王仁鞠（995--1057）字子養，官名子恭，號嵩山、毅齋，生於大宋至道元年（公元九九五年）六月初二寅時。源糸五代後周王氏貴族。
北宋時期著名愛國將領。13歲中進士；14歲投師同族王旦門下；26歲官封關內侯；32歲任安撫使、御營宿衛使，封德勇大將軍；43歲為征蠻大將軍加授平蠻侯。
原籍豫章荊州（宋唐之前江西南昌建制），家族共四十餘人仁鞠排行六郎，人曰：將軍六郎或六郎大將軍。北宋趙匡胤陳橋兵變後周王朝滅亡之後，家族寓住洪都太原郡吉州泰和邑桐梘下（現今是江西南昌吉安市泰和縣），宋康定元年（1040）七月七日攜婦廖祖婆，子（添羽公）於同姑表雷大藍（石屋村始祖）歸隱藍邑楊烏田，後遷赤竹渡江邊雷家隊，再遷藍邑里田上灣（里田上灣也叫里田上灣屋坪是在明末清後時仁鞠公後裔再續族譜時一個通俗口順的叫法，它實際是里田村內地一個方位性的村內小地名，不是村名，里田上灣現今已無人居住）以詩酒終。
基本介紹
- 本名：王仁鞠
- 別稱：號嵩山 毅齋
- 字號：字子養 官名子恭
- 所處時代：北宋
- 民族族群：漢
- 出生地：江西南昌吉安市泰和縣
- 出生時間：995
- 去世時間：1057
- 主要作品：《子恭生平簡略》《酒終詩》》《九景詩》
- 主要成就：威平西夏 戰遼國 平定雲南廣西叛亂
- 湘南王氏：湘南王氏始祖
- 開基故居：今藍山下里田村
主要功績,人物生平,人物評價,個人作品,家庭成員,仁鞠文化研究,文化瑰寶,
主要功績
威平西夏、戰遼國、 平定雲南、廣東、廣西叛亂。
公元1015年—1021年鎮守遂城。
20歲受命領兵驅馬縱橫邊關，獨著戰功，26歲封關內候，取斗大黃印，賞賜錦袍。
公元1022年—1038年雲南平定叛亂。
32歲任安撫吏及為御營宿衛使，封德勇大將軍，43歲中書左丞鄭公佑提拔始祖分理雲南諸路為征蠻大將軍，加授平蠻候。
公元1038年—1040年鎮守湖南桂陽郡。
鎮守桂陽時愛民如子軍民團結如鐵壁，"四境肅然"使桂陽州四方民眾生活社會秩序得以安定。
人物生平
王仁鞠生平簡略
據湘南仁鞠王氏族譜總譜頭中記載的：《子恭生平簡略一0八五年》原文原意整理。
始祖仁鞠公:字子養、官名子恭、號嵩山、毅齋，生於大宋至道元年（公元九九五年）六月初二寅時。源糸五代後周王氏貴族。源祖家族原籍豫章荊州（宋唐之前江西南昌建制），始祖家族共四十餘人吾始祖仁鞠排行六郎，人曰：將軍六郎或六郎大將軍。北宋趙匡胤陳橋兵變，後周王朝滅亡之後，始祖家族寓住洪都太原郡吉州泰和邑桐梘下（現今是江西南昌吉安市泰和縣）。
宋鹹平五年(一00二年)公7歲初學詩禮儒學，功悉兵書武藝，文武全才。第二年恰逢契丹遼國隆緒（遼聖宗耶律隆緒）率兵大舉入侵大宋邊境，楊業之子楊𨒂昭鎮守遂城用汲水澆城牆結冰戰法拒退遼兵。宋景德元年（宋真宗年號：1004年）契丹入侵遂城，族人王旦發兵抗擊斬敵首二萬級並驅敵出國境到瀋州議和。
公深受楊家將精忠報國愛國愛民之影響也立有精忠報國之大志，善結交天下英雄，攻讀兵書，熟練武藝。
宋祥符元年(一00八年)公13歲初造進士，便投師於同族宰相王旦名下與王旦情同父子。宋祥符二年公隨王旦率領文武百官諸軍將校官吏二萬三千二百餘人隨宋真宗泰山封禪（宋時皇帝封禪眾文武百官均官升一級。王旦當年53歲帶上14歲的始祖公隨同封禪可見對我始祖公的喜愛之情）。
祥符八年因契丹（西夏）大舉犯境（一0一五年)公20歲受命領兵驅馬縱橫邊關，獨著戰功。
宋祥符元年(一00八年)公13歲初造進士，便投師於同族宰相王旦名下與王旦情同父子。宋祥符二年公隨王旦率領文武百官諸軍將校官吏二萬三千二百餘人隨宋真宗泰山封禪（宋時皇帝封禪眾文武百官均官升一級。王旦當年53歲帶上14歲的始祖公隨同封禪可見對我始祖公的喜愛之情）。
祥符八年因契丹（西夏）大舉犯境（一0一五年)公20歲受命領兵驅馬縱橫邊關，獨著戰功。
宋寶元元年(一0三八年)公43歲中書左丞鄭公佑提拔始祖分理雲南諸路為征蠻大將軍，加授平蠻候。
寶元二年(一0三八年)八月公44歲中書左丞鄭公佑令公復守吉州桐梘 。寶元二年臘月，尚書左丞張士遜卻是又令始祖重返雲南剿蠻匪。
宋寶元二年二月至康定元年七月其間，因張士遜與始祖不和，張士遜多次提奏章要征夏國，幼皇寵信張士遜，於宋康定元年二月令始祖從雲南率軍回守桂、楚(現廣西、湖南)。公率將士進桂（廣西）之後途遭張士遜心腹戰將狄青埋伏並追殺，公率將士驍勇奮戰，殺出血路至楚圻寧遠寨（今湖南寧遠縣），將士傷亡過半數。"公上疏乞骸骨上下固允求外官"始祖公給皇上上奏章申訴請求看在之前的戰功上允許自己辭官告老或調到地方做官，朝庭上下都同意。恰逢廣東廣西叛軍滋攏湖廣兩地的郴州桂陽永州等地， 湖南永州、桂陽、郴州三地因蠻叛滋擾餓夫遍野瘟疫流行。康定元年四月太子出征剿除蠻叛（歷史記載當時廣西少數民族起義軍攻打廣東與湖南等地），途經湖南衡陽進永州郴州時，途中田野耕夫驚慌叫喊驚犯了太子鑾駕太子把他們當蠻叛怒而剿殺（這個太子太不把百姓當回事了）。隨太子出征的中書左丞中相鄭公佑哀求太子調正在追捕吾始祖公的狄青回師平剿永州郴州蠻叛停止追捕吾始祖公，（原因是永州郴州桂陽等地因蠻叛滋攏正在鬧饑荒大發瘟疫）太子準奏。
因桂陽地處湘粵戰略要地。是阻蠻叛之要塞，太子遂任命吾始祖公鎮守桂陽，設險守塞。
公鎮守桂陽時愛民如子軍民團結如鐵壁，"四境肅然"使桂陽州四方民眾生活社會秩序得以安定。因始祖鎮守桂陽州有大功，"惠澤宏敇，上下得解組"宋皇念及始祖功績寬宏大量敕免並解散全體將士，全體將士最終得以解脫。
始祖公於宋康定元年（公元1040年）七月七日因再懼宋皇被奸臣弄權又怕再遭追殺隨攜夫人廖氏雲翠與姑表雷大郎定址隱居。 仁鞠公攜夫人廖氏同姑表雷大郎（雷大郎：現觀洞村始祖）歸隱藍邑楊烏田，後遷赤竹渡江邊雷家寨。
宋慶曆二年(1042年)五月五日蹊步跬游居錫樓道觀背，（現土市鄉錫樓村）後遷大屋鰲魚橋頭（大屋鰲魚橋頭原址在當今下里田二世祖添羽公墓地那一片）宋慶曆四年(1044年)三月七曰居嘉禾和平街顧工修建碼頭墊資經商。慶曆六年（公元1046年）八月二十四日因朝庭張榜通緝犯人要誅殺全族，始祖把生意轉讓給好友張氏利潤平分。於第二日即宋慶曆六年（公元1046年）八月二十五日始祖公在桂陽州藍山須牛山上灣屋坪，搭蓋帳蓬從此定居，結束戎馬奔波生涯開啟湘南王氏子孫萬代的基業。
宋仁宗至和二年(一0五五年）至嘉佑元年(一0五六年)61歲公投筆立子恭生平述傳十六萬餘字。同年四月十五日彥琳公誕生。始祖大喜曰：媳誕三郎，吾預辭人矣。"
宋皇仁宗嘉佑二年(一0五七年)九月十七日午時始祖親臨青龍神愁砠憑眺山水返寓投筆吟詩立傳，叫子遺言飲酒申時薨逝，以詩酒而終，享年六十三載春秋。
寶元二年(一0三八年)八月公44歲中書左丞鄭公佑令公復守吉州桐梘 。寶元二年臘月，尚書左丞張士遜卻是又令始祖重返雲南剿蠻匪。
宋寶元二年二月至康定元年七月其間，因張士遜與始祖不和，張士遜多次提奏章要征夏國，幼皇寵信張士遜，於宋康定元年二月令始祖從雲南率軍回守桂、楚(現廣西、湖南)。公率將士進桂（廣西）之後途遭張士遜心腹戰將狄青埋伏並追殺，公率將士驍勇奮戰，殺出血路至楚圻寧遠寨（今湖南寧遠縣），將士傷亡過半數。"公上疏乞骸骨上下固允求外官"始祖公給皇上上奏章申訴請求看在之前的戰功上允許自己辭官告老或調到地方做官，朝庭上下都同意。恰逢廣東廣西叛軍滋攏湖廣兩地的郴州桂陽永州等地， 湖南永州、桂陽、郴州三地因蠻叛滋擾餓夫遍野瘟疫流行。康定元年四月太子出征剿除蠻叛（歷史記載當時廣西少數民族起義軍攻打廣東與湖南等地），途經湖南衡陽進永州郴州時，途中田野耕夫驚慌叫喊驚犯了太子鑾駕太子把他們當蠻叛怒而剿殺（這個太子太不把百姓當回事了）。隨太子出征的中書左丞中相鄭公佑哀求太子調正在追捕吾始祖公的狄青回師平剿永州郴州蠻叛停止追捕吾始祖公，（原因是永州郴州桂陽等地因蠻叛滋攏正在鬧饑荒大發瘟疫）太子準奏。
因桂陽地處湘粵戰略要地。是阻蠻叛之要塞，太子遂任命吾始祖公鎮守桂陽，設險守塞。
公鎮守桂陽時愛民如子軍民團結如鐵壁，"四境肅然"使桂陽州四方民眾生活社會秩序得以安定。因始祖鎮守桂陽州有大功，"惠澤宏敇，上下得解組"宋皇念及始祖功績寬宏大量敕免並解散全體將士，全體將士最終得以解脫。
始祖公於宋康定元年（公元1040年）七月七日因再懼宋皇被奸臣弄權又怕再遭追殺隨攜夫人廖氏雲翠與姑表雷大郎定址隱居。 仁鞠公攜夫人廖氏同姑表雷大郎（雷大郎：現觀洞村始祖）歸隱藍邑楊烏田，後遷赤竹渡江邊雷家寨。
宋慶曆二年(1042年)五月五日蹊步跬游居錫樓道觀背，（現土市鄉錫樓村）後遷大屋鰲魚橋頭（大屋鰲魚橋頭原址在當今下里田二世祖添羽公墓地那一片）宋慶曆四年(1044年)三月七曰居嘉禾和平街顧工修建碼頭墊資經商。慶曆六年（公元1046年）八月二十四日因朝庭張榜通緝犯人要誅殺全族，始祖把生意轉讓給好友張氏利潤平分。於第二日即宋慶曆六年（公元1046年）八月二十五日始祖公在桂陽州藍山須牛山上灣屋坪，搭蓋帳蓬從此定居，結束戎馬奔波生涯開啟湘南王氏子孫萬代的基業。
宋仁宗至和二年(一0五五年）至嘉佑元年(一0五六年)61歲公投筆立子恭生平述傳十六萬餘字。同年四月十五日彥琳公誕生。始祖大喜曰：媳誕三郎，吾預辭人矣。"
宋皇仁宗嘉佑二年(一0五七年)九月十七日午時始祖親臨青龍神愁砠憑眺山水返寓投筆吟詩立傳，叫子遺言飲酒申時薨逝，以詩酒而終，享年六十三載春秋。
人物評價
北宋著名愛國將領。
平定雲南、廣東、廣西叛亂。
鎮守湖南桂陽郡時，讓桂陽郡成為了歷史上的第一個平安城市。
中華人民共和國的開國元勛原國防副部長、中國國防大學原創始人、校長蕭克上將在1987年回到故鄉嘉禾視察時對這位北宋大將軍也有過讚譽：北宋時期文武全才的愛國大將軍！
個人作品
著有《子恭生平述傳—子恭征戰錄》十六萬字已失傳。《子恭生平簡略》、《酒終詩》》《九景詩》
一、《酒終詩》始租仁鞠公親臨神愁憑眺山水預言酒終詩，宋嘉佑二年丁酉(一0五七年)。
旻九重陽雨連綿，旬七天晴午時跬。
吾耆神愁眺山水，嵩山豫章太和氏。
沖齡有志精韜略，楊門忠良惟吾感。
祥符戎馬三十秋，志欲威西夏平寇。
精忠為國百世榮，逖徵楚衡永郴桂。
康定飢疫賊弄權，戕忠良棄民解組。
遂居藍邑赤竹渡，蹊步跬游下鄉秀。
徙居鰲魚橋頭山，禾倉和貿榜誅吾。
隱居上灣山屋坪，中下之灣樂楊嗣。
風水預測歸吾族，天然之圻華陰山。
遠峰夕照吐光華，水眉山輝頻點綴。
古木林海萬重山，群峰磅礴朝九嶷。
篁澤泉溪匯春陵，兇猛白虎子孫鑿。
下首犀牛下井泉，新娘下轎帶頭山。
景秀岩泉霄育稌，渠造水口佛庵廟。
壽終厚葬三角廣，青龍神愁栩如生。
石笏山高占山頭，精靈盤郁幾經秋。
倘逢米老應崇拜，萬古凌曾氣象遒。
千里羽羿落神愁，哲立神愁將軍廟。
大好文峰相掩映，文明孕育殆所锺。
龍氣祥發萬戶候，返寓飲酒詩立傳。
預歸九泉酒詩終，子恭述傳胤裔傳。
二、《九景詩》
《九景詩》原文據傳為八景，王仁鞠始祖公遺至後世時已殘缺，後人經過補錄傳留至今而成為了九景詩。
《九景詩》前五首所賦風景原址經考證確實在里田村下里田，後四首所賦風景則為周邊仁鞠王氏後裔村莊，其中的有一首《玉井甘泉》有記載是清代桂陽郡州府官員來下里田春遊時即興而賦。
青龍神愁嶺（神砠磊石）
石笏山高占上頭
精靈盤郁幾經秋
倘逢米老應崇拜
萬古凌曾氣象遒
里田村下里田後龍山為神愁嶺，將軍登臨神愁嶺峰，一覽眾山小，前南方之臨武華陰山脈猶如眾官手持石笏朝拜神愁嶺，君臨之氣概無以名狀，龍氣磅礴，洵具雄偉之觀，後人因此而建將軍廟。此詩現殘遺於里田村神愁嶺將軍廟峭壁上。
此詩是將軍預言下里田對面的眾山嶺之下（嘉禾、臨武）嗣居的後裔終會“倘逢米老應崇拜，萬古凌曾氣象遒”手持石笏朝拜神愁嶺之將軍！
榜雲霞錦
遠峰夕照吐光華
榜掛晴嵐墨影斜
水媚山輝頻點綴
浮煙橫掃現雲霞
里田村下里田對面的 榜雲嶺屬臨武華陰山脈，每逢晴霽，龍樓鳳閣，雲霞 綺麗，現遠峰雲錦之秀色也。此詩描繪的意境是詩人清晨登臨神愁嶺山峰遠見下里田對面之華陰山脈雲霧瀰漫之華麗錦繡。
此詩實際上也是將軍之預言詩，板雲嶺如龍騰雲霧，預言提示後裔之孫必定嗣居。現預言已成事實，板雲嶺下如今已成我仁鞠王氏世代嗣居之樂土。
篁澤泉塘
四環樹抵塘垠盤
篁竹叢生古樹纏
不盡珠璣源匯塘
篁塘泉水深數尺
篁澤泉溪匯春陵
樹綠篁翠塘倒映
活水繁魚灌良田
水眉山輝人地靈
蕃衍螽斯遺澤長
篁澤泉塘，位於里田村上下里田之中，於清朝後改名伍塘。塘地勢低洼長年積水天然之澤，四環樹抵塘垠之盤，篁竹叢生古樹纏，塘內泉水數處湧出不盡，珠璣源滾匯入塘內，水源之大，水深數尺面積數畝，塘水清秀篁翠樹綠倒映眉人，塘內繁魚流水灌溉良田數百十畝。
杉嶺文峰
一方冠冕認來清
聳翠微雲更有情
大好筆峰相掩映
五丁力士鑿文明
里田村下里田神愁嶺之右側文峰山，文峰聳翠，狀如紗帽，將軍仁鞠公是個風水大家，風水上又稱之為筆峰，文明孕育殆，亦靈秀所鐘，培育後代文人墨客。
玉井甘泉
清泉漱玉味彌甘
活水烹泉逸興酣
不盡珠璣原滾滾
詞源盡許峽傾三
里田村下里田之古泉位於村前數十米，泉水清澈，味甘若醴，雅勝珠泉，為鄰村所罕有。
古渡貓石
怪石嵯峨據上游
回瀾日日送歸舟
貓兒餵飯猶留跡
彩色斑文古渡頭
里田村的下里田後龍山之神愁嶺山形如沉睡青龍，下里田猶如青龍含珠，社背恰好如青龍之尾，社背與甫口則是春陵江隔江相望。社背與與甫口同為仁鞠後裔世居，江邊甫口渡貓石如過江之形。
井洞靈源
兢說靈源秀且長
環如玉帶白飄揚
日中為市供炊汲
灌溉良田樂未央
井頭洞近社背，在槐花樹腳，源泉滾滾，灌田千餘畝，亦財富之源也。
鐘水之源
之元屈曲水迢迢
好是逆流似淅潮
收盡河源鐘間氣
文經武緯樂飛翹
里田村下里田青龍山尾左後側半里許，春陵江曲折蜿蜒，洲沙明淨，阡陌夷衍，川流縈伏，宜其富貴綿延。
屏山挹秀
晉屏晚翠喜浮來
五戶煙村霽色開
好是宗盟同一族
家鄉聚處說三槐
甫口與晉屏山相近，奇峰聳翠，五村毗連，鬱鬱蔥蔥，大有靈秀之氣。
家庭成員
一、家庭概況
在里田村上灣屋坪傳下湘南仁鞠王氏仨裔大族繁衍後人至今人口有廿六萬餘。
妻：廖氏雲翠，江西鵝井塘人氏，生子添羽。
子：添羽，生於宋天聖元年（1023年）三月初二，中榜眼官封京都中司官，23歲封京都斷事官。
添羽妣倪氏葛美杭州人氏，生三子，1046年八月二十七日隨父居上灣屋坪。
湘南仁鞠王氏仨裔大族：
長孫：彥環，分居嘉禾浦口村。
仲孫：彥琳，字瑜庵。生於宋仁宗嘉佑元年（1056年）四月十五日卯時，29歲後分居大泉，財壓江南，
建三寺砌九橋。
季孫：彥璍，字惟德。官封青州判官斷事，留居上灣屋坪。
二、湘南仁鞠王氏後裔千年遷居居址分布統計
湘南王氏始祖仁鞠公故居開基於：宋慶曆六年（公元1046年）八月二十五日。
《 湘南王氏始祖仁鞠公》王仁鞠（公元995—1057年）、官名子恭，字子養，號嵩山、毅齋，生於大宋至道元年（公元995年）六月初二寅時，源糸五代後周王氏貴族。源祖家族原籍豫章荊州（宋唐之前江西南昌建制），始祖家族共四十餘人吾始祖仁鞠排行六郎，人曰：將軍六郎或六郎大將軍。北宋趙匡胤陳橋兵變後周王朝滅亡之後，始祖家族寓住洪都太原郡吉州泰和邑桐見下（現今是江西南昌吉安市泰和縣）。
《 湘南王氏始祖仁鞠公》王仁鞠（公元995—1057年）、官名子恭，字子養，號嵩山、毅齋，生於大宋至道元年（公元995年）六月初二寅時，源糸五代後周王氏貴族。源祖家族原籍豫章荊州（宋唐之前江西南昌建制），始祖家族共四十餘人吾始祖仁鞠排行六郎，人曰：將軍六郎或六郎大將軍。北宋趙匡胤陳橋兵變後周王朝滅亡之後，始祖家族寓住洪都太原郡吉州泰和邑桐見下（現今是江西南昌吉安市泰和縣）。
始祖王仁鞠是北宋時期著名愛國將領。十三歲中進士；二十六歲官封關內侯；三十二歲任安撫使、御營宿衛使，封德勇大將軍；四十三歲為征蠻大將軍加授平蠻侯。因軍職從邊關遂城率軍至雲南、廣西平定叛亂後駐守湖南桂陽郡，於公元一〇四〇年七月七日解甲定址隱居。
宋康定元年（公元1040年）七月七日仁鞠公攜夫人廖氏（婆祖）同姑表雷大郎（雷大郎：今觀洞村始祖），歸隱藍邑楊烏田，後遷赤竹渡江邊雷家寨。宋慶曆二年(1042年)五月五日蹊步跬游居錫樓道觀背（現土市鄉錫樓村），後遷居大屋鰲魚橋頭（大屋鰲魚橋頭原址是下里田二世祖添羽公墓地那一塊）。
宋慶曆四年(1044年)三月七日居嘉禾和平街顧工修建碼頭墊資經商。慶曆六年（公元1046年）八月二十四，始祖把生意轉讓給好友張氏利潤平分，於第二日即八月二十五日再遷桂陽州藍山須牛山上灣屋坪，搭建帳篷定住。也就是現在的永州市藍山縣太坪圩鎮下里田村。
宋康定元年（公元1040年）七月七日仁鞠公攜夫人廖氏（婆祖）同姑表雷大郎（雷大郎：今觀洞村始祖），歸隱藍邑楊烏田，後遷赤竹渡江邊雷家寨。宋慶曆二年(1042年)五月五日蹊步跬游居錫樓道觀背（現土市鄉錫樓村），後遷居大屋鰲魚橋頭（大屋鰲魚橋頭原址是下里田二世祖添羽公墓地那一塊）。
宋慶曆四年(1044年)三月七日居嘉禾和平街顧工修建碼頭墊資經商。慶曆六年（公元1046年）八月二十四，始祖把生意轉讓給好友張氏利潤平分，於第二日即八月二十五日再遷桂陽州藍山須牛山上灣屋坪，搭建帳篷定住。也就是現在的永州市藍山縣太坪圩鎮下里田村。
二世祖添羽公攜夫人倪氏棄官從杭州返來於1046年8月27日在上灣屋坪與其父仁鞠公團聚，父子從此隱居上灣。
添羽公與夫人倪氏葛美在上灣屋坪誕下三子，長子彥環、次子彥琳、季子彥璍。湘南仁鞠王氏仨裔大族由上灣屋坪而開枝散葉，後裔遷居遍布湘南乃至世界各地。
(一)、彥環公房糸
二世祖添羽公長子，從故居里田村上灣屋坪遷至嘉禾縣晉屏鎮甫口村，其後裔再遷居村莊主要在嘉禾石羔鄉的董家巷、六甲、平田嶺、洞芯、金盆竄、里家、荀婆洞、沙且等各地。
(二)、彥琳公房糸
二世祖添羽公次子彥琳公，從故居里田村上灣屋坪遷至嘉禾縣龍潭鎮大泉村，單傳至第四世祖卿正公、第五世祖再援公。再援公生兩子，即六世祖進儀公、進宥公。
六世祖進儀公分居嘉禾普滿鄉石角塘、曾家窩（又叫曾家坊）。
進儀公其後人遷居分布範圍較廣還有遷至貴州省等地。
貴州省新田寄村、貴州省畢節縣、塘溪村、烏龜洞、龍虎嶺村。
湖南桂陽縣方元鄉鎮猴子頭村、西山頭村、肖家奔頭村、皂角塘村、浩塘鎮深塘村。
宜章縣、新田縣的樓門腳村、鐵爐沖村、牛婆井村、黃家村等地。
六世祖進宥公：字通立，仍居大泉村，生有十二子。族譜記載其富甲湘南，有捐資助南宋岳飛將軍桂陽平蠻叛，因其助岳飛將軍有功而受宋皇贈賜牌匾表彰。
長子安榮公分居桂陽章山前塘，其後人分遷臨武縣楚江鄉鰲頭、王家塘、城背歐家楚江墟鎮、武源鄉上大水村、棉花地村、小汲水村、濫泥田村、龍頭下、梨樹沖、寺灣、下坪山、西嶺頭、下塘村（蝦塘村）上洞栗樹腳村、三里亭、芹家沖、大石坪、胡家田、馬金塘、大紙棚、水沖村、下太水村、界背山村、莊村、野羊山，藍山縣火市鄉沙背嶺、坳背村、藍山新圩、決涼亭，嘉禾塘村鎮，寧遠下觀鄉、東塘腳村、擔桿嶺、西林場。
次子安華公由嘉禾龍潭大泉村遷至衡陽大魚塘（大魚塘在衡陽有衡陽縣大魚塘鄉大魚塘村、有衡南縣大魚塘，有待進一步考證），至十七世祖廷勝公移居臨武三都楊柳塘、仕舉公居桂陽楊絲塘，又至十八世世應公、世季公分居臨武鸞一鄉下塘村。
三子安富公從嘉禾龍譚鄉大泉村遷居桂陽縣上燕塘，後人分居村莊主要在桂陽山下村、桂陽茶場鄉十八里村、樟市鄉大禾塘、城郊鄉周家沖、南溪鄉南溪村、燕塘鄉楊家田村、新陳家村、魚羅嶺村、華塘鎮三合村、板栗山村、岸中鈽村、党家村、桐子坪村、全義村、極樂村、白毛村、方元村、關口村等地以及藍山縣竹管寺墟。
四子安貴公由嘉禾龍潭大泉村遷居衡陽，具體地址待考。
五子安雅公由嘉禾龍塘大泉村遷居桂陽塔山，後人分居王家寨、榮園頭、下排坊、三龍灣村、古樓圩、潭富頭等地。
六子安序公由嘉禾龍潭大泉村遷居桂陽縣縣城。其後人分布情況待考。
七子安恭公由嘉禾龍潭鄉大泉村遷居嘉禾行廊鄉蝦塘村。
故居里田村仁鞠總譜譜頭有記載過安恭公事跡：“琳公糸孫安恭曾任（南宋）浙江省賑災部官職救濟中灣（里田村之上里田），族人立桿旗而紀念，成中灣族人之懷念佳話。”
安恭公後人主要分居在嘉禾各地的鄉村，行廊、社塘、嘉禾縣城、愁頭村、杉樹下、大富塘、愁窩村、百步嶺、王家窩，泮頭鄉水尾、大里坪，龍潭鄉龍家坪、龍潭圩、大嶺頭、江山嶺、下大泉、荀腳村、大沖頭、統水山、石陂頭、白馬嶺、蛤蟆水、長沖村、白虎鎮、井水頭、羅家塘、三百坦村、杉山里、廣發鄉廣發王家、肖家鄉黃花水、普滿鄉丹山坊，臨武三合鄉楊梅灘村、馬石江，藍山毛俊鄉對頭坪村、新墟鄉虎居村，桂陽縣燕塘鄉水窩頭、曾家坊，桂陽方元鄉岩流水、代下鋪村，新田縣十字鄉塘尾、還有隨伯父安華公遷居到衡陽大魚塘居住的。
八子安敬公由嘉禾龍潭大泉村遷居臨武楚江顧村（平田顧村），後人分居顧村、志木境、藍山土市東車村（註：東車村源本來自於顧村，後因族譜斷續而失去了源頭，只知東車村乃我仁鞠後人，故民國時期所修族譜為了連結宗源而造出彥四公一房。仁鞠後人族譜從宋至清末民初皆知為三雄後裔而無彥四此人，二世祖添羽公續房妣李氏，總譜頭記載此妣李氏房無嗣）。
九子安誠公由嘉禾龍潭大泉遷居臨武萬水大城，後人主要分居在臨武魯塘村、草坪、大城、以及鎮南鄉深塘村，臨武楚江鄉粗石江村、藍山縣雲愁村、段家村、西海村、上沅村、大塘村、巷口村、廟腳村、紅涼村，藍山新圩鄉愁里王家、籃山田心鄉田螺屋材等地。
十子安禮公由嘉禾龍潭大泉村遷居臨武武源寺灣（水頭寺灣），後人主要分居湖北省安陸市、湖北省荊州市京山縣一帶以及湖南臨武縣一帶。
安禮公一脈湖南後人大多是分居臨武西城韓山腳村、武源鄉庒村、雙溪鄉貝水村、上西村，南強鄉沒底塘村、安富頭村、青山頭村，楚江鄉朱禾圩厚塘村等地。
十一子安忠公仍住舊址嘉禾龍潭鄉大泉村。
十二子安遠公由嘉禾龍潭鄉大泉村遷居臨武麥市鄉下喬，後人主要分布在麥市下喬村、楓木圭、社背、王沙泉、平山、王泥沖、白浪，三合鄉石岩大井水村、石門大井水村、塘家坳、羊角沖、廣莊，鎮南鄉成家洞、鐘家、王家灣、金塘嶺、大路邊、橫土崗、竹山下、西塘下村、廣宜鄉源浦頭村，汾市鄉汾市圩，桂陽縣荷葉鄉鑒塘、下鑒塘、下橫坪、上王鋪，下王鋪、上王村、下王村，藍山縣新圩鄉坳背嶺、石井村，嘉禾縣泮頭鄉石岩嶺辣背嶺、禾汾、茶沖、盤古、沙嶺上、後乾嶺、楊梅江、玄屋嶺、躍進、下沖嶺，嘉禾百步嶺、等多個村莊。
(三)、彥璍公房糸
添羽公季子彥璍公：字惟德，宋元豐二年（公元1079年）官至青州判官斷事（註：宋代青州現為山東省青州市）；妣青州趙氏春芳，後辭官歸隱仍居故居里田村上灣屋坪。
彥璍公房糸後人留居故居里田村上灣堅守祖基，但到了九世祖時因兄弟不和而造成了祖基上灣屋坪被縱火燒毀，致使仁鞠後裔的祖基傳承有了爭議；又因記載著仁鞠家族歷史真相的仁鞠家族譜頭只能是彥璍公房糸留守祖基的後人才能有權續寫，這樣就造成了遷居各地的宗親無法知曉仁鞠家族中歷代大事發生的事實真相，因而這些遺留的爭議對於遷居外地的宗親也是一時無法作出正確的判斷。
彥璍公房糸至九世祖和叟公、通叟公時代，因兄弟不和而導致湘南仁鞠王氏故居里田村上灣屋坪於公元1275年8月7日被通叟公（上里田上坊先祖）縱火燒毀。而於次日和叟公（公元1275年8月8日）把搶救到的上灣屋坪各祖遺皆同八世祖婆朱氏搬到里田村下灣（下里田）居住。
此次兄鬩造成的祖基毀壞，仁鞠家族譜頭有過事件記載，且仨裔大族統一了思想並出台了處罰措施。仁鞠家族宗廟祠堂就此蓋建在下灣（下里田）。
從此仨裔大族後人敬下灣（下里田）為老家故居。
彥璍公生育四子：長子輔祐、次子輔祥、三子輔禧、四子輔袖。
長子輔祐公由故居里田村上灣屋坪於宋哲宗祐元二年（公元1087年）四月九日遷至臨武縣東城，為東門王家始祖。其後人分居村莊主要分布在臨武水東村（友顯公），新屋場、九江頭、蔣家田、洞頭村（友熔公），東楊黃、太和村（友良公），城頭下村、黃蓮村、鋪下圩、城貝村、弓田村（友鋮公），東山村、東田村、王家塝村、臨武南強鎮蓮塘村、楊家、桑水、板橋頭，寧遠縣下灌鄉白水源村（友質公），藍山縣火市鎮、藍山縣土市涊源村，嘉禾縣甫囗村等地。
次子輔祥公於宋哲宗祐元五年（公元1090年）八月四日先是從上灣屋坪搬至下灣（下里田）白虎山下首居住而後其子均信公又遷至藍山土市鄉執羊，到十六世祖得宇公又遷至衡陽（衡州）分居。
三子輔禧公仍居故址里田村上灣屋坪，輔禧公生三子，長子均寶、次子均玉、三子均永。
長子均寶公：字原一，號崇德、王降，妣廖氏。生三子，長子福一、次子福二、三子福三遷居藍山土市澀源成為澀源始祖。
次子均玉公於宋高宗紹興三年（公元1133年）十月九日遷至嘉禾小街田村嗣居。
五世祖均永公留居故址上灣屋坪。
仁鞠王氏總譜記載五世祖均永公親生兩子收養一子共育三子，長子智明親生，次子義明為收養樂氏好友遺子，三子壽明親生留居上灣。
上灣屋坪到六世祖時，六世祖智明公（又號名：少十郎）於宋高宗淳熙六年（公元1179年）三月九日分居帶將（社背）捕魚為生、撫子（養子）義明公於宋高宗淳熙五年（公元1178年）二月十五日搬到中灣（上里田之下坊）居住。
中灣（上里田）之下坊先祖義明公其後人因有一房不願隨義姓王，而後遷居到了郴州樂家鋪改回本族樂姓。上里田下坊先祖義明公這一派系傳至二十三代方桓公時與郴州樂氏有通過樂氏內譜。
故居里田村上灣屋坪六世祖壽明公生三子，長子賢伯公、次子賢佐公、三子賢德公。賢德公於宋寧宗慶元五年（公元1199年）九月十五日遷至臨武油榨灣（又稱油灣村）居住。次子賢佐公妣陳氏其遷居地及其後人分居地譜頭未記載，失去考證。長子七世祖賢伯公留居故址上灣屋坪。
賢伯公生兩子，長子昇禮、次子震禮。次子震禮公末婚配。
上灣屋坪傳至八世祖昇禮公時，昇禮公生育有二子，長子和叟公、次子通叟公。次子通叟公於宋恭宗徳佑元年（1275年）八月七日縱火隳巢燒毀上灣屋坪祖居逃至中灣（上里田之上坊）居住。長子和叟公於次日攜母朱氏搬至下灣（下里田）居住。
輔禧公後人主要分布在故居藍山太坪墟鎮大洞辦事處里田村（上、下里田）、藍山土市鄉澀源村、社背村、小佳田、大井頭，均田、猴背村、毛窩裡、石板頭、藍山洞頭、福正村、大山腳村、半山洞村，藍山且灣。嘉禾泮頭鄉小街田、瓦窯頭、大嶺上、嘉禾和塘、草塘，嘉禾龍潭大坪橋、坡尾洞王家、上洞王家、嘉禾塘村墟，臨武三合童子村、臨武油灣村（油榨灣）等村莊。
四子輔袖公彥璍公房系及仁鞠總譜譜頭記載其未婚配因而無子嗣。
以上《湘南仁鞠王氏後裔千年遷居居址分布統計》由仁鞠故居里田村王天星、王本順依據族譜記載而統計，部分村莊名稱由方言音譯而名。
於 丁酉年 丙午月
仁鞠文化研究
讀《子恭生平簡略》有感之而撰後記
很久沒寫過文章了，有十幾二十年之久了。寫讀後感是要看了文章很有觸動才能有思路的形成，讀後感要讓人一看就要有，有一種猶如烈馬騰空之震撼。看完了《子恭生平簡略》很有感觸，在此我用我的讀後感把一個仁鞠家族千年的密秘說出來。
我在整理了《子恭生平簡略》之後很多的宗親不太相信，有說我們老家下里田人自編的，甚至於還有人在說是某某人編的。大家的這些猜疑也不無道理，因為在我發表之前，各位宗親的支糸村莊中如果不是德高望重的長者，是沒有資格看到的。而且宗親中的長者也還只能是在舉行對仁鞠始祖大祭的時候發過誓言才能有資格看。所以各位宗親不相信這些也是可以理解的。那么為什麼要這樣做呢？這還得從宋代皇帝說起。
北宋與南宋時期，都是趙氏的天下。宋代的皇帝是歷史上最昏庸無能又是最不講信用的皇帝。宋太祖趙匡胤陳橋兵變兵未刃血就奪得了後周王朝的天下。後周王朝侍趙匡胤不薄，趙匡胤為臣這樣做就是很不忠不義，因此他的品性也就奠定了趙家皇帝的品德基性"不忠、無義"
趙匡胤做皇帝只做了十七年，到了第十八年就被其弟趙匡義活活的劈死。趙匡胤陳橋兵變奪得後周王國天下，是不忠，其弟趙匡義劈死兄長篡奪皇位更是不義不敬不孝之徒。
另外，趙匡胤能夠輕鬆地取得後周王朝天下也是還有得益於這兩點：一是周王對臣子的信任，二是臣子們能夠團結不拉幫結派。所以趙匡胤陳橋一兵變要做皇帝， 周王的臣子就沒有其他幫派反對或者也學趙匡胤要做皇帝，有？沒有！所以臣子之間沒有分成幫派也是讓趙匡胤很輕鬆就做了皇帝，這個也是其中的原因之一。
所以說宋代的朝綱最混亂，因為皇帝不喜歡大臣們團結。宋朝的皇帝也是最不信任文武大臣的皇帝，而且還越是忠臣良將他越不信任。在北宋、南宋時期沒有一個國家的忠臣良將能夠走到善終的最後，岳飛就是一個最好的例證。而與我始祖不和的韓國公曹利用最後落得個自殺上吊而亡，官至副樞密史權力頂峰兩人之下萬民之上的張士遜最後也是自動辭職，而受張士遜之命追捕我始祖公的狄青後來也受皇帝猜忌貶官九品抑鬱孤獨而終。
說到這裡我們現在回過頭來看看始祖公為宋朝國家所做的貢獻與功勞。一十三歲中進士之後就學楊家將走上精忠報國之路。官至候爵。他守邊疆、殺契丹、剿匪平蠻叛東西南北縱馬疆場三十年余載。從祥符元年始祖13歲中進士到康定元年始祖45歲回守桂、楚，因為始祖與張士遜不和而遭到張士遜戰將狄青的伏殺。狄青一路從廣西追殺始祖仁鞠公追到了湖南寧遠寨。因為湖南郴州永州桂陽鬧瘟疫太子不敢過桂陽才讓狄青停止追捕吾始祖公，並令始祖鎮守桂陽設塞守要。始祖鎮守桂陽州把桂陽治理得"四境肅然"民眾生活得以安穩之後，皇上才對我始祖公全體將士敕免並解散。
但是由於宋朝的皇帝是最不講信用的皇帝，什麼時候皇帝突然來個反悔對於那時的宋朝臣子們說來也是很正常但也是很糟糕害怕的事情，所以說趁著皇帝高興敕免了全體將士還沒反悔的時候，始祖公攜夫人廖氏婆祖與姑表雷大郎匆匆忙忙就離開桂陽去定址隱居了。
本來安穩了幾年，果然不出始祖公所料，始祖在嘉禾和平街墊資建碼頭經商好好的，"慶曆六年（公元1046年）八月二十四日因朝庭張榜通緝犯人要誅殺全族，始祖把生意匆匆忙忙轉讓給好友張氏之後，於第二日即八月二十五日再遷桂陽州藍山須牛山上灣屋坪，搭建帳篷定住。"
這次始祖在上灣屋坪居住是在逃避緝拿追殺。到了這裡就不難理解始祖的一些做法了。 "....公（仁鞠公）大宋慶曆六年八月二十五日（公元1046年）徙居隱蔽的旮旯（意為角落之地）須牛山上灣屋坪設帷幄（意為搭建帳篷，帳蓬如同軍營帳幕營房，始祖乃軍中將帥搭建臨時帳篷小事。）定住......" 。始祖在上灣屋坪不蓋房子住只支帳蓬住，而且選擇在偏僻角落的地方去住，而且一住帳篷就是七年，而且還是有了孫子之後才正式蓋房子居住，奇怪我們的老祖宗嗎？不奇怪，因為在那個朝代他是在避難。他在躲避朝庭的追殺。支帳篷而住是為了快速撤離，到了這裡也就不難理解為什麼上灣屋坪無論多少子孫都是只能留下一個，其餘的都得遷出去另外開枝散葉，因為仁鞠公要為仁鞠王氏留下根。留在上灣層坪居住的是要承受著被朝庭追殺的命運。所以，只有上灣屋坪最後的守望者才能夠擁有知道仁鞠家族秘密的權力！
到此我就不想再多說了，各位聰明的仁鞠後人，如果朝代不更迭，那么下里田的先袓是在承擔著有可能會兌現的為仁鞠家族隨時而犧牲生命的許諾。如果有人在說下里田的人在捏造歷史，那么我問你，這么祥細的《子恭生平簡略》有誰可以捏造出來？說這話的人你們對得起始祖仁鞠公把生的希望留給你們先祖的按排嗎？
江山更迭，時代變遷，萬物推新。時過千年，時代改變了我們的思想與觀念，仁鞠家族已經不可能再出現遭緝拿追殺誅全族的危險了。但始祖公的訓戒一直在代代口傳且深植於老人思想的靈魂深處，我們年輕一代很難讓這些族老思想轉變。所以年輕的一代自發組織成立了《郴州仁鞠文化研究會》其宗旨就是為了搶救仁鞠文化，喜之賀之，心情由沉重而走向愉悅。
此讀後感乃是我匆而感觸，一蹴而就，未作色潤修飾，只為儘早讓族人領悟始祖之用心苦良。而我等上灣屋坪留守者之後人不求各支糸宗親用金錢或者物質上的支持來理解，只求宗人能知曉始祖智慧接力八世祖婆遺訓：
"重建宗祠立槐堂，好叫後世仰前賢！"
很久沒寫過文章了，有十幾二十年之久了。寫讀後感是要看了文章很有觸動才能有思路的形成，讀後感要讓人一看就要有，有一種猶如烈馬騰空之震撼。看完了《子恭生平簡略》很有感觸，在此我用我的讀後感把一個仁鞠家族千年的密秘說出來。
我在整理了《子恭生平簡略》之後很多的宗親不太相信，有說我們老家下里田人自編的，甚至於還有人在說是某某人編的。大家的這些猜疑也不無道理，因為在我發表之前，各位宗親的支糸村莊中如果不是德高望重的長者，是沒有資格看到的。而且宗親中的長者也還只能是在舉行對仁鞠始祖大祭的時候發過誓言才能有資格看。所以各位宗親不相信這些也是可以理解的。那么為什麼要這樣做呢？這還得從宋代皇帝說起。
北宋與南宋時期，都是趙氏的天下。宋代的皇帝是歷史上最昏庸無能又是最不講信用的皇帝。宋太祖趙匡胤陳橋兵變兵未刃血就奪得了後周王朝的天下。後周王朝侍趙匡胤不薄，趙匡胤為臣這樣做就是很不忠不義，因此他的品性也就奠定了趙家皇帝的品德基性"不忠、無義"
趙匡胤做皇帝只做了十七年，到了第十八年就被其弟趙匡義活活的劈死。趙匡胤陳橋兵變奪得後周王國天下，是不忠，其弟趙匡義劈死兄長篡奪皇位更是不義不敬不孝之徒。
另外，趙匡胤能夠輕鬆地取得後周王朝天下也是還有得益於這兩點：一是周王對臣子的信任，二是臣子們能夠團結不拉幫結派。所以趙匡胤陳橋一兵變要做皇帝， 周王的臣子就沒有其他幫派反對或者也學趙匡胤要做皇帝，有？沒有！所以臣子之間沒有分成幫派也是讓趙匡胤很輕鬆就做了皇帝，這個也是其中的原因之一。
所以說宋代的朝綱最混亂，因為皇帝不喜歡大臣們團結。宋朝的皇帝也是最不信任文武大臣的皇帝，而且還越是忠臣良將他越不信任。在北宋、南宋時期沒有一個國家的忠臣良將能夠走到善終的最後，岳飛就是一個最好的例證。而與我始祖不和的韓國公曹利用最後落得個自殺上吊而亡，官至副樞密史權力頂峰兩人之下萬民之上的張士遜最後也是自動辭職，而受張士遜之命追捕我始祖公的狄青後來也受皇帝猜忌貶官九品抑鬱孤獨而終。
說到這裡我們現在回過頭來看看始祖公為宋朝國家所做的貢獻與功勞。一十三歲中進士之後就學楊家將走上精忠報國之路。官至候爵。他守邊疆、殺契丹、剿匪平蠻叛東西南北縱馬疆場三十年余載。從祥符元年始祖13歲中進士到康定元年始祖45歲回守桂、楚，因為始祖與張士遜不和而遭到張士遜戰將狄青的伏殺。狄青一路從廣西追殺始祖仁鞠公追到了湖南寧遠寨。因為湖南郴州永州桂陽鬧瘟疫太子不敢過桂陽才讓狄青停止追捕吾始祖公，並令始祖鎮守桂陽設塞守要。始祖鎮守桂陽州把桂陽治理得"四境肅然"民眾生活得以安穩之後，皇上才對我始祖公全體將士敕免並解散。
但是由於宋朝的皇帝是最不講信用的皇帝，什麼時候皇帝突然來個反悔對於那時的宋朝臣子們說來也是很正常但也是很糟糕害怕的事情，所以說趁著皇帝高興敕免了全體將士還沒反悔的時候，始祖公攜夫人廖氏婆祖與姑表雷大郎匆匆忙忙就離開桂陽去定址隱居了。
本來安穩了幾年，果然不出始祖公所料，始祖在嘉禾和平街墊資建碼頭經商好好的，"慶曆六年（公元1046年）八月二十四日因朝庭張榜通緝犯人要誅殺全族，始祖把生意匆匆忙忙轉讓給好友張氏之後，於第二日即八月二十五日再遷桂陽州藍山須牛山上灣屋坪，搭建帳篷定住。"
這次始祖在上灣屋坪居住是在逃避緝拿追殺。到了這裡就不難理解始祖的一些做法了。 "....公（仁鞠公）大宋慶曆六年八月二十五日（公元1046年）徙居隱蔽的旮旯（意為角落之地）須牛山上灣屋坪設帷幄（意為搭建帳篷，帳蓬如同軍營帳幕營房，始祖乃軍中將帥搭建臨時帳篷小事。）定住......" 。始祖在上灣屋坪不蓋房子住只支帳蓬住，而且選擇在偏僻角落的地方去住，而且一住帳篷就是七年，而且還是有了孫子之後才正式蓋房子居住，奇怪我們的老祖宗嗎？不奇怪，因為在那個朝代他是在避難。他在躲避朝庭的追殺。支帳篷而住是為了快速撤離，到了這裡也就不難理解為什麼上灣屋坪無論多少子孫都是只能留下一個，其餘的都得遷出去另外開枝散葉，因為仁鞠公要為仁鞠王氏留下根。留在上灣層坪居住的是要承受著被朝庭追殺的命運。所以，只有上灣屋坪最後的守望者才能夠擁有知道仁鞠家族秘密的權力！
到此我就不想再多說了，各位聰明的仁鞠後人，如果朝代不更迭，那么下里田的先袓是在承擔著有可能會兌現的為仁鞠家族隨時而犧牲生命的許諾。如果有人在說下里田的人在捏造歷史，那么我問你，這么祥細的《子恭生平簡略》有誰可以捏造出來？說這話的人你們對得起始祖仁鞠公把生的希望留給你們先祖的按排嗎？
江山更迭，時代變遷，萬物推新。時過千年，時代改變了我們的思想與觀念，仁鞠家族已經不可能再出現遭緝拿追殺誅全族的危險了。但始祖公的訓戒一直在代代口傳且深植於老人思想的靈魂深處，我們年輕一代很難讓這些族老思想轉變。所以年輕的一代自發組織成立了《郴州仁鞠文化研究會》其宗旨就是為了搶救仁鞠文化，喜之賀之，心情由沉重而走向愉悅。
此讀後感乃是我匆而感觸，一蹴而就，未作色潤修飾，只為儘早讓族人領悟始祖之用心苦良。而我等上灣屋坪留守者之後人不求各支糸宗親用金錢或者物質上的支持來理解，只求宗人能知曉始祖智慧接力八世祖婆遺訓：
"重建宗祠立槐堂，好叫後世仰前賢！"
————————故居里田村仁鞠文化研究小組（王天星 王本順）於公元2016年丙申年歲末。
文化瑰寶
《木板上的兩部家族史》
百年間，湖南桂陽王氏和臨武彭氏兩份雕版從湖南流落到香港，又從香港輾轉來到寧波，其間顛沛流離，坎坷波折，自是難以勝數。它們的經歷，恰似一個切片，映射出中國文化跌宕起伏的百年遭遇，讓人唏噓感嘆。
家族文化在近幾年裡越來越受重視，家譜在維繫人心、聯絡感情上的價值也就越來越受人關注。作為中國現存最古老的藏書樓，天一閣素來注重搶救和傳承傳統文化，近年來以“搶救老家譜，傳承新家譜”為工作重點，在家譜的保護徵集上不遺餘力。
漆黑的表面，已經看不出木質的基本紋理，縫隙間殘留的油墨散發出一種古怪的氣味，刻畫得凹凸不平的表面像是一串神秘的符號，傳遞著來自歷史深處的訊息。很少人有緣看見這種木板，但大部分都應聽說過，這就是雕版，與印刷術這門古老技藝聯繫在一起的歷史遺物。
12月7日，133塊雕版將在浙江省寧波市天一閣博物館（以下簡稱“天一閣”）展出。它們的原主人是香港大學著名學者鄭煒明。如今，鄭煒明決定把它們捐出來，保存到天一閣這座赫赫有名的“南國書城”里。
133塊雕版從香港歸來
鄭煒明是我國港澳地區著名學者，原籍鄞縣（今屬寧波）。他畢業於澳門東亞大學，師從國學大師饒宗頤先生，後又長期擔任饒宗頤的助手，目前是香港大學饒宗頤學術館學術部主任。多年來，他一方面孜孜於中國傳統文化研究，在中國古典文學、歷史學、考古學、人類學等方面卓然成家，一方面又致力於中國文物的蒐集、保護和傳承，頗有建樹。
此次捐給天一閣的133塊雕版，正是他多年來費盡心力蒐集所得。其中包含兩份家譜，分別屬於湖南桂陽王氏和湖南臨武彭氏。
其中屬於桂陽王氏的家譜總計109塊194面，包括譜序、家訓、家規、家禮、五服圖、年號表、世系圖等，結構較為完整。其中世系圖錄的編制，糅合歐式、蘇式特點，且有所創新，比較有特色。
......
兩份家譜雕版的刻制年代不一，其中最早約為清道光年間，距今120多年，最晚則在民國十七年（1928）。它們伴隨著整個社會從封建帝制走向共和，是一個以宗族文化為根基的舊時代崩潰的遺物，也是一個新文化萌芽初發、舊傳統卻仍在維繫人心的新時代的見證。
木板上兩個湖南家族的故事
家文化幾乎與中國傳統文化相伴而生，家譜的歷史自然是源遠流長。從先秦時代的記錄帝王血脈傳承的帝紀、世本開始，家譜逐漸由上至下，傳入民間。自宋元之後，稍有能力的家族無不修譜制牒。至明清時期，已是堪稱家家有譜，族族有牒。因而，傳統史家觀念里，“國必有史，郡必有志，家必有乘”，家譜與國史、地方志並稱，成為中國內涵清晰、體例完備、傳承明確的三大史學傳統。
然而，傳統的宗族意識在“五四”之後逐漸瓦解。在上世紀中葉狂飆突進的激進文化潮流中，家族文化作為落後陳腐的觀念備受衝擊，大量宗祠或拆或廢，無數宗譜被燒，很多家族的歷史就此湮沒在文化的廢墟上。
可以想像，在這樣的時代背景下，桂陽王氏和臨武彭氏的這兩份宗譜雕版僥倖逃脫劫難的命運，背後必然有著極為驚險的故事。今天我們雖然無法探知這些故事的所有細節，但這兩份雕版上凝固的兩段家族史，依然可以告訴我們一些被以往的歷史大敘事所忽略的細節。
王氏宗譜顯示，始遷祖王仁鞠自宋仁宗年間因軍職從豫章泰和（今江西吉安市太和縣）率軍到湖南桂陽鎮守，從此定居。其後代代傳承，子孫日漸繁衍，聚居於桂陽、衡陽等地。到民國時，王氏家族已傳承了二十三世，出現了不少在地方上頗有影響的人物，如曾先後出任湖南護國軍及陸軍第四師咨議官、臨武縣議會議長的王澍人，臨武縣教育局長的王澍覃等。
