玉花果佩

玉花果佩有各式各樣的品種和造型，一般是對自然界植物的如實寫照，或稍加變形、誇張，作圖案化處理。唐代已廣泛採用植物花草來裝飾玉制器物，至宋代時，開始出現單獨的花果玉飾。

基本介紹

• 中文名：玉花果佩
• 材質：玉石
• 工藝：雕刻、拋光
• 功能：賞玩、裝飾、庇佑
• 流行範圍：古代文人墨客，現代範圍較廣

葫蘆、瓜和扁豆

葫蘆、瓜、扁豆是玉器雕刻中的常見題材。葫蘆是一種草本植物，我國早在新石器時代就有種植。我國人民自古以來就對葫蘆就有著深厚的感情，一是它可食用，如《詩經·小雅》有載：“幡幡夸瓜葉，采之烹之”；二可入藥，具有消腫除煩，治熱潤肺的功效；三可作器用，即古稱瓢葫蘆者，至今仍然有一些地方在使用。古代夫妻結婚入洞房飲“合卺”酒，卺即葫蘆，其意為夫妻百年後靈魂可合體，因此古人視葫蘆為求吉護身、避邪祛祟的吉祥物。而葫蘆又因諧音“福祿”，其造型被引用到玉雕藝術創作中並在明清時期達到高潮，取福祿綿長、子孫萬代之意。

瓜初生時甚小，而後乃盛大，瓞即小瓜。因蝶與瓞同音，故後人稱頌親友子孫昌盛，往往畫瓜、蝶來代表瓜瓞綿綿。而玉雕瓜瓞(蝶)綿綿在清代非常盛行，取子孫萬代，子孫昌盛之意。

玉扁豆，亦是此意，取扁豆多子多福之意。把扁豆造型運用到玉雕工藝中來，顯示出了中國古代玉工獨具的匠心和高超的表現手法，使作品更加生動逼真。

松鼠葡萄和荔枝

葡萄舊俗表示五穀不損，以喻豐收、富貴。葡萄成串則寓“多”之意，鼠在十二時辰中為子，寓“子”之意，合為“多子”。在清代玉雕作品中松鼠葡萄這一題材運用很多，紋飾多疏密對比有致，且利用天然皮色巧飾，頗具匠心，雕琢出有色彩變化的生動形象，反映了人們對美好生活的祈盼，因而成為當時的吉祥之物。

以荔枝為紋飾圖案的玉雕作品自宋代已開始出現，也是當時人們喜愛用的一種紋飾。宋代玉帶飾、金帶飾均有“絲頭荔枝”、“剔梗荔枝”等名目，是一定官僚品級的標誌。周密《志雅堂雜鈔》中說北宋宣和制荔枝帶“枝皆剔起，葉皆有詠”。荔枝和枝葉相互疊壓，布局層次分明，富於立體感，這種深層透雕的創新手法一直影響到遼、金、元，明清時期的雕琢方法較之有很多不同之處。荔枝紋取其諧音“利”，寓意著“一本萬利”。反映了人們祈求財富的美好願望，也體現出玉必有意、意必吉祥的特點。

石榴、蟠桃和佛手

佛手、蟠桃和石榴分別寓多福、多壽、多子之意，取材於“華封三祝”的典故。玉雕石榴據出土實物，最早出現於唐代。石榴又稱若榴、安石榴，原產於伊朗、阿富汗等國。據《博物志》記載，石榴是漢時張騫出使西域時帶回中原種植的。石榴深受世人喜愛，因為它是象徵著多子多孫、家庭興旺的一種吉祥物，其“榴開百子”的寓意已是眾所周知了。此外，文物圖案中也有萱草和石榴放在一起者，則稱“宜男多子”。這些題材為清代常出現的吉祥主題。

因佛手有菩薩之手之說，又與福諧音，因此玉雕中以佛手象徵多福。蟠桃則寓意為“壽”，傳說東方有桃樹，以核作羹，食之益壽。石榴果實多子，新婚置於室則子孫興旺，因此以蟠桃，佛手、石榴紋寓意福、壽、子三多，是民間祈求家族興旺的占祥紋飾，也是玉雕中常見的題材之一。

荷蓮

以荷蓮為題材的玉雕作品在宋、元時期就已流行，明清一直延續下來，只是製作上有很多不同之處。

荷花為多子植物，又名蓮花、水芙蓉，別稱澤芝、菡萏。自古以來人們讚頌荷蓮的詩文有很多，《古今圖書集成·草木典》中就收集了400多首，由此可見古人對荷蓮是情有獨鐘的。蓮的品質誠如宋人周敦頤《愛蓮說》所云：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，人們崇尚其純潔高貴的氣質，同時又取其寓意，象徵連(蓮)生貴子，來表達人們的美好願望。古人愛蓮一是因其品行高潔，二是因其為多子植物，符合人們祈求子嗣繁衍的傳統。後來人們又以其吉祥寓意而衍生出各種寓意，如“一品清廉”、“喜得連科”、“並蒂同心”、“因荷得藕”、“本固枝榮”等。舊時官分九品，一品最高，蓮諧音廉，含為官清廉寓意，“一品清廉”就是指雖然官高位顯，但更要廉潔奉公，不貪污，不受賄，這是千百年來人們對從政者道德操守的基本要求。由此可見，古人對寓教於樂的重視。

松、竹和梅

松、竹、梅被稱作“歲寒三友”。宋代以後圖畫、瓷器圖案中多見此類紋飾，玉雕作品中也逐漸出現了以此紋飾為圖案的作品。蘇東坡曾詩：“鳳泉兩相樂，松、竹三益友。”“寧可食無肉，不可居無竹。又如文與可畫梅、竹、石題：“梅寒而秀，竹瘦而壽，石醜而文，是三益友。”竹、松經冬不凋，梅則耐寒開花，故有歲寒三友之稱。由此可見古人對“歲寒三友”推崇備至。

梅花具有凌霜傲雪的品性和疏影橫斜的韻致，故很受古代文人的青睞。特別在宋、元時期，詠梅之風盛行，人們都借物詠懷，以梅喻志。

陶淵明是東晉大詩人，曾任江州祭酒，彭澤令等職，因其不滿當時士族地主把持政權，辭官歸隱。不為五斗米而折腰。曾作《歸去來辭》，文中有“三徑就荒，松菊猶存”句，體現了詩人不畏權貴、不與黑暗勢力同流合污的高風亮節，同時讚美了松菊的精神。而“採菊東籬下，悠然見南山”更是陶詩中的名句。

竹自古以來一直被人們賦予性格堅貞，剛強志高的品性，歷代文人吟詩喻其為“虛心向上，風度瀟灑”的君子，具有高雅脫俗之含意。

其他花果佩

玉雕凌霄花最早出現在宋代，採用折枝鏤空手法精雕而成，花朵嫵媚嬌嫩，並以纖柔的細陰線刻劃出花筋葉脈，極富生命力。金代玉雕凌霄花以鏤雕表現層次，以浮雕突出重點，整體結構和諧均衡。元代的凌霄花玉嵌飾亦以透雕琢制，4朵交叉纏繞，兩側卷以藤蔓，較宋代略顯肥厚。紋飾一般背面光素，其上有6對可供嵌綴的穿孔。明清時期的凌霄花玉嵌飾更趨寫實、俏麗。

靈芝極被中國人推崇，稱之為仙草、瑞草。靈芝在古代甚為難得，故靈芝被古人認為是天地精氣所化，其出現是國家祥瑞的徵兆。靈芝更被道家稱為靈丹妙藥，食之可長生不老，貫通神明。如此靈驗之物，其吉祥寓意自然被運用到藝術創作之中，尤其明、清兩代，吉祥玉雕多出現靈芝圖紋。以靈芝、水仙、石頭、竹子為圖案，稱“芝仙拱壽”；以天竺、水仙、靈芝組成圖案稱“天仙壽芝”；以天竺、水仙、綬帶鳥為圖案稱“天仙拱壽”。

牡丹從唐代開始就成為人們熱衷讚揚的百花之王。宋以後，隨著吉祥圖案的盛行，古人又把牡丹花作為富貴的象徵。此後，出現了許多牡丹紋裝飾圖案，如白頭富貴(白頭鳥、牡丹)、長命富貴(牡丹、壽石)、玉堂富貴(牡丹、玉蘭)、滿堂富貴(牡丹、海棠)、富貴耄耋(牡丹、貓)、富貴有餘(牡丹、鯉魚)等，豐富多彩。

蘭花也是玉雕中的常見題材。蘭是百姓最熟悉喜愛的芳草。蘭花最早的含義是愛的吉祥物。屈原在詩歌中將蘭喻為君子，故後人又把蘭理解為君子高潔、有德澤的象徵。如蘭桂齊芳(蘭花、桂花)喻德澤長留，經久不衰，也就是把恩惠留給後輩子孫，亦用來稱頌別人的子孫昌盛。蘭後來又引申出多層含義，如美好的文章稱“蘭章”，對別人子弟的美稱叫“蘭玉”，對友情契合而結拜成兄弟稱“金蘭之好”等。

此外，還有菱角、蘑菇、葵花、寶相花、海棠等樣式的花果佩。