仲由(由(孔子弟子名稱由))

仲由(孔子弟子名稱由)

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仲由(前542年―前480年),字子路,又字季路魯國卞之野(今山東省臨沂市平邑縣仲村鎮)人。“孔門十哲”之一、“二十四孝”之一,“孔門七十二賢”之一,受儒家祭祀。

仲由性情剛直,好勇尚武,曾陵暴過孔子,孔子對他啟發誘導,設禮以教,子路接受孔子的勸導,請為弟子,跟隨孔子周遊列國,做孔子的侍衛。後做衛國大夫孔悝的蒲邑宰,以政事見稱,為人伉直,好勇力,任內開挖溝渠,救窮濟貧,政績突出,轄域大治。

周敬王四十年(魯哀公十五年),衛國內亂,子路臨危不懼,冒死衝進衛國國都救援孔悝,混戰中被蒯聵擊殺,結纓遇難,被砍成肉泥。葬於澶淵(今河南濮陽)。

基本介紹

  • 本名:仲由
  • 別稱:先賢仲子
  • 字號:子路,季路
  • 所處時代:春秋時期·魯國
  • 民族族群:華夏
  • 出生地:魯國卞人(今山東省平邑縣仲村鎮)
  • 出生時間:公元前542年
  • 去世時間:公元前480年
  • 主要作品:《論語》(編集者之一)
  • 主要成就孔門十哲之一,七十二賢之一,孔子“墮三都”的主要合作者之一
  • 職業:衛蒲邑大夫,季氏家宰,孔悝家宰
  • 信仰:宗周王官學、儒學
  • 名言:君子死,冠不免
  • 老師孔子
  • 孔子評價:惡言不聞於耳、做事果斷信守諾言
人物生平,出身貧微,師從孔子,子路侵官,君子死,冠不免,主要成就,政治才幹,子路墳,後裔,孔子評價,

人物生平

出身貧微

仲由少年時,從事各種勞作來維持家庭生活,甚至據不可考之傳言,常吃野菜充飢。拜入孔門之前,《史記》記載,志氣剛強,性格直爽,頭戴雄雞式的帽子耍威風,佩戴著公豬裝飾的寶劍顯示自己的無敵,曾經瞧不起孔子的學說,屢次冒犯欺負孔子。為此孔子設計出少許禮樂儀式慢慢加以引導,後來,子路穿著儒服,帶著拜師的禮物,通過孔子學生的引薦,請求成為孔子的學生。

師從孔子

少孔子九歲,也是弟子中侍奉孔子最久者。
仲由為人伉直魯莽,敢於對孔子提出批評,勇於改正錯誤,深得孔子器重。仲由為人果烈剛直,且多才藝,事親至孝,性格爽直,為人勇武,信守承諾,忠於職守。“志伉直”,又使得子路的好勇與一般的逞勇好鬥之徒有所區分,使他的好勇含有了某些伸張正義、為民請命、不欺幼弱的意蘊。為此,他常遭師之痛責,說他“好勇過我,無所取材”,“不得其死”,等等。孔於曾評價子路:“由也升堂矣,未入於室也。”可以以為這是單純評論子路的學問,同時這一評價所包括的涵義更加廣泛。它說明子路儘管經過孔門的洗禮,但身上的野氣始終未能脫除乾淨,故孔子說他只是“升堂”,而始終未能“入室”,即子路始終未能成為儒雅君子。
仲由
仲由很尊敬孔子,“子疾病,子路請禱”。但對待同一事物的對錯,如果有他不同的觀點,他也會提出來,與宰予顏回不同,從不隱瞞。如孔子見南子時,子路不高興,因為南子“美而好淫”;當孔子談“正名”時,他就說孔子太迂闊,他甚至認為讀書人並不是成才的唯一路徑,“何必讀書然後為學”,如此坦誠直言,是其他弟子所沒有的。
孔子說過:只聽了單方面供詞就可以判決案件的,大概只有仲由吧。一般聽到這個訴訟案件,都要聽兩面之詞,原告、被告都講完畢後才能判斷。但是子路不一樣,他聽到一面之詞就知道誰對誰錯,因為他腦袋瓜好使,不需要按照一般人的方式來判斷是非,是大智大勇之人,在他的剛毅、公正的謀斷下,涉案眾人都非常信服。
仲由
孔子常與弟子談志向,每次仲由都搶先發言,而且多數是談他如何勇敢,如何教別人勇敢,以及如何打仗等等。孔子對子路說:“你喜歡什麼?”子路(對孔子)說:“喜歡長劍。”孔子周遊列國時,仲由和顏回等人始終跟隨孔子,由於他極勇武,實際上起了保衛者的作用,所以孔子評價子路這個朋友的忠誠時說:“自從我有了仲由後,我就沒有再聽到的惡意的言辭。”

子路侵官

據後人說:有一次子路去做邵這個地方的首長,當時魯國的政權掌握在季家的手裡,季家限百姓在五個月以內開通一條運河。古代生產力低下,季家這個命令,對老百姓來說是很沉重的。而子路的行政區內正管到這件事,為了要鼓勵大家做工,公家的經費又不夠,就自己掏腰包,把自己的薪水貼上,乃至從家裡弄糧食來,供給大家吃。孔子聽到了這個訊息,馬上派子貢去,把子路做好給工人吃的飯倒掉,把鍋砸破。
清光緒《問津院志》子路供像清光緒《問津院志》子路供像
子路是個急脾氣,跑去跟老師吵架,對孔子說,你天天教我們做好人好事,教我們行仁義,現在我這樣做,你又嫉妒了,又反對我了,還教子貢來搗亂。孔子就說,子路!你不要糊塗,當了君王的人,因為天下都是自己的,便忘了自己而愛天下,當了諸侯,就愛自己國家以內的人民,當了大夫就只管自己職務以內的事,普通一般人,愛自己的家人,超過了範圍的仁義,雖然仁義之舉,但是侵犯了別人,所以你錯了。
原文:
議曰:昔仲由為邵宰,季氏以五月起長溝,當此之時,子路以其私秩粟為漿飯,以溝者,孔子聞之,使子貢往覆其飯,擊毀其器。子路曰:夫子嫉由之為仁義乎?孔子曰:夫禮!天下愛天下,諸侯愛境內,大夫愛官職,士愛其家,過其所愛,是曰侵官。《反經》

君子死,冠不免

享年是六十三歲。
仲由初仕魯,後事衛。孔子任魯國司寇時,他任季孫氏的宰相,後任大夫孔俚的宰。衛莊公元年(前480年),孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵(伯姬之弟)為君,脅迫孔俚弒衛出公,出公聞訊而逃。仲由在外聞訊後,即進城去見蒯聵,蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓,子路道:“君子死,冠不免。”君子即使臨死,也要衣冠整齊系好帽纓的過程中被人砍成肉醬。
經釋:重視個人榮譽,軍旗在則人在,軍旗亡則人亡,很正常。
或,孔子希望仲由能夠注意衣裝打扮,這樣才能符合士族地位。愛美之心人皆有之。孔子雖然知道巧言令色,鮮矣仁,但還是”席不正,不食“,讓自己舉止得體。
他用一命換取退出政治紛爭又不失武士的忠心的結果,是最無奈的辦法。

主要成就

無宿諾
仲由一生追隨孔子,保護孔子,積極捍衛或努力實踐孔子的思想學說,對儒家的貢獻、對後代的影響也是很大,為子至孝,善政為民,誠實守信,忠義仁勇,聞過則喜,聞善則行,見義必為,見危必拯,其德其行如日月在天、江河行地。光照人間潤澤華夏,位列十哲,世稱先賢。
仲由(由(孔子弟子名稱由))
子路的伉直好勇在師從孔子之前即已形成,子路性伉直,表現在言語上就是從不摻假欺瞞,對此孔子評價說:“片言可以折獄者,其由也與?子路無宿諾。”意謂子路答應今天兌現的事情,決不拖延到明天。孔子對子路忠心不二、講信義的品性深有了解,曾斷言:“孔子說:“如果我的主張行不通,我就乘上木筏子到海外去。能跟從我的大概只有仲由吧!”當窮途末路、逸往海外時,隨從自己的只有子路一人。
子路事親極孝,剛猛勇敢,性格爽朗,樂意接受別人的指正立即改過,很尊敬師長,也常常直言進諫孔子。子路後在衛國的蒯聵之亂殉難,孔子聞其死,傷心流淚,死前不吃肉醬。
唐玄宗尊之為“衛侯”,宋真宗加封為“河內公”,宋度宗又尊為“衛公”。明嘉靖九年改稱“先賢仲子”。
為親負米
子路小的時候家裡很窮,長年靠吃粗糧野菜等度日。有一次,年老的父母想吃米飯,可是家裡一點米也沒有,子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米,就可以滿足父母的這點要求了。於是,小小的子路翻山越嶺走了十幾里路,從親戚家背回了一小袋米,看到父母吃上了香噴噴的米飯,子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。

政治才幹

孔子設案授徒,辟德行、政事、言語、文學四科,而子路是政事科之優異者。
孔子曾多次談到他擅長“政事”,並向人介紹說:對於子路,可以任命他來治理千乘之國的軍事後勤工作,至於是不是仁,我不知道。他開始步入仕途,是孔子在魯國做“中都宰”、“大司寇”的時候。最初,他在季孫氏那裡乾點小事,後來得到信任,升為“季氏宰”,即季氏家族的總管。其後,還做過“費宰”。
仲由(由(孔子弟子名稱由))
在孔子周遊列國客居衛國時,他做了衛國實際掌權者孔悝的蒲邑的“蒲大夫”,前後3年,取得不少政績,深得孔子稱讚。子路治理蒲三年,孔子路過,入境而善之說:‘好啊!由嚴肅而相信了!’進入城邑說:‘好啊!由忠信以寬容了!’到庭院說:‘好啊!通過觀察來判斷了!’”。
小邾國一名叫射的人,帶領句繹的人來投奔魯國,專門指名叫仲由代表魯國出來定盟約,而其他人一概不信。用冉求的話說就是,“千乘之國不相信盟誓,而相信你說的話”。
可是仲由堅辭不乾,原因是不能鼓勵小邾射干背叛國家這種不義之事。在衛國當蒲大夫時,仲由組織興修水利,他體恤民工勞動艱苦,下令“給人一筐飯,一壺水”。他之所以這樣做,就是因為他主張“仁義的人,與天下人共同擁有,共同利益的原因”。
孔子認為,正是因為仲由做到了這些,才使得“民盡力”、“民不偷”、“民不擾”,而國家富強,這顯然是對仲由政績的極高評價。

子路墳

子路墳,亦稱仲由墓,位於濮陽縣城北5公里,今京開大道西側,其西南半華里是戚城遺址。相傳戚城曾是衛靈公的外孫孔悝的封邑,所以俗稱孔悝城。墳的東北1華里有蒯聵台遺蹟。
仲由墓直徑28米,高4.30米,墓周有青磚砌成的圍牆。墓前有碑,上刻“仲夫子之墓”五個遒勁有力的大字,再往南有石象生、衛國公石坊、石闕和望柱,有四通明清兩代重修仲由墓祠祀碑排列兩旁。其路東側有一巨碑,上書“仲夫子落纓處”。墓園原來翠柏蔥鬱,大者可二人合抱,惜全毀於1958年。再往前南為墓祠,其享堂面闊五間,進深三間,單檐歇山,綠琉璃瓦酸覆頂,宏偉壯觀。還有東西兩廡享堂,內有明、清兩代碑刻題詠二十來方,多刻文人官紳讚頌仲夫子的詩詞歌賦。
子路墓祠是濮陽市區一處重要名勝古蹟,其始建年代不詳,據《水經注·河水》所載戚城東有“子路冢”,說明在1400年前北魏酈道元寫《水經注》時,已確認這裡就是子路的葬所。
仲由墓曾被盜掘,墓室內有殘鐵劍一把,陶壺、陶鼎、陶陲各一件。墓基為夯打,墓室為繩紋小磚券砌。專家認為此墓始建於董仲舒提出“罷黜百家,獨尊儒術”後之西漢中葉。以後歷代均有修葺,明代重修再三,今有碑文在其墓側。
子路墳子路墳
1991年至1992年,濮陽市人民政府對子路墓祠進行了全面整修復原。整修後的享殿、兩廂房、山門、石碑坊皆為明清風格。大殿為綠琉璃瓦單檐歇山頂式仿明建築,面闊 五間,進深三間,三交六木宛 雪花窗欞。四周有石欄桿環繞。兩廂房,面闊十一間,為硬山前抱廈式仿明建築。山門亦為綠琉璃瓦、面闊三間的仿明式建築,子路墓祠,雕樑畫棟,古色古香,為典型的陵墓式建築。

後裔

北宋末年子路四十九代嫡長孫仲基隨康王趙構從濟州南渡,以軍功授台州知府,後定居吳江膳字圩,即今盛澤鎮宋高宗為表彰仲基及其始祖仲子路的忠勇,特下詔在盛澤鎮劃地百畝,修建御賜河內公廟,宋高宗親撰匾額與廟記。
建炎戊申年,仲子世家四十九世嫡長孫大宗主仲基攜胞仲琪、仲祺南渡之後。其後裔被後世家譜家志稱為江南大宗。
江南大宗逐漸發展壯大,並播遷各地,截止到清朝末年,後裔已遍及江蘇、浙江、安徽、湖北、湖南、山東、河北、河南、四川、福建等地。更是散居全國,甚至遠居海外。近千年來,江南大宗後裔繼承先賢仲子的傳統品格,不斷進取,聞達不斷。不論是在政界還是在文化界,都取得了令人矚目的成就。

孔子評價

子曰:“由也好勇過我,無所取材。”
孟武伯問子路仁乎?子曰:“不知也。”又問。子曰:“由也,千乘之國,可使治其賦也,不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束帶立於朝,可使與賓客言也,不知其仁也。”
子曰:“由之瑟,奚為於丘之門?”門人不敬子路。子曰:“由也升堂矣!未入於室也!”
子曰:“片言可以折獄者,其由也與?”子路無宿諾。
閔子侍側,誾誾如也;子路,行行如也;冉有、子貢,侃侃如也。子樂。“若由也,不得其死然。”
子路死後,孔子還是非常傷心,有覆醢之舉(吃飯時,見到肉醬將其蓋上,不忍食用)。
季子然問:“仲由、冉求可謂大臣與?”子曰:“吾以子為異之問,曾由與求之間。所謂大臣者,以道事君,不可則止。今由與求也,可謂具臣矣。”曰:“然則從之者與?”子曰:“父與君,亦不從也。”

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