玄應音義，即“一切經音義⑴”。
基本介紹
- 中文名：玄應音義
- 別名：一切經音義
玄應音義，即“一切經音義⑴”。
玄應音義，即“一切經音義⑴”。...
玄應以前北齊沙門釋道慧曾為《一切經音》。玄應繼踵前修，又有撰集，所以深為當時人所重視。此書仿陸德明、《經典釋文》例，從經中擇字為注，形音義三者兼顧。梵語名號也一律註明音讀，解說所譯文字當否。注文中所引古書，除經傳注釋以外，以古字書訓詁書為多。《爾雅》、《方言》、《說文解字》、《廣雅》...
《玄應音義》文獻與語言文字研究是上海人民出版社出版的圖書，作者是耿銘。內容簡介 唐釋玄應《一切經音義》（簡稱《玄應音義》）詮釋佛經語言，而這些佛經的漢譯，正是漢語史上從上古轉向中古，又由中古發展至近代由文言到白話的演變時期，且同一佛經不同地區不同時期的譯文用詞不盡相同，各時期傳抄刊印的傳本...
《七寺本文字研究》是2021年上海古籍出版社出版的圖書。作者是吳繼剛。內容簡介 七寺本《玄應音義》珍藏於日本名古屋市佛寺七寺，為唐代古寫經手鈔本，對文字學、漢字史研究具有十分重要的價值。本書把傳世文獻和出土文獻結合起來，通過日本七寺藏玄應《一切經音義》用字現象研究，旨在揭示漢字的發展和使用規律，為...
玄應意義一切經音義也，出自佛教典籍，二十五卷 佛教典籍，二十五卷。唐釋玄應撰。即一切經音義也。四庫未收書目提要曰：‘釋智升開元釋教錄，稱玄應以貞觀之末，捃舍藏經，為之音義注釋訓解，援引群籍。證據卓明云云：案齊沙門釋道惠，為一切經音義。宋高僧傳云：唐釋惠琳，為大藏音義一百卷。二書今皆不...
《一切經音義》是唐代釋玄應、釋慧琳所編著的訓詁學音義類專書。內容簡介 訓詁學音義類專書，有兩種。其一為唐貞觀間釋玄應所撰《眾經音義》，也叫《一切經音義》，25卷。其二為 唐貞元、元和間沙門釋慧琳所撰《一切經音義》100卷。分別介紹如下：1.【唐】釋玄應《眾經音義》：以對佛經中感到困惑之字詞...
《玄應“一切經音義”研究》是2009年中國社會科學出版社出版的圖書，作者是於亭。內容簡介 首先，在考察《玄應音義》版本的源流演變時，面對如何解釋高麗藏本與磧砂藏本這兩個版本系統文本上的巨大差異這個難題，作者並沒有以“各自祖本的差異”這么一句話就此打住，停止思考，而是砸破砂鍋問到底，認真探索這些文本...
《玄應《眾經音義》研究》是中華書局出版的圖書，作者是徐時儀 內容簡介 玄應《眾經音義》上承《爾雅》、《說文》等古訓，反映了唐時語言的使用狀況和古今漢語演變的概貌。本書對這部佛曲文獻進行了全面深入的研究，涉及文獻學、音韻學、訓詁學、佛學、史學等多項領域，考證了《眾經音義》的成書過程、內容體例、...
著有《慧琳音義研究》、《古白話辭彙研究論稿》、《玄應眾經音義研究》、《漢語白話發展史》和《佛經音義研究通論》等，校注有《一切經音義三種校本合刊》。發表論文200多篇。論著榮獲高等學校科學研究優秀成果獎、上海市哲學社會科學優秀成果獎和王力語言學獎等多項獎項。...目錄 序一 序二 前言 第一章 《...
無間地獄，佛教術語，出自《法華經》、《俱舍論》、《玄應音義》等經書，音譯即“阿鼻地獄”，梵文“Avicinar Aka”，阿者言無，鼻者名間，“阿鼻”的意思就是無間。無間地獄是八大地獄之第八，也是八大地獄中最苦一個。簡介 墮入無間地獄的，都是極惡的人，犯了極重的罪，就被打入無間地獄。在無間地獄...
玄應音義云：“閻摩，此雲雙，羅社，此雲王，兄及妹皆作地獄王。兄治男事，妹治女事，故曰雙王。”或譯平等王，平等治罪之義，系地獄之總司也。又譯為遮止，謂止罪惡不使更造之義。淨度三昧經云：“閻羅王者，昔為毗沙國王，與維陀如生王共戰，兵力不敵，因立誓願為地獄王。臣佐十八人，領百萬之眾，...
’法華玄贊二曰：‘梵雲三摩地，此雲等持。平等持心而至於境，即是定也，雲三昧者訛也。’玄應音義三曰：‘三昧，或言三摩提，或雲三摩帝皆訛也。正言三摩地，此譯雲等持。等者正也，正持心也，持謂持諸功德也。或雲正定，謂住緣一境，離諸邪亂也。’菩提心義一曰：‘梵雲三摩地，唐雲等念。入有情界...
三種相應是佛學術語，名數，依瑜伽論之意則以三種之相應，悉攝一切法。一境，二行，三果，此三者悉有相應之義而盡諸法。玄應音義二十三曰：‘瑜伽，此雲相應。謂一切乘境行果等，所有諸法皆名相應。境謂一切所緣境，此境與心相應，故名境相應。行謂一切行，此行與理相應，故名行相應。果謂三乘聖果，此...
’玄應音義一曰：‘迦陵頻伽，經中或作歌羅頻伽，或雲加蘭伽，或雲羯羅頻伽，或言毗伽，皆梵音訛轉也。迦陵者好，毗伽者聲，名好聲鳥也。’慧苑音義下曰：‘迦陵頻伽，此雲美音鳥，或雲妙聲鳥。此鳥本出雪山，在[谷-禾+卵]中即能鳴。其音和雅，聽者無厭。’智度論二十八曰：‘如迦羅陵頻伽鳥...
”玄應音義三曰：“犍沓和。又雲犍陀羅，或作乾沓婆，或雲犍達婆，或雲乾闥婆。舊名也。今正言犍達縛，皆國音之不同也。此雲嗅香，亦云樂神，一雲食香，舊雲香神，亦近也。經中亦作香音神也。”【又】（雜名）西域之俗，俳優謂之乾闥婆。彼等不事生業，只尋飲食之氣，作樂而乞求，故名。二十...
”玄應音義十八曰：“剡浮或雲閻浮提，或作譫浮，又雲贍部，皆梵音訛轉也。剡浮者從樹為名，提者略也，應言提鞞波，此雲洲也。”西域記一曰：“南贍部洲，舊曰閻浮提洲訛也。”長阿含卷十八閻浮提洲品載，其土南狹北廣，縱廣七千由旬，人面亦像此地形。又阿耨達池之東有恆伽（殑伽）河，從牛之口出...
佛教認為佛菩薩或高僧大德圓寂後，可得舍利。《玄應音義》載：“舍利有全身、碎身之別”。全身舍利即是指高僧示寂後，其身體經久不爛，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗後之遺骨。所說的肉身菩薩，就是佛教所說的全身舍利。《金梵明經》載：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田”。...
丁福保佛學大詞典；（術語）修寂靜行之仙人通稱也。玄應音義二十一曰：“牟尼仙，舊言文尼，又作茂泥，皆訛也。此言寂靜，亦翻名仁。又言智者，此亦仙義。久在山林修心之屬，皆名仙人，義通內外，不唯外道。”代表人物，大覺聖人釋迦牟尼的前世忍辱仙。曾受歌利王刀割肢解之苦，證就諸法空相，無生法忍。如...
玄應音義曰：“說文雲、一切普也。普即遍具之義。故切宜從十。說文十謂數之具。從七者俗也”。史記曰：“臣觀諸侯王邸第百餘。皆高祖一切功臣”。同索隱曰：“此一切。猶一例。同時也非如他一切，訓權時也”。勝鬘經實窟中末曰：“一切止是該羅之名”。法苑珠林二十八曰：“一以普及為言。切以盡際...
此印為修行者之吉祥印。其種子為摠pra）。據大日經真言藏品所載，其真言為：南摩（皈命）缽羅闍（praja^，一切生）缽多曳（pataye，主）娑縛訶。[雜阿含卷四十四、長阿含卷十四梵動經、卷十六堅固經、增一阿含卷十勸請品、大悲經卷一梵天品、大日經卷一、雜阿毗曇心論卷二、大日經疏卷十、玄應音義卷三]
隨舍利 隨舍利，是佛教術語，又曰隨邪利，隨舍種。種族名。玄應音義三曰：“隨邪利，或雲隨舍利，或雲隨舍種，或雲栗唱，或雲離唱，或作黎昌，皆梵言訛轉也。正言栗呫婆Lichavi^，此雲仙施王種，呫音昌葉反。經論或作離車，或作律車，同一也。”
據玄應音義卷十六記載，梵語catur-dis/a，音譯拓斗提奢，略作柘提，一般皆以拓、招字形近似而訛作招提。另據續高僧傳卷二達摩笈多傳、慧琳音義卷二十六等載，亦有將招提二字之義解為：招，即招引；提，即提攜，此說更見謬誤。又據慧琳音義卷四十一載，制底（梵 caitya），古稱支提、招提；此系誤將招...
’又，《玄應音義》卷十四雲︰‘案爾雅︰律，法也，謂法則也。又雲律，詮也，法律所以詮量輕重也。又雲律，常也，言可常行也。釋名雲律者縲也，縲囚人心使不得放肆。’此謂毗奈耶為詮量輕重，斷割開遮、持犯的法軌，譯‘毗奈耶’為律，即循此義。此外，戒與律二者不同，前者乃出家在家男女所受持德...
玄應音義三曰：“閱叉或雲夜叉，皆訛也。正言藥叉，此譯雲能啖鬼，謂食啖人也。又雲傷者，謂能傷害人也。”法華玄贊二曰：“夜叉，此雲勇健。飛騰空中，攝地行類諸羅剎也。羅剎，雲暴惡，亦云可畏。彼皆訛音，梵語正雲藥叉羅剎婆。”注維摩經一：“什曰：夜叉，秦言貴人，亦言輕捷。有三種：一在地，二...
’玄應音義二十一曰：‘魔莫何反，書無此字，譯人義作。梵雲魔羅，此翻名障，能為修道作障礙故。亦言殺者，常行放逸斷慧命故，或雲惡者，多愛欲故。’慧琳音義十二曰：‘魔羅唐雲力也，即他化自在天中魔王波旬之異名也。此類鬼神有大神力，能與修出世法者為留難事，名為魔羅。以力為名，又略去羅字。
《七寺本〈玄應音義〉文字研究》，上海古籍出版社，2021。論文 1.《論俞樾改〈三俠五義〉為〈七俠五義〉之不妥》（《淮陰師範專科學校學報》1995年第2期）；2.《〈漢語大字典〉“差”字的音義》（《西華師大學報》2005年第3期）；3.《〈傅雷書簡〉中的“數（量）名”結構初探》（《四川理工學院學報》...
閻羅本身又有多種義蘊：一曰“雙世”，即彼於世中常受苦樂二報之意；一曰“雙五”，《玄應音義》說閻羅兄妹二人皆“作地獄主，兄治男事，妹理女事”；又曰“平等王”，謂其能平等治罪。《一切經音義》卷五稱：“火閻魔，梵語，鬼趣名也。義翻為平等王。此司典生死罪福之業，主守地獄八熱八寒以及...
(二)樂神名乃天龍八部眾之印度俗神緊羅（梵Kim!nara ）之別名其形態似人而實則非人故稱人非人又作緊捺羅、緊陀羅、真陀羅、緊捺洛、疑神、歌神等彼等雖非人類參詣偉大的佛陀時代皆現人形〔法華玄贊卷二、玄應音義卷三〕（參閱‘緊羅’5895）【 人非人 】 《 丁福保佛學大辭典 》（天名）緊羅之別名似...
首陀娑婆 首陀娑婆是佛學術語。（界名）S/uddhavasa，又作首陀婆，五淨居天也。智度論五十四曰：“首陀婆天，秦言淨居天。”玄應音義十九曰：“首陀娑婆，或雲私陀娑婆，私陀，首陀。此譯雲淨。娑婆此雲宮，亦言舍，或言處。即五淨居天是也。”