子日：“君子喻於義，小人喻於利。”此章以義利判君子小人，辭旨曉白，然讀之者苟不切已觀省，亦恐未能有益也。某平日讀此，不無所感：竊謂學者於此，當辨其志。人之所喻由其所習，所習由其所志。志乎義，則所習者必在於義，所習在義，斯喻於義矣。志乎利，則所習者必在於利，所習在利，斯喻於利矣。故學者之志不可不辨也。
科舉取士久矣，名儒巨公皆由此出。今為士者固不能免此。然場屋之得失，顧其技與有司好惡如何耳，非所以為君子小人之辨也。而今世以此相尚，使汩沒於此而不能自拔，則終日從事者，雖日聖賢之書，而要其志之所向，則有與聖賢背而馳者矣。推而上之，則又惟官資崇卑、祿廩厚薄是計，豈能悉心力於國事民隱，以無負於任使之者哉?從事其間，更歷之多，講習之熟，安得不有所喻?顧恐不在於義耳。誠能深思是身，不可使之為小人之歸，其於利慾之習，怛焉為之痛心疾首，專志乎義而El勉焉，博學審問，慎思明辨而篤行之。由是而進於場屋，其文必皆道其平日之學、胸中之蘊，而不詭於聖人。由是而仕，必皆共其職，‘勤其事，心乎國，心乎民，而不為身計。其得不謂之君子乎。
