指開發財源自有一套常規、方法。
《禮記·大學》：“生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。”
清·蔣士銓《香祖樓》三：“如此生財有道，應當腦滿腸肥。”
指開發財源自有一套常規、方法。 《禮記·大學》:“生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恆足矣。”清·蔣士銓《香祖樓》三:“如此生...
《生財有大道成功無捷徑》是2010年新世界出版社出版的圖書。...... 《生財有大道成功無捷徑》是2010年新世界出版社出版的圖書。書名 生財有大道成功無捷徑 又...
掙錢有合乎道義的辦法,後形容掙錢很有方法。〖出處〗《禮記·大學》:“生財有大道:生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恆足矣。與“君子愛財,取之...
生財須有道,有些什麼道?《禮記·大學》雲:“生財有大道:生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恆足矣。”...
生財,指發財;增加財富等。語出《禮記·大學》:“生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恆足矣。”
出自《大學》:是故君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。生財有大道。生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恆足矣。仁者以財發身,不仁者以身發財...
是故君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恆足矣。仁者以財發身,不仁者以身發財。有上好仁而...
文章提出了“仁者以財發人”,作為“不仁者以身發財”的對照。所謂以財發人,就是首先要善於為國生財。文中提出的生財之大道是:“生之眾,食之者寡;為之者疾...
因此,管理國家的君子具有大道法則,忠實誠信必須任用他,驕縱放肆的要丟棄他。大學正解古文 生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恆足矣。...
為了闡迷“利”與“義”的關係問題,《大學》提出了“生財有大道”的看法,即生產的人多,消費的人少;生產的人勤奮,消費的人節省。這是一段很富於經濟學色彩的...
十九 君子有大道二十 生財有大道《中庸》要義開篇絮語正文解讀一 致中和二 君子中庸三 道之不行四 舜其大知五 擇庸月守六 回之為人...
『18』是故君子,有大道必忠信以得之;驕泰以失之。『19』生財有大道,生之者眾,食之者寡。為之者疾,用之者舒。則財恆足矣。...
思想的蒼白已經孝遠去,對於金錢上古人也有自己的智慧在《大學》中說:“生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恆足矣。仁者以財發身,不仁者...
是故君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恆足矣。仁者以財發身,不仁者以身發財。未有上好仁,...
是故君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恆足矣。仁者以財發身,不仁者以身發財。有上好仁而...
出自《大學》:是故君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。生財有大道。生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恆足矣。仁者以財發身,不仁者以身發財...