基本介紹
- 中文名：玉葉陵園
- 地點：北京市豐臺區王佐鎮
- 占地面積：1000畝
- 陵園特點：園林式墓園
基本概況,陵園環境,陵園設施,
基本概況
玉葉陵園位於北京市豐臺區王佐鎮沙鍋村，規劃占地1000畝，距市中心僅20公里。是經豐臺區民政局批准，以市、區殯葬服務中心統一管理的合法公益性公墓。
玉葉陵園北依名勝古蹟戒台寺，與集登山健身、佛教文化深厚的極樂峰風景區相望，西臨忙牛河，處於背靠東北、三面環山的半丘陵地帶。這裡不僅有連綿起伏的山勢，更有美麗動人的傳說。相傳清朝乾隆年間，有一位格格葬於陵園的東南山上形似牛背的地方，而格格又恰恰屬牛，故稱金牛嶺。世世代代居住生活在金牛嶺周邊的百姓及子子孫孫在皇天上蒼的蔽護之中而四季平安、事事吉祥。因此後人更視金牛嶺為有福之地。
本陵園是一座蘊涵親人安葬、骨灰暫存、休閒觀光於一體的現代化園林式墓園，同時，東西方石雕文化藝術在這裡得到充分展示。十二座圖案精美、做工精湛、栩栩如生的十二生肖石雕與兩座建築風格獨特、造型別致的蓮花寶塔相得益彰。背靠龍脈，面朝金牛嶺，置身於綠樹掩映、花草懷抱之中的座座墓碑，既有中國傳統文化的古樸，又有西方文化的簡潔明快。
陵園環境
玉葉陵園位於京西丘陵地帶，一面臨水，三面環山，北依名勝古蹟戒台寺，與集登山健身、佛教文化深厚的極樂峰風景區相望，西臨忙牛河，與區內風景秀麗，是一處難得的安靈福地。
玉葉陵園左鄰青龍湖、右依臥龍崗，背靠太平嶺，面朝千靈山，牤牛河從園區的前方流過，形成藏風聚氣的橫水局，玄武主山與龍、虎、朝、案俱佳，實為難得的風水寶地；
如圖所示，臥龍崗與青龍湖一左一右護衛著玉葉陵園，形成二龍戲珠的格局，二龍戲珠是中國古代十大祥瑞之一，象徵著古人的一種“生命意識”，即對 生生不息的生命輪迴的認識、理解、呵護 與尊重。傳統風水學認為，這種“龍珠位”最適合營造墓穴。
臥龍崗因橫亘綿長，宛似一條臥龍故而得名，臥龍崗是玉葉陵園的山龍，山龍主貴，主後世子孫官運亨通，家族興旺；
青龍湖煙波浩渺，水域面積相當於三個半昆明湖，在缺水的北京是十分難得的，這是玉葉陵園的水龍，水龍主富,預示著後代子孫財源茂盛，多福多壽；一位詳盡考察過北京幾十家公墓的風水師曾經說：在北京幾乎找不到“水口”像玉葉陵園這么好的吉地了!”
如圖所示，臥龍崗與青龍湖一左一右護衛著玉葉陵園，形成二龍戲珠的格局，二龍戲珠是中國古代十大祥瑞之一，象徵著古人的一種“生命意識”，即對 生生不息的生命輪迴的認識、理解、呵護 與尊重。傳統風水學認為，這種“龍珠位”最適合營造墓穴。
臥龍崗因橫亘綿長，宛似一條臥龍故而得名，臥龍崗是玉葉陵園的山龍，山龍主貴，主後世子孫官運亨通，家族興旺；
青龍湖煙波浩渺，水域面積相當於三個半昆明湖，在缺水的北京是十分難得的，這是玉葉陵園的水龍，水龍主富,預示著後代子孫財源茂盛，多福多壽；一位詳盡考察過北京幾十家公墓的風水師曾經說：在北京幾乎找不到“水口”像玉葉陵園這么好的吉地了!”
玉葉陵園面朝千靈山，數百年來，千靈山一直是古剎戒台寺的廟產，明正統六年，戒台寺內奉旨敕建戒壇，專授佛門的最高戒律——“菩薩戒”，因而戒台寺也成為 當時中國佛教的最高學府，相當於現在的“中國佛學院”。在這樣的高級寺院裡，很多“菩薩”稱號的大德高僧們，紛紛選擇到位於寺後的千靈山洞窟刻苦參禪。幾百年來曾有無數高僧在此靜修、閉關，千靈山因而也成了一座有“靈性”的山，山頂的鎏金彌勒大佛俯視的方向正是玉葉陵園，象徵著安葬在玉葉陵園裡的逝者能夠在彌勒菩薩的度脫下，共入兜率淨土，極樂世界。
玉葉陵園的主山名曰太平嶺，寓意著在此安放的遺骨能夠太平安寧，遠離世間的紛擾，陵園門口橫亘著牤牛河，河雖不寬，卻是一條數百里長的重要河流，最終經海河流入渤海，這條河形成的橫水局既藏風又聚氣，為逝者的家族聚守著財氣、運氣、福氣……，……。
玉葉龍脈的來龍——千靈山、臥龍崗
玉葉陵園位於潭柘山向東南延伸的余脈上，從風水學上說：千靈山（古稱戒壇山）是玉葉陵園的“祖山”，千靈山主峰為極樂峰，是豐臺、門頭溝的界山，“山不在高，有仙則名”，戒壇山有孫臏洞、龐涓洞、道孚塔等名勝，又有創建於唐代的戒台寺，金代以來，戒壇山與極樂峰就已經聲名赫赫，成為京郊的名山了。據《帝京景物略》記載： “都城中西望，一山高秀如駝脊，上峰如側方山冠予者，戒壇後五里極樂峰也。游者至戒壇，無問向峰者，則於望未至時，習指曰“戒壇山”。極樂峰，遠，黛有增焉；近，翠獨不減.”
戒壇山之東是臥龍崗，《大明一統志》記載了臥龍崗宛似臥龍的地貌形態和明英宗曾登臨臥龍崗的歷史，“臥龍崗在府西南四十五里止，石俱青，惟此崗石獨堅白，崗脊蜿蜒二十餘丈，狀如臥龍。正統間車駕嘗幸此。”
臥龍崗山勢折向東南抵近永定河畔，是一片海拔百餘米的丘陵區，其主脈經臥龍崗、太平嶺至雲崗，形成一條綿長的山脈走勢，這就是風水學中所說的龍脈，玉葉陵園就坐落在這條龍脈中段的太平嶺上，所謂“上有來龍，下有去脈，綿薄不盡，不易之地也。”
戒壇山之東是臥龍崗，《大明一統志》記載了臥龍崗宛似臥龍的地貌形態和明英宗曾登臨臥龍崗的歷史，“臥龍崗在府西南四十五里止，石俱青，惟此崗石獨堅白，崗脊蜿蜒二十餘丈，狀如臥龍。正統間車駕嘗幸此。”
臥龍崗山勢折向東南抵近永定河畔，是一片海拔百餘米的丘陵區，其主脈經臥龍崗、太平嶺至雲崗，形成一條綿長的山脈走勢，這就是風水學中所說的龍脈，玉葉陵園就坐落在這條龍脈中段的太平嶺上，所謂“上有來龍，下有去脈，綿薄不盡，不易之地也。”
玉葉龍脈的去脈——鎮崗塔
鎮崗塔位於王佐鎮雲崗，建於金代，距今已有八百多年的歷史。傳說戒壇山（千靈山）——臥龍崗——太平嶺——雲崗是一條龍脈，在崗的一端有龍穴，建塔者唯恐龍脈塌毀或逸遷，於是在崗的北面建起廟宇，為祈禱平安又建塔鎮之，因此得名“鎮崗塔”。明嘉靖年間，在太監楊玉的主持下對塔進行過徹底的修葺，並有明嘉靖辛酉(1561) 重修鎮崗塔碑記。
玉葉陵園正是依這條龍脈中的太平嶺山勢而建，可謂是一塊有龍氣的風水寶地。
鎮崗塔位於王佐鎮雲崗，建於金代，距今已有八百多年的歷史。傳說戒壇山（千靈山）——臥龍崗——太平嶺——雲崗是一條龍脈，在崗的一端有龍穴，建塔者唯恐龍脈塌毀或逸遷，於是在崗的北面建起廟宇，為祈禱平安又建塔鎮之，因此得名“鎮崗塔”。明嘉靖年間，在太監楊玉的主持下對塔進行過徹底的修葺，並有明嘉靖辛酉(1561) 重修鎮崗塔碑記。
玉葉陵園正是依這條龍脈中的太平嶺山勢而建，可謂是一塊有龍氣的風水寶地。
玉葉陵園與道光皇帝的“王氣”
玉葉陵園南側約一公里的侯家峪，曾經出土過一套皇家陵墓才能使用的石五供，在北京地區，這樣規格的石五供只出土過兩套，一套在昌平十三陵的定陵，還有一套就在王佐侯家峪，為什麼這裡會有皇陵的祭祀用品呢？原來這裡是道光皇帝選定的風水寶地，也是他的“龍興之地”，道光皇帝做皇子時曾親自來這裡勘查，認為這裡“背靠太平嶺，頭枕候家峪，手扶東西王(佐)，腳踩南北公（村），王、公、候是中國古代最高的三個爵位，所以這裡是“大貴之地”，並取其扶佐帝王 ，天下太平之義，正是日後自己”身登大寶，駕座龍庭”的預兆。因此把自己故去的大福晉鈕祜祿氏，即後來追封的孝淑睿皇后葬在了此地，後來道光果然在諸皇子中脫穎而出，成為清朝的第八位皇帝。
玉葉陵園南側約一公里的侯家峪，曾經出土過一套皇家陵墓才能使用的石五供，在北京地區，這樣規格的石五供只出土過兩套，一套在昌平十三陵的定陵，還有一套就在王佐侯家峪，為什麼這裡會有皇陵的祭祀用品呢？原來這裡是道光皇帝選定的風水寶地，也是他的“龍興之地”，道光皇帝做皇子時曾親自來這裡勘查，認為這裡“背靠太平嶺，頭枕候家峪，手扶東西王(佐)，腳踩南北公（村），王、公、候是中國古代最高的三個爵位，所以這裡是“大貴之地”，並取其扶佐帝王 ，天下太平之義，正是日後自己”身登大寶，駕座龍庭”的預兆。因此把自己故去的大福晉鈕祜祿氏，即後來追封的孝淑睿皇后葬在了此地，後來道光果然在諸皇子中脫穎而出，成為清朝的第八位皇帝。
陵園設施
陵園本著“愛心、熱心、誠心、耐心、貼心、安心”的服務宗旨，為客戶提供安葬禮儀、代掃代祭、禮炮服務、骨灰暫存等多種服務項目，為各界人士百年之後提供一處環境秀美、服務齊全的安息之地。
