直尋說，中國古代有關藝術感受、體驗和表達方式的理論。
基本介紹
- 中文名：直尋說
- 解釋：指直接從自然景色中選取形象，用自然清新的語言加以表達
- 性質：古代藝術理論
- 出處：《詩品序》
解釋,出處,
解釋
“直尋”指直接從自然景色中選取形象，用自然清新的語言加以表達。
出處
“直尋”一詞，出自《詩品序》。鐘嶸在反對詩歌語言堆砌典故時說：“至於吟詠情性，亦何貴於用事?‘思君如流水’，既是即目；‘高台多悲風’，亦惟所見；‘清晨登隴首’，羌無故實；‘明月照積雪’，詎出經史。觀古今勝語，多非補假，皆由直尋。”指出詩歌是吟詠人的情感和性靈，描寫越自然越好，無需藉助“用典”。徐幹的“思君如流水”（《室思詩》）和曹植的“高台多悲風”（《雜詩》）都是直接描寫眼前的景物；張華的“清晨登隴首”（《詩》）和謝靈運的“明月照積雪”（《歲暮詩》）也沒有使用典故。遍觀古今麗詞佳句，靠的都不是典故的堆砌，而是直接取諸自然景物和清新的語言，稱為“直尋”。鐘嶸強調詩歌的語言和描寫，要堅持自然地顯示性情的“真美”的原則，即他所說的要得“自然英旨”；他既反對像顏延之、謝莊那樣用典過繁、“文章殆同書抄”的文風，又反對當時任昉、王融等不求自然新穎而競用新典的流俗。鐘嶸提出的直尋說和他的滋味說一樣，是很高的藝術原則。一方面要求主體對客體的瞬間把握，自然而然，無半點斧鑿痕；另一方面又要做到“內無乏思，外無遺物”的完美表達，類似於黑格爾所說的那種“本質之外無現象，現象之外無本質”的真與美高度統一的境界，能展現出事物的“自然英旨”，具有“直致之奇”的藝術境界。這一思想深得藝術之真諦，司空圖的“俯拾即是，不取諸鄰”的“直致”說，王夫之的“即景會心”的“現量”說，王國維的“隔”與“不隔”說，都深受鐘嶸直尋說的影響。
