《珠玉者，殃必及身》出自《孟子》的《盡心章句下》。一般人玩物喪志，當政者玩物喪政，諸侯玩物喪國，天子玩物便喪失天下了。
基本介紹
- 作品名稱：珠玉者，殃必及身
- 作者：孟子及其學生
- 創作年代：戰國
- 作品出處：《孟子》
- 文學體裁：語錄體散文
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作品原文
孟子曰：“諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。”
作品譯文
孟子說：“諸侯有三樣寶：土地、人民和政事。如果錯以珍珠美玉為寶，災禍必定落到他身上。”
讀解賞析
一般人玩物喪志，當政者玩物喪政，諸侯玩物喪國，天子玩物便喪失天下了。
歷史依據不勝枚舉，其中最典型的是“假途伐虢”的故事。
春秋時，晉國想吞併南邊的虢國，但是在晉國和虢國之間還隔著一個虞國，所以，一直未能得手。
晉獻公當政的時候，大夫荀息向他獻計，請求用晉國最好的馬和寶玉送給虞國的國君，以便向他借路去討伐沈國。獻公有些捨不得，荀息說：“只要向虞國借到路，這些寶物放在他那裡就像放在我們國外的庫房裡一樣？今後還不是大王您的。”
獻公同意了。於是，荀息便帶了寶物到虞國去借路。
貪圖寶物的虞公一見荀息送去的東西，滿心歡喜，接了貴重禮物，愛不釋手，不僅一口答應了荀息的要求，而且還主動提出自己先起兵作為先鋒討伐虢國。大臣宮之奇以唇亡齒寒的道理苦苦功諫，虞公唯晉國的寶馬和美玉是圖，根本聽不進去。
結果，晉國滅了國，軍隊在返回的路上又順道突然襲擊，輕而易舉地拿下了虞國，活捉了虞公回國。原來送給虞公的寶馬和美玉，自然也順理成章地回到了晉國。
這就是“寶珠玉者，殃必及身”的活生生寫照。
歷史的經驗值得注意。當然不僅僅是諸侯國君值得注意，就是一般的當政為官者，貪財寶好女色也是大忌，弄不好就要惹出禍患來。我們今天倡廉政，反腐敗，看那反腐敗的成果展覽，腐敗者不都是因為“寶珠玉者，殃必及身”，弄得個身敗名裂，遺恨終身嗎？
所以，還是清廉一點好啊！
出處簡介
《珠玉者，殃必及身》出自《孟子》的《盡心章句下》。
《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。
作者簡介
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”
