一是挖掘畲客文化。聘請專業團隊編纂《閩贛粵邊畲族客家民族互動與交流研究》《客家民系形成過程中的畲族貢獻》等文本，組建畲鄉山歌隊，講好“畲客融合”故事。二是加強陣地建設。投入100萬元打造民族團結景觀示範帶，建成畬客農旅樂園旅遊景觀示範帶，新增畲客元素3000餘平方米。三是促進文旅融合。創建富硒區域公用品牌“畲客同源”，製作竹工藝品、富硒農產品等伴手禮，引進研學、寫生、療休養等新興業態，今年以來共接待遊客2萬餘人次。
基本介紹
- 中文名：畲客同源
- 別名：畲客文化
發展歷史,
發展歷史
我國境內畲族（Shē Zú）總人口為708651人（2010年全國第六次人口普查），分布在閩、浙、贛、粵、黔、皖、湘七省80多個縣（市）內的部分山區，其中九成以上居住在福建、浙江山區。其他畲族族民都散居在贛、黔、粵、皖、湘等地。
與瑤同源或是古越後裔
畲族自稱“山哈”或“山達”。“哈”“達”，畲語意為“客人”。“山哈”即指山里人或居住山裡的客人。這個名稱不見於史書記載，但在畲族民間卻普遍流傳。關於畲族來源，民間說法不一，主要有兩種說法：一種是認為畲、瑤同源；另一種認為畲族是古代“越人”的後裔。
畲、瑤同源說的主要依據是：在漢文史書上往往把畲族叫“瑤人”或“畲瑤”；畲族的族譜中多稱自己為“瑤人”或“瑤家”；分布在粵東的操苗瑤語族語言的畲族，在海豐、惠陽被漢人稱為“畲人”，但在增城、博羅的卻被稱為“山瑤”；畲族保存的《開山公據》（又名《撫瑤券牒》）和部分瑤族的《遷徙榜牒》（又名《過山榜》）都同樣流傳著具有氏族圖騰信仰殘餘的盤瓠傳說，以及有關歌謠和畫像，都說畲族原有盤、藍、雷、鐘等姓。現在畲族中雖不見盤姓，但在瑤族中卻有很多盤姓以及藍、雷等姓。以此證明，畲族和瑤族在歷史上的淵源是很密切的。
主張畲族是古“越人”後裔的說法，是根據漢文史書中關於越、畲地理分布的對照、民間傳說和歷史記載的偶同或從字意、字音的演變去推論，以及畲、越具有共同的盤瓠傳說，共同的生產方式、生產水平和共同的風俗習慣等，認為畲族乃古越人的後裔。在“越人”後裔說中，又有不同的具體說法，其中有的認為畲族乃春秋時期越王勾踐或范蠡的子孫；有的則認為畲族是漢晉時代“山越”的後裔。
除有上述說法外，尚有幾種說法，包括“東夷”說、“廣東土著”說、福建土著“閩”族後裔說和河南“夷”人說，等等。
畲族有自己的語言，屬漢藏語系。畲語和漢語的客家方言很接近，但在廣東的海豐、增城、惠陽、博羅等極少數畲族使用接近瑤族“布努”語（屬苗語支）。畲族沒有本民族文字，通用漢文。在日常生活中，各地畲族皆通曉當地的漢語方言。
“畲”字來歷甚古，至少早在春秋時就已經出現，但只是南宋末年才開始被用作民族的名稱，距今已有700多年的歷史。元代以來，“畲民”逐漸被作為畲族的專有名稱，普遍出現在漢文史書上。新中國成立後，正式把畲族確定為統一的民族名稱。
關於畲族的發源地，各地畲族都傳說祖籍是廣東潮州鳳凰山，後來由於歷代反動統治階級的殘酷壓迫，被迫逃往深山密林尋找立腳之地。畲族分布的地區屬於東南丘陵地帶，境內山巒起伏，丘陵密布。海拔大都在500至1500米，閩東海拔在1000米以下的丘陵山地占九成以上，浙南的丘陵、山地也很多，素有“七山一水二分田”之稱。
畲族，中華民族古老的一員，根據2020年第七次全國人口普查數據，畲族人口總計746385人，主要分布在閩、浙、贛、粵、皖、黔、湘、鄂八個省區。
增城區正果鎮畲族村（以下簡稱畲族村），位於增城、龍門、博羅三縣交界的羅浮山西麓，東北部與龍門縣麻榨羅坑村接壤，東南部與博羅縣長寧鎮酥醪村相鄰，其餘地界與增城區國營蘭溪林場地界相連。畲族村的畲族先祖遷移至增城的時間，據族譜記載，約在明中葉（明洪武29年即1396年）從湖南遷往連州，再從連州遷到博羅、增城，至今已有600多年歷史。從前，畲族村的先輩一直居住在深山僻壤、刀耕火種，艱難地生存，直到上世紀50年代，才搬遷到由政府修建的嚇水、榕樹冚等客家式村莊發展；截至2022年底，畲族村共有98戶（408人）聚居在正果嚇水村為中心的榕樹冚、通坑等三個自然村，距增城區主城區約四十公里。
畲族民俗館，占地1000平方米，分為展館區和廣場區，2010年1月19日奠基，2012年1月17日正式開館，2023年8月完成第一輪展陳更新。本館定位為綜合性民俗陳列館，立足畲族村內，面向全省畲族地區，綜合展示地方自然、歷史、生產、生活及民俗方面藏品、用品。畲族民俗館展館區共兩層樓：一樓以鑄牢中華民族共同體意識工作的廣州實踐為主，二樓從畲族概況、民俗民風、生產生活三大方面對畲族進行全面展示；展示形式以文字、圖片、實物、多媒體為主；館內收藏展品包括彩帶、銀飾等手工藝品，生產生活工具、土特產、族譜仿製品、畲族民族服裝（男裝、女裝、童裝）、畲族文創品、電子屏及互動裝置等。
第一章 畲族歷史與文化
畲族，中華民族古老的一員，與瑤族同源，與客家同音，有著悠久而富有神秘色彩的歷史，珍貴的祖圖將其中的燦爛光陰娓娓道來。盤瓠王被畲族人視作先祖，有著化兇險、解災難、保護人畜平安的神奇法力。畲族是個勤勞、勇敢的民族，在所處的自然環境和特定的社會條件下，創造和傳承了具有本民族特點的、多姿多彩的傳統文化，以忠勇的民族性格創造了眾多輝煌成就。
（一）歷史來源
畲族是中國的一個古老民族。
最晚在公元六世紀末七世紀初，畲族的先民就生活在閩、粵、贛三省交界地區，後逐漸向北遷徙，散居於浙、閩、贛、粵、皖五省。1953年中國政府進行民族識別調查，1956年被確定為單一少數民族，稱“畲族”。
畲人自稱“山哈”，意為“客居在山裡的人”。較早的漢文文獻稱他們為“蠻”“蠻獠”“南蠻”“峒蠻”“峒獠”“百越”“山越”等。唐末五代出現“畲山兒”一詞，可能是畲族醞釀時期的稱呼；南宋中葉《輿地紀勝》使用“山客輋”，是正式作為後世畲族族稱的最早史例。此後，他們被漢民族稱為畲族。
“畲”字有兩種不同的寫法，一種是“畲”（從佘從田），另一種是“畬”（從余從田）。1956年經國務院正式公布，確定這個民族的族稱為“畲族”（佘田之畲）。
在畲民的心目中，廣東潮州鳳凰山被視為畲族的祖居地。傳說其始祖盤瓠就葬於此，畲族婦女將頭飾裝扮成鳳凰髻髮式，用以紀念他們的始祖。
增城畲族從粵北遷來，至增城定居已有400多年歷史。
據《增城縣誌》記載，畲族於明崇禎七年（1634年）聚居在正果鎮東南部的羅浮山區。從地理上看，增城畲族所居之地是畲族和瑤族分布的交界地，也是畲族與粵東客家交流融合的區域。
（畲族人民）
◎畲、瑤、客的深厚淵源
畲瑤同源共祖，可追溯至遠古的“荊蠻”和“盤瓠蠻”。盤瓠傳說在畲、瑤民間廣為流傳，是其同根的重要證據。隋唐時期進入贛、閩、粵交界的一支後來形成畲族；唐宋時期由湘南越南嶺，分道進入廣東、廣西的則成為瑤族。
在贛南等地區，南遷漢人與當地畲、瑤等族群融合，形成了漢族客家民系。畲族與客家在贛閩粵邊界區域長期共生，文化上水乳交融。
（瑤族人民）
◎語言與文化的交融
增城畲族語言屬漢藏語系苗瑤語族（接近瑤族布努語），因與客家密切接觸，多數畲族人使用接近漢語客家話的畲語。增城畲族村保留了較完整的原有畲族語言，同時不少村民也精通客家話，便於與增城本地居民交流。
畲族傳統服飾以青、藍土布為衣料，其裝飾特點如衫襟袖口綴花邊，對客家婦女服飾也產生了影響。客家婦女服飾還重鮮艷藍色，與當地盛產“靛青”及苗瑤諸族的蠟染傳統有關。
在居住形式上，贛南地區畲族早期的山間木棚或竹棚，即所謂以竹木障覆居息，與後來客家地區的木結構樓房有一定相似性。客家人的圍屋受到畲族先民欄式棚屋的啟發，饒平、大埔現仍有客家人將樓上稱為“棚上”，二樓稱為“二棚”。
（客家人民）
（廣東客家大襟衫）
（二）民俗與信仰
民俗民風是畲族傳統文化的重要組成部分，反映了其歷史、文化與生活智慧。
◎信仰崇拜
畲族民間廣泛流傳著盤瓠圖騰傳說，始祖盤瓠因幫助皇帝平息外患，得以迎娶三公主為妻，婚後遷居深山，生下盤、藍、雷三子及一女（婿姓鐘），子孫逐漸繁衍成為畲族。此傳說載入族譜，並繪成連環式長軸畫像，稱為“祖圖”。
畲族信仰具有祖先崇拜與自然崇拜相結合的特點。家族祭祀以祭祖為重，常見於年節、每月初一、十五及正月十五、七月十五、八月十五等大節。此外，村落周邊的奇石古樹、稻穀（穀神）、山林獵神等也被奉為神靈。
畲族有本民族的巫師，俗稱“師公”，承擔祈福禳災、溝通人神的職能，行罡作法時有特定著裝與法器。
（家族祭祀活動）
（巫術與師公）
◎節日風俗
畲族節日與漢族大致相同，如春節、元宵、清明、端午、中元、中秋、重陽、冬至等，其中以春節、端午最為隆重，但也有本民族特有的“招兵節”“三月三”“封龍節”“七月十四盤瓠王節”等民族節日。
“招兵節”是廣東畲族紀念祖先的祭祀活動，流行於粵東、粵東北，一般五年一次，於大雪至冬至間擇吉日舉行，在公廳設神壇、懸祖圖，由村中德高望重的老人主持。
“三月三”又稱“烏飯節”，傳說是為紀念唐代畲族義軍首領雷萬興。畲民此日食用烏稔葉烹製的烏飯，形成傳統。
“封龍節”又稱“分龍節”，夏至後第一個辰日，畲民視為玉皇“分龍日”，祈求風調雨順。是日不事農活，穿盛裝聚會對歌，青年男女亦藉此尋覓佳偶。
畲族沒有“鬼節”的概念，但農曆七月十四卻是一個大節日，就是拜盤瓠王，有“見生”劏豬祭拜、眾人分食的習俗。
◎婚嫁習俗
宣統《增城縣誌》摘錄舊志所載：“羅浮……三徭村，分盤、藍、雷、鐘、苟五姓，自相婚姻，土人與鄰者亦不與通”。
舊時畲族婚姻多在盤、藍、雷、鐘幾姓間進行，有“合年生”、占米卜吉等訂婚程式。婚禮包括“行床”、送聘、新娘背轎、拜祖宗天地、洞房儀式等環節。新中國成立後，實行婚姻自由，畲漢通婚日益普遍。
（畲族女子婚嫁）
（三）文化與技藝
畲族有自己的語言，稱為畲民話或山哈語，屬漢藏語系。無本民族的文字，其文化的積累和傳承主要通過口傳言授和勞動實踐進行。
◎文學與歌舞
畲族文學以口頭傳承的史詩、說唱、神話故事為主，如《造天造地》、《火燒天火燒地》等。上世紀八十年代進行民間文字三大集成工作中，凡畲族人口較多的縣都收集了畲族民間故事、歌謠、諺語，有的還單獨成書。
畲家有“俗不離歌”的說法，節日、婚嫁、喪事都離不開畲歌。畲歌包括敘事歌、小說歌、情歌、哀歌等，唱法有真聲唱“平講”、假聲唱及“放高音”。
畲舞多蘊藏於祭祀活動，根據內容不同，有祭祀性的通神驅鬼、祈福式的“巫舞”。表演者為男性。動作大多是坐蹲步、悠蕩步、軟步、兩步半、左右對稱、雙膝微曲，與山地農耕附加狩獵的生產生活有關。
畲族傳統體育項目豐富，如武術、登山、“打尺寸”“操石磉”、騎“海馬”、竹林競技、“問凳”等。“問凳”原為祭祀活動，後演變為特色體育活動。畲族武術以畲拳最著名，畲拳乃畲族獨創，已有300多年的歷史。
（畲族村民載歌載舞）
◎畲民服飾
畲族服飾尚藍、紅、黑色，衣服上刺繡著多彩多樣的花朵圖案，衣服款式為傳統的對襟、右開襟。
畲族族譜中有著關於古代畲族人民裝束描寫的詩句：“斑衣赤領常常著，長勝木鼓答家先”。《宣統志》亦有“椎髻跳足”“女子未嫁作髻一疊，中婦二疊，大婦三疊”的記載。
歷史上畲族男女多為“椎髻跣足”，身著苧麻布和棉布縫製的青黑或藍色服裝。
男子傳統服裝為對襟單衫，衫襟用條狀式藍布或白布縫邊，衫有連排七粒白布扣，袖口縫邊加白布扣，各季穿棉布衫加成為“沙馬袋”的黑色背褡，前後縫若干口袋。
女裝上衣著矮領大襟衫，穿過膝短褲，打綁腿，束圍裙。一字形的襟邊繡有花朵、鳥獸之類的圖案，或鑲七條同一顏色的小布條。
（畲族彩帶）
（畲族服飾）
第二章 畲族村重大事件
在各級黨委、政府部門及社會各界的大力幫扶下，畲族村的發展日新月異。
1996年，增城區公路總站投資250萬元將1981年修通的蘭溪林場至嚇水的7.3公里盤山沙土公路重新修建成水泥路，極大方便了畲族村民交通往來。
1999年，民盟廣州市委籌集45萬元，幫助畲族村在嚇水自然村建立一個80畝的枇杷園，種植了1800棵枇杷，幫助村民實現創收。
2001年，廣州市民族宗教事務局籌資8萬元幫助畲族村建起了村衛生站。
2002年，增城區供電局撥款5萬元，幫助畲族村在嚇水種植了100畝南洋楹豐產林；同年，廣東移動公司增城分公司安排資金80萬元在畲族村建起行動電話通訊基站，使村民們用上了手機，並大大提高了電視收視質量，此外基站每年向村委會繳納房地租金13000元。
2003年，增城區農村基層建設辦公室安排10萬元，在嚇水建設50畝桃花園。
2010年，廣州市民族宗教事務局籌資200萬，支持畲族村建設廣東省最大村級博物館——畲族民俗館。
2011年來，中央、省、市、區大力支持畲族村創建中國少數民族特色村寨工作，國家民委、省民宗委、市民族宗教局和增城區政府等先後支持資金約2000萬，畲族村於2017年成功創建中國少數民族特色村寨、全國民族團結進步示範村。
2021年，畲族村列入增城區重點打造的新鄉村示範帶之一，市、區鄉村振興局先後投入460萬支持畲歌唱晚新鄉村示範帶建設。
2022年，廣州市住建局投入1205萬支持畲族村創建市級美麗鄉村，中央財政銜接推進鄉村振興補助資金支持畲族村86萬建設盤瓠小公園。
2023年，中央財政銜接推進鄉村振興補助資金支持畲族村100萬，用於畲族民俗館展陳更新項目。
第三章 生產生活
增城正果畲族村，位於增城區與惠州市交界處，為廣州市唯一的少數民族村，截至2022年底，畲族村共有98戶408人，全村總面積2.74平方公里（約4100畝），耕地面積僅227畝。畲族聚居在正果嚇水村為中心的嚇水、榕樹冚、通坑等三條自然村，距正果鎮圩二十公里，距增城區中心約四十公里，從明朝至今600多年都在深山僻壤、刀耕火種、艱難生存。中華人民共和國成立後，畲族村人民才搬遷到政府蓋的嚇水、榕樹冚等客家式村莊發展。近年來，在中央、省、廣州、增城各級有關部門的大力支持下，在畲族村人民的共同奮鬥下，正果鎮畲族開展了“創建全國少數民族特色村寨”“畲歌唱晚新鄉村示範帶建設”“廣州市級美麗鄉村建設”“創建國家3A級旅遊景區”等工作。今天的畲族村，已成為鄉風文明、村容整潔、經濟發展、管理民主的社會主義新農村。
（一）山麓沃壤
畲族自稱為“山哈”，為刀耕火種之意，其大部分田地為梯田。畲族村三面環山的溝底有一扇形的梯形水田，置崖下望，一道道蜿蜒的田像勾畫在青山綠草間優美的弧線。
畲族村風景清幽，林木茂盛，擁有很多獨特的景觀。自然景觀主要有荔枝園、桃花谷、柿樹坡、掃把山、梨花溝、枇杷谷、楓樹坡、古樹神韻、竹溪村落等，人文景觀主要是畲族特色的房屋建逄築、文化習俗和酥醪古觀（博羅縣境內）等。
2008年。畲族村被中國休閒悠優獎評審會評定為“最佳休閒鄉村”。2013年，畲族村被評為廣州市民族民俗文化旅遊區。
（畲族枇杷）
（二）刀耕火種
◎畲族主要農作物
唐宋時期的畲田所種植的旱地作物主要包括：粟、豆、禾、麥、米、火米、芋、蔗等等。其中麥、豆和粟是最重要的。
明清以降，隨著農作物的增加，畲族人種植的農作物主要有稻、番薯、西紅柿、藍靛、茶葉以及杉、竹等經濟林木。
畲民在長期的實踐中，培育出與乾旱田地相適應的耐旱高產品種——畲禾，實大粒長，味美甘香。
聞名於世的畲族“惠明茶”歷史悠久，曾是清代地方政府的貢物。
（犁）
實物說明：山區梯田塊小而窄長，因而畲族的犁腳比平原地區的要彎一些，犁擔長度也稍短，犁座曲度較大，犁正的高度則較低，以便於在梯田轉彎和深犁。
（鹽簍）
（碗欄）
（火籠）
竹編一組實物說明：畲族地區盛產石竹、斑竹、金竹、雷公竹等竹子，為竹編提供了豐富的原材料。精巧的竹編從選材破竹到染色噴漆需幾十道工序。除日常生活用的屏風、掛聯、枕頭、蓆子、椅子等外，還有許多造型生動，美觀精巧，色彩鮮艷的筐、籃和斗笠等。斗笠堪稱畲族竹編中的一絕，而婦女捻麻線時所用的竹線簍更是嫁妝的必備品。
【實物】其他農耕工具一組
（蓑衣）
（稻梯）
（筒簟）
（三）物阜民豐
近年來，正果鎮深入貫徹落實習近平總書記關於加強和改進民族工作的重要思想，堅持以鑄牢中華民族共同體意識為主線，以黨建引領為抓手，深入挖掘畲族村特色資源，謀劃推進畲歌唱晚新鄉村示範帶、創建國家3A級旅遊景區和廣州市級美麗鄉村建設。
◎依託畲族名優特產品，大力發展特色產業
畲族村擁有千畝省級生態林，陽光充足、雨量充沛、氣候溫和，村內枇杷、荔枝、茶葉、龍眼、青梅、楊梅、白欖等水果四季更迭，枇杷醋、米酒、菜乾、腐竹等土特產久負盛名。正果鎮立足畲族村名優特產品，大力推動特色產業發展。
一是大力培植髮展特色水果產業。積極鼓勵引導通過土地流轉、發展家庭農場、專業合作社等形式，因地制宜，種植枇杷、荔枝、楊梅、砂糖橘等特色水果約1053畝，“畲族枇杷”入選省級“一村一品、一鎮一業”名單，年產值約10萬斤。引入仙進奉荔枝農業產業園，2022年實現量產銷售，並積極整合資源打造畲族村大葉荷包荔枝產業園。
二是立足優勢發展綠色生態產業。在畲族枇杷和荔枝上市之季，推出水果採摘，大力發展休閒觀光農業。同時，依託村內豐富的林下資源，按照“適宜、適度、適種、適養”的原則，開發養生藥用植物，尋求發展茶葉、中藥、林禽、林蜂等綠色產業項目。
（畲族文創集市）
三是傾心打造畲族文創集市。將原本12家散落售賣畲族土特產品的小攤位最佳化為貨櫃式整齊擺賣，並以春夏秋冬四個主題在貨櫃上繪畫畲族文化圖騰，形成了一道靚麗的文創集市風景線，吸引了眾多遊客打卡，拓寬了村民銷售客源。
四是積極做好畲族農特產品對外推介。連續9年舉辦正果美食節暨廣州市鄉村美食匯，每次均重點推介畲族名優特產品，為畲族村民免費提供展示攤位。在正果老街打造畲族風情街和設定農副產品區，目前老街已有7家畲族特產店實現入戶經營。
五是做大做強畲族特農副產品加工產業。謀劃推動畲族特色米酒集群發展，通過打造畲族酒坊文化綜合體，向遊客展示畲族古法釀酒技藝，並全力塑造畲鄉特色米酒品牌。謀劃通過營養成分檢測、聯動品牌企業，加強各分銷渠道合作等方式，逐步做大做強畲族枇杷醋產業。
第四章 賢達載譽
凝心聚力強根基，碩果盈枝譜華章。近年來，通過整合各級資金超2000萬元，落地幫扶項目、建設文化設施、發展林下經濟，推動畲族村獲評 “中國少數民族特色村寨”“全國民族團結進步創建示範集體”“全國一村一品示範村鎮” 等多項國家級榮譽。
（一）典型人物
雷映霞：畲鄉振興的 “巾幗頭雁”
作為畲族村黨支部書記、廣州市人大代表，雷映霞2020 年上任後深耕鄉村振興。她立足 “廣州唯一少數民族聚居村” 特色，推動建成畲族民俗館、風情街等文旅載體，讓6項畲族特色項目入選省/區級非遺。連結高校資源引入荔枝四維立體種植模式，打造 “果、藥、菇、蜜” 產業鏈，帶動村民增收。在廣州市人民代表大會上積極建言，推動停車場、貨櫃攤位等基礎設施升級，促成“採摘—體驗—住宿”文旅閉環，讓深山畲村蛻變為大灣區短途游熱門地。
來錦新：畲族烏飯製作技藝傳承人
畲族烏飯製作技藝，入選增城區第八批區級非物質文化遺產代表性項目名錄。來錦新是畲族烏飯製作技藝核心傳承人，精通烏米飯“黑、亮、晶、香”的傳統核心工藝，從烏稔樹葉處理到糯米蒸煮，全程恪守古法。作為畲族村原村委書記，他秉持“文化興村”理念，借三月三烏飯節等節慶展示技藝、宣講烏飯節歷史傳說，既延續民族文化根脈，也為鄉村發展賦能。
來國新：畲族米酒製作技藝傳承人
畲族米酒釀造技藝，入選增城區九批區級非物質文化遺產代表性項目名錄。來國新是畲族米酒古法釀造技藝堅守者，傳承畲族600餘年釀酒智慧。他堅守三大古法：選用本村山泉水、木柴慢煮糯米、陶罐密封發酵，只為留存米酒醇正風味。2016年，他創辦廣州市增城來仔米酒加工廠，將家庭小作坊升級為規範化場所，在保留“蒸飯、涼飯、發酵、蒸餾”傳統工序的同時提升品質。其米酒既是村民日常美味，也是承載畲族民俗的特色產品，讓畲族風情隨酒香傳遞。
雷輝林：畲族枇杷醋製作技藝傳承人
畲族枇杷醋製作技藝，入選增城區第九批區級非物質文化遺產代表性項目名錄。雷輝林出身釀造世家，是畲族枇杷醋製作技藝代表性傳承人。他創新利用當地滯銷細小枇杷製作醋品，既解決農產品浪費問題，又豐富畲族特色美食。製作中精選本村枇杷，恪守“摘選、清洗、發酵”等傳統工序，經3年以上自然發酵靜置，成品酸甜適宜、果香濃郁，兼具保健功效。作為村資料員，他主動在民俗館演示技藝，其枇杷醋已成為當地熱門手信，成為畲族文化對外傳播的紐帶。
李向林：科技興農的賦能者
廣州華立學院李向林教授是畲族村產業升級的核心技術支撐。他帶領團隊研發荔枝四維立體種植技術，手把手指導村民在荔枝樹上種石斛、樹下種紅松茸、林間養蜂，同時改良老化荔枝品種。他多次驅車赴村現場教學，推動6畝荒廢荔枝林變身 “聚寶盆”，有效破解荔枝大小年、效益低的難題。該模式實現空間與時間效益最大化，為畲族村構建四季農業矩陣、助力農文旅融合提供了關鍵技術保障。
（二）典型事件
立體種植破困局，林下經濟富村民
畲族村高山環繞、平地稀缺且多為限建禁建區，產業發展受土地制約。村集體聯動廣州華立學院，盤活800多畝荔枝林與高山氣候資源，創新“果、藥、菇、蜜”立體種植模式——樹上附生鐵皮石斛、樹下種荔枝松茸、林間養蜂，同步改良老化荔枝品種，每畝收益達5萬元，松茸曬乾延長銷售周期穩收益。
村集體籌措資金開展林下種植培訓200餘人次，計畫擴種50畝；舉辦生態農產品推介會，吸引多方代表參與，更與百花古寺簽訂長期採購協定，讓村民實現 “一畝多收”，地理劣勢變身致富優勢。
（百花古寺與畲族村簽訂合作意向書）
農文旅融合興產業，民族團結促增收
依託自然生態與畲族民俗，村集體以“畲歌唱晚”新鄉村示範帶為抓手，打造研學基地與路線，整合農產品採摘、非遺體驗、特色旅居等業態，村民通過售賣自產農產品、經營民宿餐飲實現 “家門口增收”。
聯動周邊8條行政村共建“廣州荔枝溝”農文旅示範區，深化文旅企業合作，挖掘推廣畲族文化，打造民族風情帶。2025 年9月舉辦畲族盤瓠王節暨相關文化活動，吸引大量遊客，拓寬致富渠道，推動各民族攜手共富。
（2025年正果鎮畲族盤瓠王節暨鑄牢中華民族共同體意識文化活動）
創新 “認養” 模式，激活荔枝產業發展
聚焦本村荔枝產業痛點，以創新舉措為鄉村振興賦能。為破解傳統銷售模式面臨渠道有限、價格波動大的難題，果農銷路堪憂的困境，畲族村黨支部書記雷映霞深入田間地頭調研後，創新推出“認養荔枝樹”模式，聯合企業打造“認種荔枝+民宿體驗+民俗遊覽”特色線路。認養者支付999元即可認種一棵高山荔枝樹，享有整樹果實，小年可獲等價荔枝，還能免費入住民宿兩晚，體驗農場主生活、觀賞畲族舞蹈、品嘗長桌宴等民俗，既解決了荔枝銷售難題，又帶動民宿、餐飲等相關產業繁榮。
此外，她持續跟蹤最佳化活動方案，推動荔枝產業品牌建設與深加工，助力產業向規模化、產業化、品牌化邁進，切實增加村民收入，為鄉村經濟注入持久活力。
（“農場主”給自己認種的荔枝樹掛牌）
結束語
在歷史的長河中，畲族人民創造了豐富多彩的民族文化，是中華民族文化寶庫中重要的組成部分。在黨中央的堅強領導下，各族兒女在中華民族大家庭中手足相親、守望相助，中華民族一家親，同心共築中國夢，已經成為新時代我國民族團結進步事業的生動寫照。
畲族人民和全國各族人民一起，同心同德、凝心聚力，高舉民族團結的旗幟，正向著第二個百年奮鬥目標，向著實現中華民族偉大復興的中國夢闊步前行！
