王荊公唐百家詩選

《王荊公唐百家詩選》本名《唐百家詩選》。宋朝王安石選。王一生共選輯了兩部詩集，這是一部，另一部是《四家詩選》，已失傳。這個選本是選那些大名家以外的詩人的作品，因此此本沒有選李白、杜甫、王維、白居易、柳宗元等大名家的詩，對於開闊視野很有益處，可以讓讀者花很少的錢見到一些平常難得一見的好詩，開闊讀者和讀書的視野。

基本介紹

• 書名：《王荊公唐百家詩選》
• 作者：王安石
• 原版名稱：《唐百家詩選》
• 出版時間：北宋

基本信息

王荊公性簡率，不事修飾奉養，衣服垢污，飲食粗惡，一無有擇，自少時則然。蘇明允著《辯奸》，其言“衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書”，以為“不近人情”者，蓋謂是也。

然少喜與呂惠穆、韓獻肅兄弟游。為館職時，玉汝嘗率與同浴於僧寺，潛備新衣一襲，易其弊衣，俟其浴出，俾其從者舉以衣之，而不以告。荊公服之如固有，初不以為異也。

及為執政，或言其喜食獐脯者，其夫人聞而疑之，曰：“公平日未嘗有擇於飲食，何忽獨嗜此？” 因令問左右執事者曰：“何以知公之嗜獐脯耶？”曰：“每食不顧他物，而獐脯獨盡，是以知之。”復問：“食時置獐脯何所？”曰：“在近匕箸處。”夫人曰：“明日姑易他物近匕箸。”既而果食他物盡，而獐脯固在。而後，人知其特以其近故食之，而初非有所嗜也。

----------------（宋．.朱弁《曲洧舊聞》）內容簡介

據卷首王安石自序，是和其時藏書家宋敏求字次道者“同為三司判官時，次道出其家藏唐詩百餘編”，請王安石“擇其精者”編成的。王安石是講求經世致用的大人物，弄文學，尤其選詩，在他看來總是次要的事情，所以他在自序里會說“廢日力於此，良可悔也。雖然，欲知唐詩者觀此足矣”等話。而這後一句又曾引起過後人的疑議，因為他們發現這部選了一百零四家的《唐百家詩選》。

作者自序

據卷首王安石自序，是和其時藏書家宋敏求字次道者“同為三司判官時，次道出其家藏唐詩百餘編”，請王安石“擇其精者”編成的。王安石是講求經世致用的大人物，弄文學，尤其選詩，在他看來總是次要的事情，所以他在自序里會說“廢日力於此，良可悔也。雖然，欲知唐詩者觀此足矣”等話。而這後一句又曾引起過後人的疑議，因為他們發現這部選了一百零四家的《唐百家詩選》。

作者簡介

王安石：(1021～1086)，北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，晚號半山。撫州臨川(今屬江西)人。仁宗慶曆進士。嘉祐三年(1058)上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強兵的政策，抑制官僚地主的兼併，強化統治力量，以防止大規模的農民起義，鞏固地主階級的統治。神宗熙寧二年(1069)任參知政事。次年任宰相，依靠神宗實行變法。並支持五取西河等州，改善對西夏作戰的形勢。因保守派反對，新法遭到阻礙。熙寧七年辭退。次年再相；熙寧九年罷相後，隱居，病死於江寧(今江蘇南京)鐘山，世稱荊公,又稱王文公,卒諡文.

他強調“權時之變”，反對因循保守，是中國十一世紀的改革家。他主張“絕求正所以經世務”，設定專局，使子與門人纂修各經新義，以為誦習的定本。《詩》、《書》、《周官》三經新義最為重要，《周官新義》尤能闡發新政理論。他的詩文頗有揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現了他的政治主張和抱負。散文雄健峭拔，舊時被列為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多而風格高峻，《桂枝畫·金陵懷古》頗有名。所著《字說》、《鐘山目錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經新義》中的《周官新義》殘卷、《老子注》若干條。任度支判官時,受同僚宋敏求委託,在 家藏唐人詩集的基礎上編《唐百家詩選》。

作者記述

他強調“權時之變”，反對因循保守，是中國十一世紀的改革家。他主張“絕求正所以經世務”，設定專局，使子與門人纂修各經新義，以為誦習的定本。《詩》、《書》、《周官》三經新義最為重要，《周官新義》尤能闡發新政理論。他的詩文頗有揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現了他的政治主張和抱負。散文雄健峭拔，舊時被列為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多而風格高峻，《桂枝畫·金陵懷古》頗有名。所著《字說》、《鐘山目錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經新義》中的《周官新義》殘卷、《老子注》若干條。任度支判官時,受同僚宋敏求委託,在 家藏唐人詩集的基礎上編《唐百家詩選》。

作品評價

《唐百家詩選》·二十卷（內府藏本）

舊本題宋王安石編。安石有《周禮新義》，已著錄。是書去取，絕不可解，自宋以來，疑之者不一，曲為解者亦不一，然大抵指為安石。惟晁公武《讀書志》云：《唐百家詩選》二十卷，皇朝宋敏求次道編。次道為三司判官，嘗取其家所藏唐人一百八家詩，選擇其佳者凡一千二百四十六首，為一編。王介甫觀之，因再有所去取，且題曰：欲觀唐詩者，觀此足矣。世遂以為介甫所纂，其說與諸家特異。案《讀書志》作於南宋之初，去安石未遠。又晁氏自元佑以來，舊家文獻，緒論相承，其言當必有自，邵博《聞見後錄》引晁說之之言，謂王荊公與宋次道同為群牧司判官。次道家多唐人詩集，荊公盡即其本，擇善者簽帖其上，令吏抄之，吏厭書字多，輒移所取長詩簽，置所不取小詩上。荊公性忽略，不復更視。今世所謂：《唐百家詩選》曰“荊公定”，乃群牧司吏人定也，其說與公武又異。然說之果有是說，不應公武反不知。考周煇《清波雜誌》，亦有是說，與博所記相合。煇之曾祖與安石為中表，故煇持論多左袒安石，當由安石之黨以此書不愜於公論，造為是說以解之，托其言於說之，博不考而載之耳？此本為宋乾道中倪仲傳所刊，前有仲傳《序》，其書世久不傳。國朝康熙中，商丘宋犖始購得殘本八卷刻之，既又得其全本，續刻以行，而二十卷之數復完，當時有疑其偽者。閻若璩歷引高棅《唐詩品匯》所稱，以元宗《早渡蒲關詩》為開卷第一，陳振孫《書錄解題》所稱，非惟不及李、杜、韓三家，即王維、韋應物、元、白、劉、柳、孟郊、張籍皆不及，以證其真。

翻譯

王安石（荊公是他的爵位）生性簡樸率真,不講究吃飯、穿戴,衣服滿是污垢,飲食粗糙難咽,都不計較,從小就是這樣.蘇明允《辨奸》寫的“不近人情”的人,大概就是他這樣的.
王安石少年時喜歡和呂公弼（惠穆是他的諡號）、韓絳（獻肅是他的諡號）、韓縝兄弟交遊,在學府里任職的時候,魏完（字玉汝）曾經和他在寺院裡沐浴,暗地準備了一套新衣服,更換了王安石的破衣服,等他洗完了,讓王安石的侍從拿新衣服給他穿上,並不告知他.王安石像從前一樣穿著衣服,始終不認為有什麼不對。
後來做了宰相,有人說他喜歡吃獐的胸脯肉.王安石的夫人聽說後疑惑的說：‘大人平時不曾在飲食上有所挑食,怎么會單單有這個嗜好呢?’於是問下人：“你們怎么知道大人喜歡吃獐的胸脯肉？”回答說：“大人每次吃飯不吃其他的，只吃獐的胸脯肉，就是這樣知道的。”夫人又問下人王安石吃飯時獐肉放在哪個位置,下人回答說：‘在靠近大人筷子的地方.’夫人說：‘明天你換別的菜放在這個地方試試看.’不久果然王安石把放在那個位置的菜都吃光了,而獐脯肉依然沒動,這之後人們才知道王安石只不過因為它近所以吃，其實並沒有什麼嗜好.