登唐入世是一部歷史類型網路小說,作者是史刀。
基本介紹
- 中文名:登唐入世
- 作者:史刀
- 小說類型:歷史
內容簡介
章節目錄
第一章:生於渭水 |
第四章:涇陽縣城 |
第五章:奇怪病人 |
第七章:君臣議策 |
第八章:天災無情 |
第九章:神醫到來 |
第十章:少年試藥 |
第十一章:福澤降世 |
第十二章:少年志向 |
第十三章:詩爭賞金 |
第十五章:父女閒談 |
第十六章:石板烤肉 |
第十八章:高陽買店 |
第十九章:公主心計 |
第二十章:掙錢大計 |
第二十二章:夜遭殺禍 |
第二十三章:初諳權勢 |

登唐入世是一部歷史類型網路小說,作者是史刀。
第一章:生於渭水 |
第四章:涇陽縣城 |
第五章:奇怪病人 |
第七章:君臣議策 |
第八章:天災無情 |
第九章:神醫到來 |
第十章:少年試藥 |
第十一章:福澤降世 |
第十二章:少年志向 |
第十三章:詩爭賞金 |
第十五章:父女閒談 |
第十六章:石板烤肉 |
第十八章:高陽買店 |
第十九章:公主心計 |
第二十章:掙錢大計 |
第二十二章:夜遭殺禍 |
第二十三章:初諳權勢 |
登唐入世是一部歷史類型網路小說,作者是史刀。內容簡介貞觀八年,夏!南征北戰的大唐皇帝李世民,終於用他鐵血的手腕洗刷了自己得位不正的恥辱,天可汗的威名名揚天下。然而這一年,渭水河的下游飄來了一位還未斷氣的少年。歷史的軌跡似...
在對禪者佯狂傲物、不拘世俗、蔑視傳統、呵佛罵祖、機鋒峻峭、拳打棒喝的性格與白居易晚年狂言綺語詩學觀的崇敬中,日本文學對於寒山不羈的性格和不入世濁的寒山詩的接受和推崇自然是情理之中的事情。而且平安時期日本國人對於白詩的崇拜使得世人尊白居易為“文殊”,而寒山在閭序中亦被稱為“文殊”。這種稱謂上的...
柳宗元作為一個純而無雜的入世士子,“利安元元”是他終生難忘的理念與人生最大的追求,因此,寺里的鐘聲無法讓他淡忘百姓的苦難,陶、謝的佳句,無法讓他進入“悠然見南山”的樂園,他只得日復一日地在木魚聲中焦躁地等待著、盼望著北歸信息,日復一日地在昏暗的油燈下四處寫信求援,一晃幾年過去了,而自己的...
李白本是個積極入世的人,才高志大,很想像管仲、張良、諸葛亮等傑出人物一樣乾一番大事業。可是入京後,他卻沒被唐玄宗重用,還受到權臣的讒毀排擠,兩年後被“賜金放還”,變相攆出了長安。《唐宋詩醇》以為《行路難三首》皆天寶三載(744年)離開長安時所作,詹鍈《李白詩文系年》、裴斐《太白樂府舉隅》從...
一方面要做超脫塵俗的隱士神仙,一方面要做君主的輔弼大臣,這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關心國家,是其一生思想的主流,也是構成他作品進步內容的思想基礎。李白青少年時期在蜀地所寫詩歌,留存很少,但像《訪戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇,已顯示出突出的才華。[3]辭親遠遊 開元十三年(725...
畫家們以積極入世的行樂觀密切地關注於豐富多彩的現實社會,尤其熱衷於表現貴族婦女閒逸的生活方式,單調而悠閒的生活情調。張萱、周昉是這一時期著名的仕女畫家。周昉筆下的《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》代表了唐代宮苑仕女畫在形神兼備方面所取得的傑出成就。畫家在造型上注重寫實求真,女子臉型圓潤飽滿,體態豐腴...
盛唐時期,東亞多國遣送其貴族子弟來唐入學,又將儒家文化傳授國外。宗教 宗教在社會上的地位與影響力,唐時可謂最高。唐朝時期佛教的主要宗派有天台宗、華嚴宗、法相宗、淨土宗和禪宗。唐代佛教的一大轉變,由出世轉向入世。天台宗奉《法華經》,故又稱為法華宗。華嚴宗奉《華嚴經》,參與政治較多。淨土宗則易於...
其更深刻的意義,在於杜甫以心觀史、史中尋心的時候發現自己棄官避俗、卻未能超脫入世的情懷。由此可以隱約見杜甫秦州時期複雜的精神狀態,他受到了可以棄官,卻不能遺世的精神困擾。由此觀照杜甫秦州遣興詩歌乃至整個流寓隴蜀期間的詩歌,就可以看出其中的悲劇美學意蘊。名家點評 明代王嗣奭《杜臆》:俱借古人以遣...
於此,從貌似消極的現象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望入世的積極的本質內容來。正是“長風破浪會有時”(《行路難三首》其一),實現自我理想的這一天總會來到的,應為這樣的未來痛飲高歌,破費算不了什麼。“千金散盡還復來!”這又是一個高度自信的驚人之句,能驅使金錢而不為金錢所驅使,真足令...
此詩作於唐玄宗天寶三年(744)。當時權貴和近臣讒謗李白,唐玄宗決定“賜金放還”,讓李白離開長安。於是李白離去朝廷。作品鑑賞 整體賞析 “沐芳莫彈冠,浴蘭莫振衣”二句,詩人反用《楚辭·漁父》之意,告誡世人不要如屈原那般的明辨是非、寧死不折的積極入世態度。“處世忌太潔,至人貴藏暉”二句,直接...
唐以後知識界頗不贊同魏晉的所謂名土風度,一改“狂放嘯傲、棲隱山林、向道慕仙”的文人作風,人人有“入世”之想,希望一展所學、留名乾秋。文人作風變得冷靜、務實,以茶代酒便蔚為時尚。這一轉變有其深刻的社會原因和文化背景,是歷史的發展把中國的文人推到這樣的位置:擔任茶道的主角。中國文人頗能勝任這一...
入世可以成名,出世可以成仙。第三層寫魏萬的史才、詩筆、口才、韜略。他“十三弄文史,揮筆如振綺”,少年早慧,聰穎過人,文史皆通,下筆行文光彩照人。事實上,魏萬自己也說:“君(指李白)抱碧海珠,我懷藍田玉。各稱稀世才,萬里遙相燭。”(《金陵酬翰林謫仙子》)可見魏萬本人也是以詩文自負的。而“辯...
馮友蘭先生頗有實感地點明:‘“因為儒家‘遊方之內’,顯得比道家入世一些;因為道家‘遊方之外’,顯得比儒家出世一些,這兩種趨向彼此對立,但是也互相補充。兩者演習著一種力的平衡,這使得中國人對於入世和出世具有良好的平衡感”。@似乎可以說,正如西方文化中有“酒神”精神和“日神”精神的對立和互補一樣,中國...
頸聯情景合一,“心共遠”表明自己心志高遠,意欲九天“步月”卻形單影隻,可見詩人雖覺高處不文勝寒卻依然積極入世。尾聯運用張翰“蓴鱸之思”的典故表達了思鄉之情,但是作者在“秋風起”時,“慷慨”“悲歌”卻“不為鱸”,表達了心憂國事的情感。王安石的詩歌“學杜得其瘦硬”,用字工穩,好發議論,多用典故...
古田臨水宮雕刻藝術是道教文化的具象化與藝術化表達,具有“出世”和“入世”的雙重文化內涵,體現了“精神追求”和“現實需求”在道教中的和諧統一。“出世”是道教修行根本核心,構成了道教提升世俗生活的精神情懷;“入世”則構成了道教存在的社會基礎以及在社會中能夠感召廣大信眾的條件,並為最終的“出世”做鋪墊...
這兩首詩演繹神話傳說,表達的基本是出世的情緒,幾乎沒有任何入世的思想,這表明了詩人對道家學說的推崇。從藝術方面看,這組詩語言通俗幾近童謠,而極盡想像之能事,充分體現了李白詩歌的浪漫主義特色。名家點評 宋代葛立方《韻語陽秋》:《飛龍引二首》,當是明皇仙去之後。又有“彩女”“玉女”之句,則怨之深...
第二章 入世首手 第三章 小兒大智 第四章 奸相艷妃 第五章 詩定皇儲(上)第六章 詩定皇儲(下)第七章 慶得悲失(上)第八章 慶得悲失(下)第九章 煉心磨意 第十章 暢思心謀 第十一章 謀籌出行 第十二章 汾州逸事(上)第十三章 汾州逸事(下)第十四章 以“仙”為師(上)第十五章 以“...
援典述懷,自然高妙。詩人以魯連、陶朱、孔明自詡,以李斯、王猛內范,演繹樂生哲學,藐視富貴,抒發濟世豪情,充滿自信。同時,含蓄表達政治挫折後的傷感和歸隱山林的意向。詩中所反映的積極入世與消極避世的糾結,其實是美好理想與嚴峻現實的矛盾。也是詩人才情卓絕,心高氣傲,卻不合於俗流,不容於當朝的宿命。開...
由於詞人入世之心未泯,惜時,表明他尚有所待。“黃昏把酒祝東風,且從容”,詞人的政治前途與唐王朝是緊緊聯繫在一起的,唐王朝的命運“旋成空”的話,詞人就無所指望了。“且從容”三字看似漫不經心,實則字字為焦慮、憂思所浸漬,因而可以說是“味無窮而炙愈出”了。全詞由種花、賞花、惜花,寫到祝告東風...
仙官入世 《太平廣記》中記載,馬周是仙界華山素靈宮的仙官,被派往人世協助唐朝皇室治理國家,但他到人間後沉湎於飲酒,饑寒交加之下找到善於看相的袁天罡占卜未來,在袁天罡卦象的指引下回到仙宮謝罪,並在之後來到長安繼續完成自己的使命,多次向唐太宗建言獻策,一路被提拔至宰相。馬周在完成自己的使命之後回到天宮...
因此,他運用“張騫泛槎”,顯現出與其欣賞的前輩文學家、也是唐前以泛槎典故作詩頻率很高的庾信相同的鄉關情結。結契約時稍前先後出世隱居終南、入世任縣尉,復職作太祝,遷監察御史,安祿山陷長安迫受偽職,後脫身歸朝卻被貶死於嶺南的儲光羲曲折人生經歷,其《夜到洛口入黃河》詩云:河洲多青草,朝暮增客愁。客愁惜...
貞元(唐德宗年號,公元785~805年)間擢進士第,登博學宏辭科。授監察御史。曾參加王叔文集團,反對宦官和藩鎮割據勢力,被貶朗州司馬,遷連州刺史。後以裴度力薦,任太子賓客,加檢校禮部尚書。世稱劉賓客。其詩通俗清新,善用比興手法寄託政治內容。《竹枝詞》、《柳枝詞》和《插田歌》等組詩,富有民歌特色,...
