眾鹹親附我。何以故？無始世來流轉六道皆為親戚。若有眾生在怖畏難，菩薩摩訶薩尚以身命而救拔之，況應加惱？不見我施無畏，不見受者，無二無別自性離故。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜行資生檀波羅蜜，隨諸眾生資養之物種種布施令...
34、有四種恩，甚為難報。何等為四？一者父，二者母，三者如來，四者說法法師。若有供養此四種人，得無量福。現在為人之所讚嘆，於未來世能得菩提。（正法念處經）35、眾生知恩欲報德者，爾時菩薩令修善，不須世間財利酬報。報之大者，當供養父母，乃至持戒。求報恩者，令其行善。是名菩薩報恩巧方便。
”世人若遇苦難，只須“念誦聖號”即可“解憂排難，化凶為吉”。故《靈寶無量度人上經大法》稱：“太一救苦天尊隨形赴感，尋聲救苦天尊應念垂慈。”此句贊太乙救苦天尊普渡眾生之功德。⑼大聖大慈，大悲大願：大聖，智慧超凡，通真達靈。大慈，慈祥呵護眾生。大悲，悲憫世人。大願，救度眾生的宏願。此頌讚...
東南方好生度命天尊：“位列巽宮，尊居幽府，執掌銅柱地獄，威專履足之刑，辯明善惡，如日月之無私，注判姓名，若風雷之莫測。凡有眾生，難逃六道。”西南方太靈虛皇天尊：“位列坤宮，尊居泉曲，執掌屠割地獄，威權刀割之刑，無偏無黨，賞刑罰於多劫千生，難理難明，辨枉直於四甸九日，死生展轉，功德...
（四）字入門陀羅尼，聽聞阿羅波遮那等四十二字門，即可體達諸法實相；蓋以悉曇四十二字門總攝一切言語之故。上述之前三者稱為‘三陀羅尼’。《瑜伽師地論》卷四十五舉出四陀羅尼：（一）法陀羅尼，能記憶經句不忘。（二）義陀羅尼，能理解經義不忘。（三）咒陀羅尼，依禪定力起咒術，能消除眾生之災厄...
觀音菩薩的化身：綠度母的起源與觀音菩薩的慈悲救度精神密切相關，觀音菩薩為救度眾生，從眼中滴下淚珠化作綠度母，使其以慈悲之姿降臨世間，踐行救度眾生脫離苦難的使命。形象演變 形象起源 “度母” 意為救度，強調其救度眾生的職能。綠度母能夠幫助眾生擺脫各種苦難，如獅難、象難、水難、蛇難、牢獄難、賊難...
譬如有人以一切眾生置左手中，右手接舉三千世界山河草木，皆能令是一切眾生同心喜樂，其意不異。於意云何，為稀有不？”“稀有，世尊！”“舍利弗！如來所說一切諸法無生無滅無相無為，令人信解倍為稀有。”“舍利弗！如來所說諸法無性空無所有，一切世間所難信解。何以故？舍利弗！是法無想、離諸想，無念、...
