瓦屋山歌

《瓦屋山歌》是明代文學家王鏊創作的七言古詩，全詩以四川雅州滎經瓦屋山為描寫對象，通過"攙天壁立之孤峰""奔流赴壑之驚湍"等意象展現山勢險峻地貌。詩中融合"神光夜現普賢相""紫氣晝滿玄元關"等宗教文化意象，並借"武陵桃源在人間"隱喻隱逸理想。末句"長洲父老翹首日西望"通過吳地鄉親視角，寄託了對友人的挽留之情與地域情感。該作收錄於《震澤集》，體現了明代仕宦文人對自然景觀與人文精神的審美觀照。

基本介紹

• 作者：王鏊
• 創作朝代：明代
• 文學體裁：古詩
• 題材類型：山水詩
• 作品出處：《震澤集》
• 詩體結構：十六句七言

詩歌原文

《瓦屋山歌》全詩共十六句，全文為：

瓦屋山，瓦屋山，乃在邛崍九折平羌間。
上有攙天壁立之孤峰，下有奔流赴壑之驚湍。
神光夜現普賢相，紫氣晝滿玄元關。
娑羅花開錦繡斑，蒙芽紫竹長琅玕。
誰雲風俗混髳蠻，世途險巇乃獨安。
武陵桃源在人間，丹厓萬丈誰能攀。
君今此去何當還。
長洲父老翹首日西望，願君少住慰我吳下之羈鰥。

創作背景

據史料記載，該詩描繪的瓦屋山位於雅州滎經（今四川雅安境內），處於邛崍山脈與平羌江交匯處。王鏊在詩中借用"武陵桃源"典故，暗含對友人尹高君的勸留之意。末句"長洲父老翹首日西望"中的"長洲"即今蘇州古稱，表明該詩創作視角立足於江南文人群體對蜀中山水的想像。

文學賞析

地理意象構建

詩中通過"攙天壁立""奔流赴壑"等極具張力的空間描寫，構建出瓦屋山垂直立體的地貌景觀。"九折平羌"既實指青衣江險灘，又暗合漢代王陽"九折阪"典故，強化了地理空間的險峻特質。

宗教文化符號

"普賢相"指峨眉山普賢菩薩道場，"玄元關"化用老子《道德經》"玄之又玄"意境，將佛教聖跡與道教秘境並置。娑羅樹、紫竹等佛教意象與"紫氣"道家象徵形成宗教文化疊合，體現明代三教融合的思想背景。

情感表達方式

"武陵桃源"的隱喻突破單純景物描寫，將山水審美升華為精神家園的追尋。結尾視角突轉至"長洲父老"，通過江南鄉親的集體期盼，折射出作者對仕隱矛盾的心理觀照。

作者簡介

王鏊（1450-1524），字濟之，號守溪，蘇州吳縣人，成化十一年（1475年）進士。歷任翰林院侍講學士、吏部右侍郎，正德初年官至戶部尚書、文淵閣大學士。其詩文創作主張'文必秦漢，詩必盛唐'，著有《震澤集》《姑蘇志》等。該詩體現了他作為江南士大夫代表，對邊疆山川的文化想像與精神寄託。