《當代西方哲學兩大思潮》是2010年商務印書館出版的圖書，作者是洪漢鼎。
基本介紹
圖書信息,內容簡介,圖書目錄,
圖書信息
書 名: 當代西方哲學兩大思潮
作 者：洪漢鼎
出版時間： 2010年01月
ISBN: 9787100058599
開本： 16開
定價: 50.00 元
內容簡介
《當代西方哲學兩大思潮(套裝上下冊)》系我承擔的一個國家課題項目，題目是“科學主義與人文精神——當代西方兩大哲學思潮的綜合與交融”，該項目於2001年底被國家社科基金規劃辦批准，2002年啟動一直至2005年底方完成，歷經5年。分析哲學與現象學一詮釋學是當代西方哲學兩大思想主流，儘管許多哲學家都想對其進行融合，但由於它們自身的獨特本質，這種融合最後只能採取相互弱化的形式，即在相互弱化各自的原則的基礎上試圖吸收對方的一些觀點，如詮釋學在強調語言在解釋中重要性的同時吸取了分析哲學中的言語行為理論，而分析哲學在泛化分析原則的同時也吸取了詮釋學傳統里的語境論、歷史因果理論。不過從整體上說，它們仍是兩種不僅在認識論方法論各有不同，而且對於哲學本質及其任務也完全殊異的各具不同特質的哲學思潮。正因此，本課題最後仍以上下兩卷論述它們各自的特質、問題以及未來的展望，試圖從它們內在的必然發展過程揭示它們的綜合交融趨勢。
圖書目錄
《當代西方哲學兩大思潮上冊》
總前言
第一章 導論
第一節 分析哲學的一般特徵
第二節 分析哲學形成的理論背景
第三節 邏輯學的新發展
第四節 分析哲學的歷史演變和四種分析類型
第二章 弗雷格的意義和所指理論
第一節 專名、概念詞、對象、概念
第二節 意義和所指
第三章 羅素的摹狀詞理論
第一節 專名和限定摹狀詞的區分
第二節 羅素的摹狀詞理論的意義
第三節 斯特勞遜對羅素的摹狀詞理論的批評
第四章 前期維根斯坦和他的《邏輯哲學論》
第一節 語言圖像理論
第二節 重言式理論
第三節 命題的意義理論和哲學是語言批判
第四節 不可說的而只能顯示的東西——“語言唯我論”
第五節 一些邏輯實證主義者對《邏輯哲學論》的批評
第五章 邏輯實證主義——維也納學派
第一節 維也納學派的基本觀點
第二節 可證實性原則及其演變
第三節 卡爾納普的邏輯句法理論和語義學
第六章 後期維根斯坦和他的《哲學研究》
第一節 語言是遊戲——“家族相似”
第二節 語言的意義和用法——工具箱理論
第三節 深層語法和使用規則
第四節 哲學療法和私人語言批判
第七章 日常語言分析哲學
第一節 日常語言分析哲學先驅摩爾的概念分析
第二節 劍橋學派——約翰·威斯頓姆
第三節 牛津學派——基爾伯特·賴爾
第四節 奧斯汀的言語行為理論
第五節 塞爾的言語行為理論
第八章 奎因與戴維森的哲學思想
第一節 奎因的哲學變革
第二節 戴維森的意義與真理理論
第九章 新指稱理論——克里普克和普特南的歷史一因果指稱理論綜述
第一節 傳統的意義指稱理論
第二節 克里普克關於專名的指稱理論
第三節 普特南關於通名的指稱理論
第四節 先天性和必然性的區別理論
第五節 塞爾與卡茨為描述理論的辯護
結語
附錄：命題邏輯
參考書目
《分析哲學導論》後記
《當代西方哲學兩大思潮下冊》
代序：我與伽達默爾的最後一次會見
第一章 詮釋學概念
第一節 詞源學意義
一、兩種詞源學解釋
二、作為四要素合一的詮釋學
三、詮釋學譯名之我見
第二節 詮釋學性質規定的演變
一、作為《聖經》注釋理論的詮釋學
二、作為語文學方法論的詮釋學
三、作為理解和解釋科學或藝術的詮釋學
四、作為人文科學普遍方法論的詮釋學
五、作為此在和存在理解現象學的詮釋學
六、作為實踐哲學的詮釋學
七、作為想像藝術的詮釋學
第三節 詮釋學的轉向
一、詮釋學轉向的兩種看法
二、詮釋學的三大轉向
第二章 理解與解釋
第一節 斯賓諾莎和克拉登尼烏斯：理解和解釋的非同步性
一、解釋是輔助性的
二、解釋是教育性的
三、理解和解釋是非同步的
第二節 施萊爾馬赫：理解與解釋的同
一、詮釋學作為避免誤解的藝術
二、理解是重構作者的思想
三、解釋的兩種趨向
四、比作者還更好地理解作者
五、理解與解釋的同
第三節 狄爾泰：作為生命體驗的理解與解釋
一、精神科學與自然科學的分野
二、理解是對生命表現之透視過程
三、解釋是對生命表現之合乎藝術的理解
四、理解與體驗
第四節 海德格爾：理解是理解者對此在自身之籌劃
一、此在的生存論分析
二、理解是此在本身的存在方式
三、前有、前見和前把握
四、海德格爾的“轉向”
第五節 伽達默爾：理解是一種效果歷史事件
一、理解是指相互理解
二、理解與解釋的同一關係
三、理解的前結構
四、理解與套用的統
第三章 意義與真理
第一節 意義
一、多重意義與單一意義
二、主觀意義與客觀意義
三、內在話語和外在話語
四、文字的意義與精神
五、理想語言學派的描述意義觀點
六、日常語言學派的行為意義觀點
七、文本意義與歷史觀念
八、海德格爾：意義就是理解的籌劃與顯現
九、伽達默爾：意義在於完全性的先把握
十、赫施：本身意義與展現意義
十一、貝蒂：意義的重新認識和重新構造
十二、伽達默爾的回應
第二節 真理
一、真理符合論與真理開顯論
二、真理是意義的開啟
三、真理髮生的條件性
四、真理髮生於前科學的經驗
五、真理與對話
六、簡短結論
第四章 《真理與方法》中的詮釋學經驗理論
第一節 認識與經驗
一、精神科學的獨特性質
二、精神科學把握方式的本質特徵
第二節 理解的前結構
一、海德格爾關於理解前結構的揭示
二、伽達默爾關於理解前結構的解釋
三、對啟蒙運動與浪漫主義關於前見觀點的批評
四、完全性的先把握
第三節 時間距離與效果歷史
一、歷史主義的幼稚假定
二、效果歷史意識
三、視域融合
第四節 問答結構與詮釋學對話
一、問答結構
二、詮釋學對話
第五章 《真理與方法》後的哲學詮釋學
第一節 作為實踐哲學的詮釋學
一、科學、技術、實踐智慧
二、科學的自然知識和實踐的人文知識
三、科學技術的套用和實踐智慧的套用
四、重新恢復實踐智慧和作為實踐哲學的詮釋學
第二節 、作為修辭學或語藝學的詮釋學
一、知識與智慧的區分
二、邏輯學與修辭學
三、邏輯學與詮釋學
四、修辭學與詮釋學
五、修辭學在法學上的意義
六、科學真理與詮釋學真理
第三節 作為想像藝術的詮釋學
一、想像藝術與精確科學
二、何謂想像力?
三、詮釋學與修辭學
四、認知與經驗
第六章 詮釋學在當代的意義：解阿爾克邁之謎：人類為何走向毀滅?
漢斯一格奧爾格·伽達默爾著作目錄
《哲學詮釋學導論》後記
