王垿（1857－1933），書法家。字爵生、覺生，號杏村、杏坊，晚號昌陽寄叟。山東萊陽蜆子灣王氏人。翰林王蘭升次子，資秉絕倫，文辭壯麗。光緒己卯年舉於鄉（1879年中舉人）光緒十五年（1889年）己丑科進士，改庶吉士，授檢討，兄長塾庚寅進士，同官翰林，一時有郊祁之目（宋代宋郊、宋祁同時中進士，做顯官，後稱兄弟並美為郊祁）。歷充國史館協修、文淵閣校理。甲午大考二等。詹事府、右春坊右贊善，因他在1894年大考翰詹時得第二名，一年後轉左春坊左贊善，以後又升為右春坊中允、翰林院侍講學士。充日講起居注官。1900年7月，八國聯軍進逼通州，其護駕西行。至西安，遂升國子監祭酒，1901年冬慈禧返京，清廷賞護行人員，王垿被賞戴花翎。1903年授河南學政，督學河南兼授翰林院學士，後升內閣學士兼禮部侍郎，1907年又署法部右侍郎兼實錄館副總裁，為光緒寫《實錄》。辛亥革命後，1912年王垿欲回萊陽，因天津兵變，路途受阻，又聞萊陽也譁變，遂至青島定居，因思念故里，遂將居所稱為“寄廬”。
基本介紹
- 本名：王垿
- 字號：爵生、覺生
- 所處時代：清代
- 民族族群：漢族
- 出生地：山東萊陽
- 出生時間：1857年
- 去世時間：1933年
- 主要成就：任法部右侍郎，清代著名書法家。
王垿,無奈的政治家,庚子年欲直諫,傑出的書法家,
王垿
曾祖王寧遠，太學生。祖父王作求，邑庠生。父親王蘭升鄉謚為“文孝”。三代以公貴，獲贈光祿大夫。曾祖妣蓋氏、祖妣柳氏、呂氏，妣賀氏、于氏均贈一品夫人。王垿自幼受到良好的親職教育和文化知識的薰陶。其父王蘭升為同治十三年（1874年）甲戌科進士，授翰林院編修。其兄王塾為光緒十六年（1890年）庚寅科進士，入翰林院庶吉士，後授檢討，任廣西桂林知府。在膠東王氏家族有“一門三翰林，父子九登科”的讚譽，備受書香門第羨慕，在民間傳頌至今。王垿有紮實的書法功底，少年曾得父授，勤習隸、行、楷書。在京又拜同鄉光緒二年狀元曹鴻勛為師，入室學習書法。王垿是清末創新派之一，他在繼承傳統的基礎上，將漢隸及魏、晉、唐之名碑、帖融會貫通，終於形成雅俗共賞、形體長方的正行書，亦稱“垿體”。
王垿，村鄉黨稱其為“二翰林”以區別於兄，族堂號為“敦睦堂”，目前蜆子灣有四大支系，與垿不是同一支系。垿系庶出，母不詳，蘭升侍姬，懷孕後為主母遣，後垿生，及長，垿始歸宗，受教於家塾，後成名，居住於萊陽城裡大寺街，時大寺街皆鄉仕宦，族有孀婦某氏為伯所賣，夜去萊城告訴垿，垿即令人捕，孀婦伯即去關東，終生不敢返鄉矣。
無奈的政治家
辛亥革命爆發後，由於社會較為動盪，天津、青島這些外國人的租界便成為遜清遺老們躲避戰亂、頤養天年的好去處。末代皇帝溥儀後來去了天津，王垿也早早來到了青島。除了王垿之外，軍機大臣吳郁生、恭親王溥偉、京師大學堂（北京大學前身）校長劉廷琛、變法失敗的康有為等也都先後定居青島。與那些遜清遺老不同的是，定居青島後的王垿從不過問政事，甚至頂住壓力拒絕了袁世凱的邀請，作為一名富有遠見卓是的政治人物，王垿的內心是矛盾的，既有對清朝滅亡的惋惜與無奈，也隱約預見到了一個前所未有的新時代終將不可避免地到來，因此，他整日縱情於山水、寓樂於書法。這體現出一個整治家的智慧與無奈。
庚子年欲直諫
庚子拳匪難作，輔臣昏眇，親貴稱太后旨（當時迎合慈谿太后的愚痴），猖狂扇亂。袁、許諸公以直諫被戮（吏部侍郎許景澄、太常寺卿袁昶冤死，見百度詞條），公發憤憂悲，復抗疏極論其事。疏成，為某公所抑，（阻攔）。且語公曰：“東市朝衣，吾已哭數日，誠不忍見吾子再攖奇禍（我不忍心看見你再遭受禍害），大難方殷（盛），尚望韜斂鋒鍔，（韜光養晦，收斂鋒芒）為邦國自惜”。公感其語誠，置未上，而意殊鬱郁。
若王公耿直之為得行，為吾邑又添一左懋第哉？國恩養士，抗疏震廷，蔡東藩評曰：許侍郎、袁京卿二人，名臣也，以忠諫而致禍，同罹慘刑。丹心未泯，碧血長埋。誰為為之，以至於此！王公系忠臣文士，國家存亡之秋，不必捐軀，況漢士以為岳武穆之對敵哉？
傑出的書法家
“有匾皆書垿，無腔不學譚。”這是上世紀初京城廣為流傳的一句話。“垿”當然是指王垿，“譚”便是京劇大師譚鑫培。王垿不僅是官居二品的朝中大員、“山東京官領袖”，更是名動朝野的書法家。王垿的書法，和譚鑫培的唱腔一樣，當時非常流行，受人追捧。京城的銀號、錢莊、酒樓、茶館、綢緞布店、洋廣雜貨，所掛的牌匾、對聯多出自王垿之手，眾商家對王垿的字可謂趨之若鶩：北京西單天源醬園有四幅條屏“天高地厚千年業，源遠流長萬載基，醬佐鹽梅調鼎鼐，園臨長安勝蓬萊”就是王垿寫的，可惜被毀；老北京的綢緞莊瑞蚨祥、天津綢緞莊謙祥益的匾牌，也都出自王垿筆下。定居青島後，求書者更多，所書匾額遠勝於在京為官之時。在20世紀二三十年代，島城商家有求書匾額者，王垿無不欣然應之，故青島商號之牌匾多出自他的手筆。王垿在嶗山的刻石眾多，其中“明霞洞”和天后宮“有求必應”兩塊匾額尚存。
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