基本介紹
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簡介
白水台位於香格里拉縣城東南的三壩鄉白地村，距縣城101公里，海拔2380米，是納西族東巴教的發祥地。遠處看去，青山掩映中的白水台造型真的就像層層梯田，在陽光照耀下，又仿若攝影作品中凝固的瀑布一般。一腳踏在白色的石階上，說不出的泌涼暢快。
納西語稱白水台為“釋卜芝”意為逐漸長大的花，白水台有“仙人遺田”的美稱。步臨台地，但見白水台層層疊疊，宛若片片斜月散落人間，又似納西少女的銀飾，疊飾成無數的銀環，朝暈夕照，銀光散射給人以拋金削玉般的清新。左側，一泉台形似一彎新月，清泉盈盈四溢，相傳是仙女梳妝的地方。泉台左下側一石穹窿，潔白如玉，形如一懷孕女子，是當地民眾供奉生殖神的地方，白水台不僅是一個風景秀麗的地方，又是納西族東巴教的發源地中心，宗教活動和民族節目的活動之處。
地理氣候
白水台海拔約有2380米，其造型酷似一層層梯田。成因是由於水中的碳酸氫鈣經太陽光照射，水分蒸發後形成碳酸鈣白色沉積物，之後又不斷覆蓋地表而形成的泉華地，因此是中國最大的泉水台地之一。
白水台占地面積3平方公里，屬溫帶氣候，降雨較多，年平均氣溫為11.4℃。這裡是中國納西民族文化的發祥地之一。據考證，白水台最初是作為神祇來敬奉的。相傳納西族東巴教的第一聖祖丁巴什羅從西藏學習佛經回來，途徑白水台被其美景吸引，留下來設壇傳教，因此是納西族東巴教徒的神聖之地。附近納西族的民居、服飾和工藝品也很有特色。
歷史淵源
早在唐宋時代，白水台即已成為滇西一帶有名的遊覽勝地。在源頭的石壁上刻有明代納西土知府木高所題詩一首：“五百年前一行僧，曾居佛地守弘能。雲波雪浪三千壟，玉埂銀丘數萬塍。曲曲同流塵不染，層層瓊湧水常凝，長江永作心田玉，羨此高人了上乘。”在泉台左下側，有一天然塑像，潔白如玉，形如懷孕女子，當地民眾視為生殖的“神女”。從白地村東行不遠，有一60餘米高的瀑布，值得觀賞。
傳說
相傳，東巴始祖“東巴什羅”在白水台修煉成道，因而被人們奉為東巴道場。每年農曆二月初八，當地的藏、納西、彝、白、僳僳等民族要到白水台進行祭祀活動，以歌舞娛神，民族風情十分濃郁。白水台是迪慶高原重要的旅遊勝地。
白水台
白水台相傳，納西族的兩位天神為了讓當地的納西族人學會造田耕地，特地變幻出來這樣一片"梯田"，所以又有"仙人遺田"的說法。
人文
東巴文化
香格里拉縣是藏族聚居區，但靠近麗江打鼓一帶的地方，卻以納西族為多，而且是納西族“東巴文化”的發源地。東巴教是納西族古老的宗教，“東巴”，可譯為“山鄉誦經者”，他們有的是本民族中的“智者”。相傳，在公元11世紀中葉，就有丁巴什羅（丁巴，藏語，意為祖師；什羅，是人名），在白地附近傳播東巴教。他與門徒第一次用象形文字撰寫東巴經，開闢了東巴教發展的新局面，被後世奉為東巴教的祖師。至今東巴經內還有關於他的身世和傳說的記載。東巴經經過千百年的豐富和發展，成了納西族古代文化 的寶庫。相傳了巴什羅曾經修行傳教的白地岩洞，也被奉為“靈洞”；丁巴什羅主要生活的地方白地，也被視為“聖地”。每年仲春，陰曆二月初八，附近居民常來祭把，遠處東巴也來朝拜，人們“不計百里而來，進酒獻茶，不約千人而聚”（光緒《中甸府志》稿本），年復一年，相沿成俗，二月初八遂成三壩春遊盛會。
就大多數民眾來說，與其說來“靈洞”朝聖，不如說來觀賞靈洞附近的壯麗風光，享受生活的樂趣。白水台在香格里拉縣三壩白地峽谷西端的雪山腳下。當你翻過重重高山，來到白地峽谷的山樑，首先映入眼帘的是：高聳的青山上鑲嵌著一片巨型的玉鏡銀屏，它光芒四射，閃眼奪目。漸走漸近，漸近漸清。原來，這晶瑩耀眼的銀屏，竟似千百台迭起的瓊台玉階，又像千百道雲波雪浪，自下而上，一台台，一層層，堆雲凝雪，純白如脂，瑩潤如玉，纖塵不染。檯面上，有的如鱗細波，曲折有致；有的如銀環滾動，連環相扣；有的如絹扇平鋪，摺痕四射；有的如花瓣相拼，形成各種奇花異卉；有的如大小梯田，疊層而起。左側，有道20來米高的“飛瀑”；底下，有個廣約半畝的月牙形泉台，泉水清洌澄碧，泉中有一天然塑像，宛如少女在泉邊照影，披紗裹素，清秀俏麗，當地民眾呼為“神女”。
相關詩詞
白水台的台項，是周長約一華里的平地，它的中央，有一個由10多個泉池串聯而成的“天地”。沿平台往前，便到源頭。在一株茂盛油綠的柳樹下，泉水噴涌而出，積為小潭，天光雲影，山花叢林，互相映襯；泉水從水潭流向“天池”，再由台項越過銀埂玉丘，沿坡緩緩漫下，清泉與白底融為一色，似流銀瀉乳；再湊近仔細觀察，泉中夾帶著無數晶瑩細小的白沙，在陽光下閃閃發亮。粒兒雖小，但源源不斷。這一片銀色的世界，無一不是大自然的妙手傑作！從源頭北行不遠，有蒼岩橫臥，上鐫摩崖詩一首，長寬各約70厘 米，9行9字，文為七律：五百年前一行僧，曾居佛地守弘能。
雲波雪浪三千壟，玉埂銀丘數萬塍。
曲曲同留塵不染，層層瓊湧水常凝。
長江永作心田玉，羨此高人了上乘。
詩末題“嘉靖甲寅長江主人題釋哩達禪定處”。嘉靖甲寅為公元1554年，由此上溯500年，即公元1054年。此雖舉其大概，但可誰知在北宋中期，東巴教的祖師就在這裡修行傳教；這“釋哩達”即丁巴什羅；“長江主人”，即木高，時剛襲父職，少年氣盛，自負不長江主人”。又在其左有七言四句摩崖詩一首，落款為“紫金尊者□甲寅”，這“紫金尊者”，仍為木高別號，石鼓碑上就有“皇明嘉靖二十七年龍集戊申（1584年）仲春去日鎮西大將紫金主人”的題詩。麗江上知府木高400多年前就去朝覲“聖地”，題詩摩崖，說明白地為世人重視，已有悠久的歷史。
白地的東巴紙和墨的製作保留了傳統工藝，是較難得的珍品，用東巴紙、墨寫成的東巴經書流傳久遠。
交通指南
白水台距離縣城100 公里，香格里拉周天上午和下午各有一班發往三壩鄉的大客車，票價26 元，4 小時可到（有將近20 公里的爛路，相當難走），上午的車終點在白水台，下午的車終點在哈巴村。也可坐計程車前往，往返約400 元/天。從虎跳峽鎮到白水台的班車每天下午14 : 00 在虎跳峽鎮發車，14 : 45 左右達核桃園。另外，從白水台可步行翻哈巴雪山至虎跳峽的下虎跳江.從香格里拉縣城去白水台走東環線，100多公里，路很好走，就是彎路很多，暈車的最好不要去，四人以下建議坐汽車，四人以上建議包車，在去的路上風景很漂亮，可以隨時停車看風景
白水台
白水台相臨景區
千湖山
從香格里拉城沿滇藏公路往南行50KM，就到了小中甸鄉團結村境內的千湖山。千湖山藏語稱“拉姆冬措”，意為神女千湖或仙女千湖，湖區分布在海撥3900米至4000米地方，以三碧海、大黑海為中心，方圓150平方KM，有面積10畝以下者數以千計。 這些湖有的圓若明鏡，有的長似游魚；有的開闊平坦，有的幽深寧靜；有的半環于山窪深處，有的掩映於杜鵑叢中，有的似珠玉成串，有的孤懸於草甸中間；有的怪石露出如鱷魚探頭，有的水色深沉似無底深淵……真是千姿百態。湖周圍被原始森林所覆蓋，多為高大筆直的冷杉、雲杉。湖畔長滿了杜鵑林，多是黃杜鵑、紅杜鵑和白杜鵑，花冠碩大，色澤鮮艷。杜鵑盤根錯節，形成一大天然奇觀，幽靜的湖面不時有戲水的黃鴨飛過，給恬靜的湖和清秀的山色增。
明永冰川
直接發育於梅里雪山主峰卡瓦格博峰，冰川延明永山谷蜿蜒而下，其冰舌一直延伸至2650米海拔。冰山周邊青山翠谷、針闊混交林、濕性常綠闊葉林原生狀態保存良好，代表了瀾滄江乾熱河谷典型的多樣性自然地理特徵。據研究，她是目前北半球海拔最低的冰川，同時也是緯度最低的冰川之一。明永冰川全長約4千米，寬30米——80米，由於坡度大，冰川表面的縱向和橫向冰隙發育，局部遇陡崖則崩塌而下，冰川的前緣和兩側冰磧發育，在過去的相當長的時間裡，明永冰川一直處於消退狀態。
卡格博峰
位於德欽縣城昇平鎮以西，是藏傳佛教的朝覲聖地，位居藏區八大神山之首，在當地有“巴何洛登地”的尊號，是一座金字塔形的雪山，被譽為“世界最美之山”海拔6740米，是雲南第一高峰，也是“三江併流”主景觀之一。 卡格博峰從不接受人類足跡的染指，迄今仍是無人登頂的處女峰。卡格博，藏語“白色雪山”之意，俗稱“雪山之神”。 傳說原是九頭十八臂的煞神，後被教化，皈依佛門，做了千佛之子領尕制敵寶珠雄師大王格薩樂麾下一員剽悍的神將，在藏區被列為八大神山之首。每年秋末冬初，來自西藏、四川、青海、甘肅的香客，千里迢迢趕來朝拜這座心靈中的自然豐碑，以求卡格博神的保佑。
中心鎮公堂
位於中甸縣城內龜山朝陽樓東麓的龜井左側的中心鎮公堂，東臨迪慶軍分區，西靠龜山，北連倉庫街，南接金龍街，是一個漢藏合壁式建築群。中心鎮公堂是中甸歷史的見證。清雍正二年，改土歸流，中甸縣建廳設治，中心鎮公堂也於同年建成，後幾經破壞又幾經修繕。民國20年，四川鄉城土匪在中甸縣城燒殺搶擄，中甸城內的自衛民團和民眾百餘人退守經堂英勇抵抗，奮戰三十四晝夜，保衛了經堂文物和中甸人民生命財產。如今，中心鎮公堂又作為紅軍長征紀念館，再現了紅軍長征過中甸的那些難忘的景象。中心鎮公堂又稱藏經堂，長期以來是中甸城區及附近村落的藏族人祭祀祖先，集會議事和舉行婚喪儀式的場所，其建築風格充分體現了藏漢文化相互交融的特點。主體建築474.7平方米，高三層，坐北向南。其外部布局呈現漢式布局特點。殿頂為木構架，蓋青銅板瓦。屋脊分正脊、垂脊、戧脊，屋頂飾有吻獸和寶瓶。屋頂檐下置斗拱，斗拱下有平板枋。樓四周設環廊，環廊上開圓窗，內側東、南、西三面皆有格扇門。公堂內部布局顯現藏式風格。室內呈正方形，長寬各14米。有40根方柱縱橫對稱排列其間，其中兩根直通樓頂，高約16米。四壁繪有彩色壁畫，大門前的明廊和樑柱上可見壁畫和木雕。經堂的西面大龜山頂，建有朝陽樓。登臨高樓，古老的藏族“板式”建築，曲徑通幽的古城，金光熠熠的歸化寺，日新月異的新城，全可收入眼底。
雞公石
若乘舟到石島，就可細細領略這個高出水面160米、方圓約400平方米的人間勝景的風采。這個小島濃蔭蔽日、草木青翠，有數畝農田養育著江岸的百姓。修鑿有石階路的石峰，則峭壁環繞，勢如刀削。歷史上，人們曾在雞公石頂上修建觀音閣，每逢農曆二月十九日，是隆重的觀音會期。從沿江兩岸的金江、巨甸、塔城和劍川、鶴慶以及四川鄉城德榮一帶的善男信女，把良美村和雞公石島擠得水泄不通。當時，觀音閣里還宴席供人觀看，人們拜觀音、觀戲、吟詩作畫。
關於雞公石的來歷，民間還有一種傳說。傳說在很久以前，巴顏喀拉山神想把金沙江之虎跳峽至塔城一帶變成汪洋大海，決定利用虎跳峽江岸險峻、江面狹窄的地勢，用神石堵水，使江流漫溢為海。山神命令兩個神石趕往虎跳峽，期限為第二天雞叫前。兩個神石從巴顏喀拉山腳下趕來，半夜裡方趕到雲南境內，其中一個神石實在走不動了，在良美村前稍事休息。觀音菩薩知曉巴顏喀拉山的惡意，想法阻止其行為，拯救眾生。趁神石休息之時，她叫醒良美村的公雞們，使其齊聲啼鳴。正在趕路和休息的神石一聽雞叫，便失去了神力，正在休息的神石就永遠地停在這裡了。此石頭形狀似雄雞，又因傳說中的情節，就被人們稱為雞公石了。因廟會活動的興盛，人摘自：雲遊網們又稱其為“江上普陀”。
五鳳山
五鳳山位於中甸城東南3公里，山頂海拔3696米，因山的形狀如鳳，而得名。自古以來，五鳳山被藏民奉為神山，山上草木茂密，山下草場為藏區傳統的賽馬場地。自唐代起，吐蕃便在這裡舉行賽馬，沿襲至今。目前，每年農曆五月初五，這裡是中甸端陽賽馬節的主要活動場所。節日期間，五鳳山開滿杜鵑，草原成為花的海洋，除了舉行賽馬活動外，還有彝族摔跤、僳僳族射弩、拔河等活動，藏族鍋莊舞、熱巴舞、納西東巴舞、歸化寺藏戲等歌舞活動通宵達旦，熱鬧
非凡。
天生橋
位於今中甸城東10公里處，在中甸人心中早演繹為具有神秘色彩和美好含意的地方了。藏語稱天生橋為“白窮鬧牂”，漢語可譯為“蓮花生走過的天橋”。相傳當年蓮花生被吐蕃請到西藏後，翻譯佛經，弘揚佛法。他常到各處遊覽視察，到碩多岡河畔時，正值盛夏，暴漲的河水擋住了去路，只好住到河邊的神山上。山神得知蓮花生被水阻隔，施展法術，從山上搬來一塊巨石，在河上造起一座橋，蓮花生就從這橋上過了河。過橋後，蓮花生又在眾山神為他開的溫泉池子裡沐浴淨身。此傳說使天生橋充滿了藏區特有的藏傳佛教色彩，使人無形中產生虔誠之心。
天生橋四周山勢蜿蜒秀麗，傳說中蓮花生沐浴過的水池就是天生橋附近的地熱溫泉。每到春節，藏民們就來此洗澡，據說由此可洗卻一年的煩惱。有時候，溫泉池子裡會擠滿穿戴整齊的人，不分性別，共同沐浴在這溫和滋潤的天然之水。
如今，天生橋已被開闢為旅遊景區，有專設的住宿房舍和溫泉沐浴室、沐浴池。遊人若在春夏之際來到天生橋，不僅可領略天生橋富含的歷史文化韻味，還可在廣遠山水間觀賞到草場特有的景觀：茫茫原野，瓊花瑤草爭奇鬥豔。成群的牛羊隨草海起伏，好一派“風吹草低見牛羊”的景象。
實用信息
住宿
到白水台旅遊，可以從中甸搭乘班車到白地，在這裡住一宿，第二天乘車返回，也可以住宿在縣城或著虎跳峽鎮，租專車當天返回。白水台下有很多食宿店，住宿很方便！
交通信息
香格里拉縣客運站每日有三班發往三壩鄉的班車，車費約24元，約3小時可到。節日期間會增開班車。
如果從香格里拉縣城包車前往，往返車費約400元。
如果從香格里拉縣城包車前往，往返車費約400元。
