基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
生公講堂⑴
生公說法鬼神聽⑵，身後空堂夜不扃⑶。
高坐寂寥塵漠漠⑷，一方明月可中庭⑸。
注釋譯文
詞句注釋
⑴生公：晉末宋初高僧竺道生的尊稱。相傳生公曾於蘇州虎丘寺立石為徒，講《涅盤經》，至微妙處，石皆點頭。因此有“生公說法，頑石點頭”之說。
⑶身後：死後。《後漢書·孔融傳論》：“代終之規，啟機於身後也。”扃（jiōng）：上閂，關門。
白話譯文
當年生公講法連鬼神也來聽，死後一座空堂夜裡都不用關門。
講經的高座冷落得積滿灰塵，只見一片月光正映照著庭院中。
創作背景
此詩可能作於寶曆（唐敬宗年號，825～827）年間，有人把作年具體到寶曆二年（826），當時劉禹錫由和州（今安徽省和縣）刺史任上返回洛陽，途徑金陵（今江蘇南京）。此時詩人已經年過半百，經歷過兩次貶謫，歷盡宦海浮沉，寫下《金陵五題》組詩，《生公講堂》就是其中一首。
作品鑑賞
整體賞析
此詩詠唱金陵的一處佛教古蹟。生公是對東晉高僧竺道生的尊稱。相傳他特別善於講說佛法，剛到蘇州時，由於不被了解，無人聽講，於是就對著石頭講了起來，結果石頭都受了感動，點頭讚許。“生公說法，頑石點頭”的諺語，就是說的這件事。可以想見，生公在金陵的傳法活動也一定是非常熱烈的，所以有“生公說法鬼神聽”一句。不說人聽，而說鬼神聽，形象地渲染了當時聽講人數的眾多和虔誠，這是深入一層的寫法。但後三句卻由熱變冷，轉寫生公身後的蕭條。蕭條的標誌是，當年的講堂現在已經一片冷清，連夜間都不用上鎖了。那莊嚴的高座，已是布滿灰塵，無人過問。末句“一方明月可中庭”，說一方皎潔的月色，灑在庭院之中，恰好形成別具一格的優美景象。尋常之景，寫來卻覺別有韻味。“可”字用得妙，增添了景色的迷人之象。
名家點評
南宋謝枋得《註解章泉澗泉二先生唐詩選》卷一：“此詩乃笑生公也。‘生公說法鬼神聽’，言其生前佛法有神通也。‘身後空堂夜不扃。高坐寂寥塵漠漠’，更不灑掃，惟有一方明月可以周遍於中庭。生前聽法二千人，今安在哉？”
劉禹錫像