發展的螺旋式是對事物發展過程中必然出現的曲折性的形象概括，否定之否定規律表現形態的哲學描述。它表明事物從簡單到複雜、從低級到高級的發展不是直線式的，而是近似於一串圓圈，近似於螺旋的曲線，即由自身出發，仿佛又回到自身，並得到豐富和提高的辯證過程。
基本介紹
- 中文名：發展的螺旋式
- 含義：曲折性的形象概括
- 表明：事物從簡單到複雜
- 外形：螺旋的曲線
起源,發展,
起源
古希臘的阿那克西曼德和赫拉克利特已有把事物的發展看成是一個圓圈的思想。他們認為“無限”或“火”是萬物的“始基”，一切事物都產生於它，又復歸於它。但他們所說的復歸是單純的周而復始，不包含變化和提高，帶有循環論的色彩。畢達哥拉（約前571～前500）、普洛克洛以及J.-J.盧梭、I.康德、J.G.費希特和F.W.J.謝林等人也都具有關於發展是對立面統一的思想。其中普洛克洛和謝林已直接提到發展是一個圓圈。他們所說的圓圈已不是簡單的循環，而是在回覆中包含著以前發展環節所達到的全體，在高級階段包含著低級階段的某些東西。G.W.F.黑格爾對後一種觀點很重視，並把圓圈式發展提升到一種普遍形式，並以此作為構造他的哲學體系的基本方法。他認為，在發展中，作為開端的東西，是沒有任何規定性的抽象物，是個渾然的整體。但它潛在地包含著以後發展中的各個環節，作為它自身的對立面。發展就是這些對立面的展開，是對開端所包含的各個環節間相互聯繫、相互轉化的體現。黑格爾認為，從自身出發,仿佛又回到自身的圓圈運動,從肯定（正）到否定（反）再到否定之否定（合）的過程，是肯定和否定的統一。每個圓圈後面還聯繫著更大的圓圈，形成一個有機的體系。雖然黑格爾圓圈式發展的思想建立在唯心主義基礎上，但他把發展理解為一個聯繫著的系統，認為人的認識就在於統一完整地再現和把握髮展著的具體概念的各種規定，這些思想是合理的。
馬克思主義哲學肯定黑格爾把發展比作圓圈是一個非常深刻的比喻，並在唯物主義基礎上對它進行了改造。馬克思主義哲學指出，物質世界的各種事物、現象都是一個矛盾的體系，是包含著相互對立方面的整體。事物自身的發展，就是事物中的對立面的展開，在對立面的又鬥爭又統一中，實現由低級到高級的辯證運動，其基本方向、總趨勢是前進的、上升的，是一個螺旋式或波浪式的曲折前進的過程。人的認識是對客觀事物的反映，也是螺旋式發展的。列寧說：“人的認識不是直線（也就是說，不是沿著直線進行的），而是無限地近似於一串圓圈、近似於螺旋式的曲線”（<列寧全集>第38卷，第 411頁）。事物發展是無限的，因而螺旋式的辯證運動也不是一個封閉的，而是一個無限發展的辯證鏈條。
發展
螺旋式是事物發展的前進性和回復性的統一。事物的自身發展，經過肯定、否定和新的肯定，即否定之否定的曲折過程，仿佛是向出發點的復歸，但實質上是在高級階段上重複某些低級階段的特點、特性，是通過曲折的形式而實現的前進運動。因此，在螺旋式或波浪式的發展中，事物發展的前進性和曲折性是辯證統一的。
認識事物發展的螺旋式具有重要的方法論意義。它告訴人們,事物的發展道路不是直線式的而是曲折的,只有依據事物發展的這種辯證特徵，端正我們的認識並去指導實踐,才能使主觀思想符合客觀事物的發展邏輯,防止思想認識的直線性。因此，在實踐活動中有時為了前進而後退,為了走直路而走彎路,這是合乎事物的辯證過程的。螺旋式的發展表明，事物發展的總趨勢是前進的、上升的，不是周而復始的往返循環。事物的曲折、倒退是暫時的，它的總趨勢、總進程是改變不了的。
