生天，漢語詞語，文言之中解釋為升上天空，佛學之中解釋為生天即生於天界
基本介紹
- 中文名：生天
- 讀音：shēng tiān
- 解釋：升上天空
- 出處：南朝 梁 何遜 《七召》
南朝 梁 何遜 《七召》：“俄而夕騖東返，落日西懸，綺霞映水，蛾月生天。”
佛教謂行十善者死後轉生天道。
《正法念處經·觀天品》：“一切愚痴凡夫，貪著欲樂，為愛所縛，為求生天，而修梵行，欲受天樂。”《法苑珠林》卷三一引《雜寶藏經》：“我聞石室比丘尼，若能信心出家，一日必得生天。” 唐 李紳 《龜山寺魚池》詩：“汲水添池活白蓮，十千鬐鬣盡生天。凡庸不識慈悲意，自葬江魚入九泉。” 嚴復 《和荊公》：“生天成佛者，都是有犧牲。”
佛學：生天即生於天界
印度自古即有生天的思想，認為現世積善業、福德，死後即能生於天界樂土。據《梨俱吠陀》的說法，人死則肉體趨於毀滅，但靈魂不滅。死者的靈魂前往死王閻摩（Yama）支配的天界樂土。此一樂土是充滿光明、歌舞、音樂的理想境界。為生於此天界樂土，生前必須祭神或對婆羅門行布施，並須持守各種誓戒（vrata）、實踐苦行（tapas）。而戰死於沙場的勇士，也可生於天上的樂土。《梵書》文獻中的說法也與《梨俱吠陀》相同，但認為天界的福樂並非永恆，在天界也有再死的現象。為避免再次死亡，必須舉行特別的祭祀，並修各種善行。
又，勝論學派主張如依循吠陀的規定而行，則死後得以生天（abhyudaya），但仍未能脫離輪迴（解脫）。因此，必須研究六句義及實踐瑜伽，以達解脫之境。
佛教採取印度的因果業報說，而說施論（da^na-katha^）、戒論（si^la-katha^）、生天論（sagga-katha^）三論。世尊為引導完全不知佛法者信仰佛教，說應對修行者或窮困者行布施，以及持守不殺、不盜、不淫等戒，積福德，則得死後必生於天國的果報。其次，於闡明諸種欲望之惡、離欲之功德後，說四諦、八正道之教。此稱次第說法。生天論則為引導眾生信仰佛教的初步教法，與所謂作惡則墮地獄之教同屬方便說。
另外，部派佛教之預流、一來、不還、阿羅漢等四種聖者，其中一來是一度生於天界，但因煩惱未盡而須再回到人間一次之聖者。大乘佛教則強調成佛說較生天論更為殊勝、透徹。
