直尋是南朝梁鐘嶸用語。指詩人直接抒寫他所感受到的東西。《詩品序》:“觀市今勝語。多非補假,皆由直尋。”認為寫景抒情應有真切的審美感受。表達不假雕飾,生動鮮明,有自然之美。鐘嶸不滿當時有的詩歌大員搬用典故,以致作品板滯晦澀。感情表現暗味無力。他認為實用性文章,如詔策奏議之類,可旁徵博引以證今。而詩歌是感於外物、“吟詠情性”之作。“何貴於用事”?不應以用典為貴。
基本介紹
- 中文名:直尋
- 提出者:鐘嶸
直尋是南朝梁鐘嶸用語。指詩人直接抒寫他所感受到的東西。《詩品序》:“觀市今勝語。多非補假,皆由直尋。”認為寫景抒情應有真切的審美感受。表達不假雕飾,生動鮮明,有自然之美。鐘嶸不滿當時有的詩歌大員搬用典故,以致作品板滯晦澀。感情表現暗味無力。他認為實用性文章,如詔策奏議之類,可旁徵博引以證今。而詩歌是感於外物、“吟詠情性”之作。“何貴於用事”?不應以用典為貴。
直尋是南朝梁鐘嶸用語。指詩人直接抒寫他所感受到的東西。《詩品序》:“觀市今勝語。多非補假,皆由直尋。”認為寫景抒情應有真切的審美感受。表達不假雕飾,生動鮮明,有自然之美。鐘嶸不滿當時有的詩歌大員搬用典故,以致作品板滯晦澀...
直尋說,中國古代有關藝術感受、體驗和表達方式的理論。解釋 “直尋”指直接從自然景色中選取形象,用自然清新的語言加以表達。出處 “直尋”一詞,出自《詩品序》。鐘嶸在反對詩歌語言堆砌典故時說:“至於吟詠情性,亦何貴於用事?‘思君如流水’,既是即目;‘高台多悲風’,亦惟所見;‘清晨登隴首’,羌無故...
答呂子約》:“然區區之事,於此猶不能忘言,更祝深以門戶道學之傳為念。幸甚,幸甚,枉尺直尋,素未嘗以此奉疑也。”成語出處 《孟子·滕文公下》:“枉尺而直尋,宜若可為也。”《後漢書.張衡傳》“枉尺直尋,議者飢之,盈欲虧志,孰雲非羞?”成語辨析 【近義詞】以小求大 【反義詞】因小失大 ...
《送高司直尋封閬州》是唐朝著名文學家杜甫的代表作品之一。作品原文 丹雀銜書來,暮棲何鄉樹。驊騮事天子,辛苦在道路。司直非冗官,荒山甚無趣。借問泛舟人,胡為入雲霧。與子姻婭間,既親亦有故。萬里長江邊,邂逅一相遇。長卿消渴再,公幹沉綿屢。清談慰老夫,開卷得佳句。時見文章士,欣然澹情素。伏枕聞...
1、直尋:鐘嶸《詩品序》:“觀古今勝語,多非補假,皆由直尋。” (1)直尋:即直抒胸臆,不需用典。“寓目輒書”; (2)內容:提倡自然之美,反對聲律、用典等; (3)直尋說揭示詩歌創作中藝術思維的三大特徵:直接性,形象性,契合性。 2、熟參: 嚴羽《滄浪詩話·詩辨》,妙悟的重要條件,熟參前代優秀作品,從而領會...
《孟子》:枉尺而直尋,宜若可為也。 又仍也,繼也。《左傳·昭元年》:日尋干戈,以相征討。古語:毫末不扎,將尋斧柯。 又俄也。晉羊祜《讓開府表》:以身誤陛下辱高位,傾覆亦尋而至。 又用也。《左傳·僖五年》:將尋師焉。注:尋,用也。 又侵尋,猶浸淫也。《前漢·武帝紀》:巡郡縣,侵尋太山矣。 又借...
《滕文公下》是儒家經典《孟子》中的一篇。《滕文公下》創作於前372年-前289年,隸屬於先秦散文。作品通過孟子和其他人交談的語錄來講明道理,形象生動。作品原文 【一】陳代曰:“不見諸侯,宜若小然;今一見之,大則以王,小則以霸。且《志》曰:‘枉尺而直尋’,宜若可為也。”孟子曰:“昔齊景公田...
《枉己者,未有能直人者也》出自《孟子》的《滕文公章句下》。換成現代的說法就是:錯誤的扭曲自己的看法,是不可能讓別人正直的。作品原文 陳代(1)曰:“不見諸侯,宜若小然;今一見之,大則以王,小 則以霸。且《志》曰:‘枉尺而直尋(2)’,宜若可為也。”孟子曰:“昔齊景公田(3),招虞人以旌...
故王士禎論詩繼承鐘嶸“觀古今勝語,多非補假,皆由直尋”(《詩品·序》)的觀點,稱“五字清晨登隴首,羌無敵實使人思”(《戲仿元遺山論詩絕句》),主張即景會心,直抒性情,不用或少用典故。此詩即為這一觀點的例證。(《歷代絕句精華鑑賞辭典》)河南省作家協會會員包亞東:在藝術概括方面,詩人頗費工夫...
《孟子·滕文公下》:“且夫枉尺而直尋者,以利言也。如以利,則枉尋直尺而利,亦可為與?” 《兒女英雄傳》第三回:“那華忠應了一聲進來,只見他臉上發青,摸了摸手足冰冷,連說話都沒些氣力,一會兒便手足亂動,直著脖子喊叫起來。” 申雪;平反 redress(an injustice) 唐·韓愈《唐故江南西道觀察使太原王公神道碑...
故宜詘寸以信尺33,枉尺以直尋34,棄偏善之巧35,學具美之績36:此命篇之經略也37。〔譯文〕什麼叫做“附會?”就是指綜合全篇的條理,使文章首尾聯貫,決定寫進什麼和不寫什麼,把各部分都融合起來,組織成一個整體,做到內容雖複雜,但層次還是很清楚。這就好比建築房屋必須注意基礎和結構,做衣服也少不了...
其後鐘嶸在《詩品》中突出詩歌“吟詠情性”的特點,強調“直尋”,抒寫詩人“即目”、“所見”,使之具有“自然英旨”之“真美”,以及讚揚阮籍詩可以“陶性靈,發幽思”等,和後來性靈說的主張是接近的。所以袁枚說:“抄到鐘嶸《詩品》日,該他知道性靈時。”(《仿元遺山論詩》)顏之推在《顏氏家訓·文章》...
其後鐘嶸在《詩品》中突出詩歌“吟詠情性”的特點,強調“直尋”,抒寫詩人“即目”、“所見”,使之具有“自然英旨”之“真美”,以及讚揚阮籍詩可以“陶性靈,發幽思”等,和後來性靈說的主張是接近的。主要特點 性靈說雖有源遠流長的歷史,但是作為明清時期廣泛流行的一種詩歌主張,它主要是當時具體的社會政治...
在《詩品》中,鐘嶸提倡風力,反對玄言;主張音韻自然和諧,反對人為的聲病說;主張“直尋”,反對用典,提出了一套比較系統的詩歌品評的標準。人物生平 約宋武帝泰始四年(468年),鐘嶸(史書作“锺嶸”)出生於許昌,為“潁川鐘氏”之後。齊武帝永明八年(490年),24歲進士。梁武帝天監十二年(513年),46歲...
