眠石

《眠石》是宋代詩人饒節創作的一首七言絕句。詩題是眠石，寫時先不寫眠，先寫眠前的心情，說自己心如止水，對萬事漠不關心，把自己先置入一個脫塵出俗的精神境界中。次句接著把自己的心情推廣到自然界，說草木無情，自在地處在逍遙閒適之中。三、四句切題寫眠石，避世隱居，遠離塵寰，與大自然相融合。詩中充滿著恬靜與滿足，句句清新，語淡情濃，帶有一種普通人沒法達到的清氣。

基本介紹

• 作品名稱：《眠石》
• 創作年代：宋代
• 作品出處：《倚松集》
• 文學體裁：七言絕句
• 作者：饒節

作品原文

眠石^①

靜中與世不相關，

草木無情^②亦自閒^③。

挽石枕頭眠落葉，

更無魂夢到人間。

注釋譯文

詞句注釋

①眠石：枕石而眠。

② 草木無情：詩人是個和尚，所以這裡用佛家語。佛教以人和一些有情識的生物稱為“有情眾生”，而把草木、山川、土石等稱為“無情”。

③自閒：悠閒自得。

白話譯文

我心如止水，與塵世間的一切都不相關；門外的草木雖然無情，也都自在悠閒。我拉了塊石頭做枕，躺在落葉上；睡著了，做夢也不會夢到人間。

創作背景

饒節本來是個讀書士子，曾投在曾布門下，後因與曾布議論不合，於是出家為僧，法號如壁。他居鄧州香岩山，名其所居室為倚松庵，自號倚松道人。饒節作這首詩時，已經出家做了和尚。

作品鑑賞

《眠石》著重寫脫俗的安閒自得心境，題目已表現出一種高逸脫俗的氣息。

首句以直抒胸臆的敘述語起。“靜”是與“動”相對的。世俗之人牽纏世情，能動不能靜。只有脫塵出俗，斬斷名韁利鎖，把濁世遠遠拋開，才能達到“靜”的境地。所以“靜中與世不相關”，開始便把基本心境一語道出，這種起法開門見山，也噴薄有勢，但全要靠下文展拓得好。否則，主要意思已明，而續語不稱，便索然無味了。這首詩是承接推衍得好的。

次句由人寫到物，不只人處“靜中”，“與世不相關”，這裡的草木也與世“無情”，而自處“閒”中。草木也具人性，草木寫活了；草木也與人同志，人不再孤單了。人被置於相宜相得的環境中，人、草互映互襯，合為一體，詩的境界擴展了，遺世脫俗的氣氛也更濃郁了。好花還須綠葉扶，扶得好。

第三句如果接著說偃仰床蓆，也是可以的。不過拈出了“床蓆”，便會使人有吃力之感，損傷了自然，而且也沾染了人世氣，沖淡了離塵脫俗的況味。妙在詩人是以石為枕，以落葉為床蓆，就那么躺下來了，十分自然閒散。一切都憑依於大自然的賜予，詩人投身於大自然的懷抱中，享有大自然的一切，自由自在地生活，與人世不沾邊兒。

末句再把離塵脫俗的境界推進一步。不只醒著的時候，處於“靜中”，淡然忘世，睡上一覺，夢中也與塵世毫不相關：“更無魂夢到人間。”真是徹頭徹尾徹里徹外超塵拔俗了。

小詩語言平淡，創造的意境卻是濃郁的。一筆濃似一筆，一句深過一句，而那高懷遺世、蕭散自得的情態都洋溢在字裡行間。

前人論和尚詩，總喜歡說他們的詩有“蔬筍氣”，即未免寒酸作態。這首小詩，句句清新，語淡情濃，不僅沒有蔬筍氣，反而不帶一絲人間煙火氣，熱衷於名利的人是絕對作不出來的。陸游評他的詩“為近時僧中之冠”，說明了他在詩歌方面的造詣；呂本中說他的詩“蕭散”、“高妙”，代表了他的詩的基調與標格。

作者簡介

饒節，字德操，後更名如璧，號倚松老人，撫州（今屬江西）人。宋神宗熙寧（1068-1077）末期前後在世。曾為曾布門客。後落髮為僧。陸游稱之為當時詩僧第一。有《倚松集》。