基本介紹
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基本信息
【作品名稱】《珞琭子三命訊息賦》
【創作年代】清末
【作者姓名】珞琭子
作者介紹
《珞琭子三命訊息賦》作者：珞琭子
珞琭子，古之隱士也；其“出自蘭野，幼慕真風”，且因“息一氣以凝神，消五行而通道”，是“約九命”以“立三命”，故而成為中國秦漢魏晉以後的祿命學祖師。
“珞琭子”之名，乃取自道家著名經典《道德經》第三十九章“不欲琭琭如玉，珞珞如石”之意，是作者藉以表達自己“超然物外、通豁達觀”之出世思想的鮮明標誌。
珞琭子之“三命”乃“以乾為祿，以支為命，以納音為身”，其法乃以四氣之向背定人貧富，以節氣深淺、順逆循環定人之吉凶，尤且專以人之生年月日時八字推斷吉凶禍福，無有不驗。
《訊息賦》全文
《珞琭子三命訊息賦》全文如下：
元一氣兮先天，稟清濁兮自然；著三才以為象，播四時以為年。以乾為祿，以向背定貧富；以支為命，詳順逆以循環。運行則一辰十載。折除乃三日為年；折除者乃一年二十四氣，七十二候。命有節氣淺深，用之而為妙。其為氣也，將來者進，成功者退；如蛇在灰，如鱔在塵。氣者，四時向背之氣也；其為有也，是從無而立有；其為無也，天垂象以為文；此五行臨於絕地而建貴也。五行絕處有祿馬；其為常也，立仁立義；其為事也，或見或聞。
崇為寶也，奇為貴也，將星扶德，天乙加臨，本主休囚，行藏汩沒。至若勾陳得位，不虧小信以成仁；真武當權，是知大才而分瑞。不仁不義，庚辛與甲乙交爭。或是或非，壬癸與丙丁相畏。故有先賢謙己，處俗求仙；崇釋則離宮修定，歸道乃水府求玄。見不見之形，無時不有；抽不抽之緒，萬古聯綿。是以何公懼其七殺；宣父畏以元辰；峨眉闡以三生，無全士庶；鬼谷布其九命，約以星觀。今集諸家之要，略其偏見之能，是以未解曲通，玅須神悟。
臣出自蘭野，幼慕真風；入肆無懸壺之玅，遊街無化杖之神；息一氣以凝神，消五行而通道。乾坤立其牝牡，金木定其剛柔；晝夜分為君臣，時節分為父子，不可一途而取，不可一理而推。時有冬逢炎熱，夏草遭霜；類有陰鼠棲水，神龜宿火；是以陰陽罕測，志物難窮。大抵三冬暑少，九夏陽多，禍福有若禎祥，術士希其八九。或若生居休敗，早歲空亡；若遇健旺之鄉，連年偃蹇。若乃初凶後吉，相源濁而流清；始吉終凶，狀根甘而裔苦。
觀乎萌兆，察以其元；根在苗先，實從花後；胎生元命，三獸定其門宗；律呂宮商，五虎論其成敗。無合有合，後學難知；得一分三，前賢不載。年雖逢於冠帶，尚有餘災。運將至於衰鄉，猶披少福。大畏天元羸弱，宮吉不及以為營；日下興隆，月凶不能成其咎。若遇尊凶卑吉，救療無功；尊吉卑凶，逢災自愈。祿有三會，災有五期。凶多吉少，類大過之初爻；福淺禍深，喻同人之九五。聞喜不喜，是六甲之盈虧；當憂不憂，賴五行之救助。八孤臨於五墓，戌未東行；六虛下於空亡，自乾南首。天元一氣，定侯伯之尊榮。支作人元，運商徒而得失。若乃身旺鬼絕，雖破命而長生；鬼旺身衰，逢建祿而壽夭。背祿逐馬，守窮途而悽惶。祿馬同鄉，不三台而八座。官崇位顯，定知夾祿之鄉。小盈大虧，恐是劫財之地。生月帶祿，入仕居赫奕之尊。重犯奇儀，蘊藉抱出群之器。
陰男陽女，時觀出入之年；陰女陽男，更看元辰之歲，與地之相逢。宜退身而避位，凶會吉會，返吟伏吟，陰錯陽差，天沖地擊；或逢四殺五鬼，六害七傷，天羅地網，三元九宮。福臻成慶，禍並危凝；扶兮速速，抑乃遲遲。歷貴地而待時。遇比肩而爭競。至若人疲馬劣，猶托財旺之鄉；或乃財旺祿衰，健馬何避。掩沖歲臨，尚不為災，年登故宜獲福。大吉主逢小吉，及壽長年。天罡運至天魁，繼生續壽。從魁抵蒼龍之宿，財自天來。天沖臨昴胃之鄉，人元有害。金祿窮於正首，庚重辛輕。木人困於金鄉，寅深卯淺。
玅在識其通變，拙說猶神；巫瞽昧於調弦，難希律呂。庚辛臨於甲乙，君子可以求官。北人運至南方，貿易獲其厚利。開朝懽而旋至，為盛火之炎陽。克禍福之遙，則多因於水土。金木未能成器，聽衰樂以難明；似木盛而花繁，狀密雲而不雨。乘軒衣冕，金火何多；位窮班卑，陰陽不定。所以龍吟虎嘯，風雨助其休祥；火勢將興，故先煙而後焰。每見凶中有吉，吉乃先凶；吉中有凶，凶為吉兆；禍旬向末，言福可以近推。纔入衰鄉，論災宜其逆課。男迎女送，否泰交居；陰陽二氣，逆順折除。占其金木之內，顯於方所分野；標其南北之間，恐不利於往來。一旬之內，於年中而問月；一歲之中，求月中而問日。向三避五，指方面以窮通；審吉查凶，述歲中之否泰。丙寅丁卯，秋天宜以保持。己巳戊辰，度乾（亥）宮而脫厄。值病憂病，遲生得生；旺相崢嶸，休囚絕滅。論其眷屬，憂其死絕，墓在鬼中；危疑者甚，足下臨喪，面前可見。憑陰察其陽福，歲君莫犯於孤辰。恃陽鑒以陰災，天元忌逢於寡宿。
先論二氣，次課延生；父病推其子祿，妻災課以夫年。三宮元吉，禍遲可以延推；始末皆凶，災忽來如迅速。宅墓受殺，落梁塵以呻吟；喪吊臨人，變宮商為薤露。乾推兩重，防災於元首之間；支折三輕，慎禍於股肱之內。下元一氣，同居去住之期；仁而不仁，慮傷伐於戊己。至於寢食侍衛，物有鬼物，人有鬼人；逢之為災，去之為福。就在裸形夾殺，魄往酆都，所犯有傷，魂歸岱嶺。或乃行來出入，抵犯凶方，嫁娶修營，路登黃道；災福在歲年之位內，發覺申日時之擊揚。五神相剋，三生定命。每見貴人食祿，無非祿馬之鄉；源濁伏吟，惆悵歇宮之地。
狂橫起於勾絞。
禍敗發於元亡。
宅墓同處，恐少樂而憂多。
萬里回還，乃是三歸之地。
四殺之父，多生五鬼之男。
六害之徒，命有七傷之事。
眷屬情同水火，相逢於沐浴之間。
骨肉中道分離，孤宿猶嫌於隔角。
須要制其神煞，輕重較量；身克殺而尚輕，殺克身而尤重。
至於循環八卦，因河洛以為文，略之為定一端，究之翻成萬緒。
若值，扳鞍踐祿，逢之則佩印乘軒；馬劣財微，遇之則流而不返。
善惡相伴，搖動遷移，夾殺持丘，親姻哭送；兼須察其操執，觀其秉持。原薄論其骨狀，成器藉於心源。木氣盛而仁昌。
至於公明、季主，尚無變識之文；景純、仲舒，不載比形之妙。詳其往聖，鑒以前賢；或指事以陳謀，或約文而切理。多或少剩，二義難精。今者參詳得失，補綴遺蹤，規為心鑒，永掛清薹，引列終緒，千希得一。
