基本介紹
- 書名：百家爭鳴的結晶:中華思想
- 出版社：吉林出版集團有限責任公司
- 頁數：184頁
- 開本：16
- 定價：19.80
- 作者：盧林冬
- 出版日期：2012年10月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787553404769
- 品牌：吉林省吉出書刊
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
《百家爭鳴的結晶:中華思想》講述中國人不會忘記的歷史。尤其是在改革開放以後的今天，學習歷史，繼承中華民族的光榮傳統，銘記中華民族的深刻歷史教訓，是每一個中華兒女奮發向上的基礎。
圖書目錄
歷史的選擇
周文王——老子、孔子之前的聖人
儒家的創始人——孔子
孟子對儒家學說的發展
百家爭鳴時代
吸取眾長的儒學大師——荀子
清靜無為的老子
夢蝶的莊子
墨家的創始人——墨子
惠施——萬物方生方死
公孫龍——白馬非馬
一統天下的讚歌
法家的集大成者——韓非
“大一統”的設計者董仲舒
羅網中的舞蹈
偉大的古代唯物思想家——王充
魏晉玄學
偉大的無神論者——范縝
程朱學派與朱熹後學
陸九淵與朱熹的辯論
“致良知”說的宣導者王守仁
黎明前的求索
民主思想的啟蒙者黃宗羲
被遺忘的隱居思想家王夫之
天下興亡，匹夫有責——顧炎武
“離經叛道”的思想家李贄
周文王——老子、孔子之前的聖人
儒家的創始人——孔子
孟子對儒家學說的發展
百家爭鳴時代
吸取眾長的儒學大師——荀子
清靜無為的老子
夢蝶的莊子
墨家的創始人——墨子
惠施——萬物方生方死
公孫龍——白馬非馬
一統天下的讚歌
法家的集大成者——韓非
“大一統”的設計者董仲舒
羅網中的舞蹈
偉大的古代唯物思想家——王充
魏晉玄學
偉大的無神論者——范縝
程朱學派與朱熹後學
陸九淵與朱熹的辯論
“致良知”說的宣導者王守仁
黎明前的求索
民主思想的啟蒙者黃宗羲
被遺忘的隱居思想家王夫之
天下興亡，匹夫有責——顧炎武
“離經叛道”的思想家李贄
文摘
著作權頁：
孟子對儒家學說的發展
孟子是戰國時期傑出的思想家，是繼孔子之後儒家學派最權威的代表人物。
他生活的時代，是列國紛爭、互相攻伐、戰火頻燒、動盪不安的時代。各諸侯國之間長期的兼併戰爭，給人民帶來了深重的災難，階級矛盾日益尖銳。他生活的時代，又是百家爭鳴的時代。各個階級和政治集團，為了各自的利益在思想上、政治上提出了不同的主張，形成了各種不同的學派。，
孟子為了緩和階級矛盾，鞏固封建地主階級的長遠統治，提出了以安定人民生活、限制兼併戰爭為主要內容的仁政學說，還提出了“性善論”等一系列與仁政學說相適應的理論觀點。同時，作為儒家學派的代表，孟子又在百家爭鳴的論壇上，為宣傳孔子思想，維護儒家學說，大展雄辯之才。像其前輩孔子一樣，他一生周遊列國，為實現自己的政治理想奔走呼號，‘先後遊歷了齊、魏、宋、滕、魯、鄒等諸侯國。晚年，他和學生們一起編著了《孟子》七篇，為後世留下了一份珍貴的文化遺產。
孟子名軻，字子輿，公元前372年左右出生在鄒（今山東鄒縣），是魯國貴族孟孫氏的後代。他三歲時，父親去世，在母親的撫育下渡過了少年時代。他的母親是一個既有見識又很會教育子女的人。在《列女傳》、《韓詩外傳》等古書中，記載了不少有關孟母教子的故事，其中“孟母三遷”、“殺豚不欺子”、“斷織勸學”等膾炙人口的故事，多年來一直為人們所傳頌。
孟子年歲稍長之後，就拜師求學。他的老師是子思的門人。子思是儒家學派創立者孔子的孫子，在當時是頗有名望的儒學大師。在學習中，孟子對孔子的思想產生了濃厚的興趣，並立志畢生從事宣傳儒家學說的事業。他把學習孔子、繼承孔子事業作為自己最大的志願。直到數年後，他的學生問起他的願望時，他仍然堅定地回答說：“我唯一的願望就是學習孔子。”
孟子不僅繼承了孔子的思想，而且為了適應戰國形勢的需要，還進一步發展了孔子的思想。孔子生活在春秋末期，當時的社會正處於奴隸制向封建制轉變的激烈變革之中，孔子的思想基本上都是為維護奴隸制統治而服務的。到了戰國時期，封建制的轉變已經基本完成，地主階級掌握了政權，各國之間展開了以統一為目的的兼併戰爭。在這種形勢下，如果墨守孔子的思想，儒家學派就會被歷史所淘汰。於是，孟子就改造並發展了孔子思想，使儒家學派成為為鞏固地主階級政權、完成統一大業服務的政治學術團體。
孟子是怎樣繼承和發展孔子思想的呢？以儒家的“仁”學思想為例。
“仁”是儒家思想的核心內容。早在孔子之前，“仁”這個詞就廣泛使用了。自從孔子把“仁”的思想納入哲學範疇並加以強調後，它就成為儒家的傳統觀念了。但是，同一個“仁”字，在孔子和孟子的思想體系中，其主要內容卻是不一樣的。
孔子仁學思想的主要內容是“復禮”。有一次，孔子最得意的學生顏淵向他請教什麼是“仁”。孔子回答說：“約束自己，使自己的一切都符合禮的原則，就是仁。”這裡的“禮”不是禮貌待人的禮，而是指一種社會政治制度，也就是以“周禮”為中心的周朝奴隸社會的政治制度。“禮”就是維護等級秩序的社會規範和道德規範。它要求天子、諸侯、大夫、士等各級統治者都安於名位，遵守禮制，不得僭越。怎樣做才是復禮呢？孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”一個人視、聽、言、動等一切行為都必須符合周禮的規定，才算是做到了恢復周禮。
孟子對儒家學說的發展
孟子是戰國時期傑出的思想家，是繼孔子之後儒家學派最權威的代表人物。
他生活的時代，是列國紛爭、互相攻伐、戰火頻燒、動盪不安的時代。各諸侯國之間長期的兼併戰爭，給人民帶來了深重的災難，階級矛盾日益尖銳。他生活的時代，又是百家爭鳴的時代。各個階級和政治集團，為了各自的利益在思想上、政治上提出了不同的主張，形成了各種不同的學派。，
孟子為了緩和階級矛盾，鞏固封建地主階級的長遠統治，提出了以安定人民生活、限制兼併戰爭為主要內容的仁政學說，還提出了“性善論”等一系列與仁政學說相適應的理論觀點。同時，作為儒家學派的代表，孟子又在百家爭鳴的論壇上，為宣傳孔子思想，維護儒家學說，大展雄辯之才。像其前輩孔子一樣，他一生周遊列國，為實現自己的政治理想奔走呼號，‘先後遊歷了齊、魏、宋、滕、魯、鄒等諸侯國。晚年，他和學生們一起編著了《孟子》七篇，為後世留下了一份珍貴的文化遺產。
孟子名軻，字子輿，公元前372年左右出生在鄒（今山東鄒縣），是魯國貴族孟孫氏的後代。他三歲時，父親去世，在母親的撫育下渡過了少年時代。他的母親是一個既有見識又很會教育子女的人。在《列女傳》、《韓詩外傳》等古書中，記載了不少有關孟母教子的故事，其中“孟母三遷”、“殺豚不欺子”、“斷織勸學”等膾炙人口的故事，多年來一直為人們所傳頌。
孟子年歲稍長之後，就拜師求學。他的老師是子思的門人。子思是儒家學派創立者孔子的孫子，在當時是頗有名望的儒學大師。在學習中，孟子對孔子的思想產生了濃厚的興趣，並立志畢生從事宣傳儒家學說的事業。他把學習孔子、繼承孔子事業作為自己最大的志願。直到數年後，他的學生問起他的願望時，他仍然堅定地回答說：“我唯一的願望就是學習孔子。”
孟子不僅繼承了孔子的思想，而且為了適應戰國形勢的需要，還進一步發展了孔子的思想。孔子生活在春秋末期，當時的社會正處於奴隸制向封建制轉變的激烈變革之中，孔子的思想基本上都是為維護奴隸制統治而服務的。到了戰國時期，封建制的轉變已經基本完成，地主階級掌握了政權，各國之間展開了以統一為目的的兼併戰爭。在這種形勢下，如果墨守孔子的思想，儒家學派就會被歷史所淘汰。於是，孟子就改造並發展了孔子思想，使儒家學派成為為鞏固地主階級政權、完成統一大業服務的政治學術團體。
孟子是怎樣繼承和發展孔子思想的呢？以儒家的“仁”學思想為例。
“仁”是儒家思想的核心內容。早在孔子之前，“仁”這個詞就廣泛使用了。自從孔子把“仁”的思想納入哲學範疇並加以強調後，它就成為儒家的傳統觀念了。但是，同一個“仁”字，在孔子和孟子的思想體系中，其主要內容卻是不一樣的。
孔子仁學思想的主要內容是“復禮”。有一次，孔子最得意的學生顏淵向他請教什麼是“仁”。孔子回答說：“約束自己，使自己的一切都符合禮的原則，就是仁。”這裡的“禮”不是禮貌待人的禮，而是指一種社會政治制度，也就是以“周禮”為中心的周朝奴隸社會的政治制度。“禮”就是維護等級秩序的社會規範和道德規範。它要求天子、諸侯、大夫、士等各級統治者都安於名位，遵守禮制，不得僭越。怎樣做才是復禮呢？孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”一個人視、聽、言、動等一切行為都必須符合周禮的規定，才算是做到了恢復周禮。
序言
中國是世界四大文明古國之一。中華民族擁有世界唯一沒有中斷的文明。中華民族的史前歷史和世界其他民族一樣也經歷過漫長的洪荒時代（母系氏族階段），而從黃帝時代開始，至今最少也有五千年之久了。
中國人有文字記載的歷史可追溯到3000年之前，甲骨文的發現可為確證。而從公元前841年西周共和時期開始，中國的信史記錄就一天也沒有中斷，也為世界各民族所欽羨。浩如煙海的歷史典籍不但是前人留給中華子孫的寶貴遺產，也是中華民族為世界文化作出的巨大貢獻。
現在的中華民族是由56個兄弟民族組成的。這56個民族是在中華5000年歷史過程中經過不斷地融合逐步形成的。現在的漢族實際上是由古代華夏族和許多少數民族融合而成的。歷史上和現存的許多少數民族也都認為華夏族是自己的祖先，如匈奴出於夏、羌出於姜氏、鮮卑出於黃帝、氐出於夏時的有扈氏，這都是史有所據的。
5000年的歷史是中華各民族共同進步的歷史。
中國地域遼闊，幅員廣大，有陸地面積960萬平方千米，海域面積300多萬平方千米。中華民族世世代代在這片土地上繁衍生息，不但創造了輝煌的歷史，也影響了整個世界。
中國的文化和經濟在歷史上曾長期領先於世界，但從近代開始卻經歷了備受欺凌、喪權辱國的百年之痛。
前事不忘，後事之師。以史為鑑，可以明得失。中國人不會忘記歷史。尤其是在改革開放以後的今天，學習歷史，繼承中華民族的光榮傳統，銘記中華民族的深刻歷史教訓，是每一個中華兒女奮發向上的基礎。
由於水平所限，本書限於篇幅，難免掛一漏萬，還望廣大讀者批評指正。
編者
2012年5月
中國人有文字記載的歷史可追溯到3000年之前，甲骨文的發現可為確證。而從公元前841年西周共和時期開始，中國的信史記錄就一天也沒有中斷，也為世界各民族所欽羨。浩如煙海的歷史典籍不但是前人留給中華子孫的寶貴遺產，也是中華民族為世界文化作出的巨大貢獻。
現在的中華民族是由56個兄弟民族組成的。這56個民族是在中華5000年歷史過程中經過不斷地融合逐步形成的。現在的漢族實際上是由古代華夏族和許多少數民族融合而成的。歷史上和現存的許多少數民族也都認為華夏族是自己的祖先，如匈奴出於夏、羌出於姜氏、鮮卑出於黃帝、氐出於夏時的有扈氏，這都是史有所據的。
5000年的歷史是中華各民族共同進步的歷史。
中國地域遼闊，幅員廣大，有陸地面積960萬平方千米，海域面積300多萬平方千米。中華民族世世代代在這片土地上繁衍生息，不但創造了輝煌的歷史，也影響了整個世界。
中國的文化和經濟在歷史上曾長期領先於世界，但從近代開始卻經歷了備受欺凌、喪權辱國的百年之痛。
前事不忘，後事之師。以史為鑑，可以明得失。中國人不會忘記歷史。尤其是在改革開放以後的今天，學習歷史，繼承中華民族的光榮傳統，銘記中華民族的深刻歷史教訓，是每一個中華兒女奮發向上的基礎。
由於水平所限，本書限於篇幅，難免掛一漏萬，還望廣大讀者批評指正。
編者
2012年5月
