《玄學和詩學》是2004年中國社會科學出版社出版的圖書，作者是徐國榮。內容簡介玄學與詩學看似對立，實則同源，均與人的意識的覺醒及尚“通”意趣相關。而從思維方式和文人的行為表現來看，玄學也是充滿著詩意的。本書立論於玄學文化...
《玄學與魏晉南朝詩學研究》2013年人民文學出版社出版的圖書是嘗試探討玄學對魏晉、南朝詩學的整體影響。作者並沒有停留在直觀的、現象的層面上描述玄學對文學的影響，而是深入到哲學觀念的內部，尋找魏晉、南朝那些重要的詩學範疇、詩歌創作方法、詩歌作品主題背後的玄學觀念的影響。這一立意就已經超越前人著作在這個課題...
“象徵派表情法”——周作人的“興”說——朱光潛的“寓理於象”——粱宗岱的“依微擬義”——聞一多的“隱”論——穆木天的“境界”論——“契合”與“物我兩忘”——老舍的“心覺”論——袁可嘉的“現實、象徵、玄學”說 附學衡派與西方現代詩歌 第三章 詩的審美形態論 第一節 音樂性 音樂性的意義...
禪宗是玄學與佛教禪學相結合的產物，不僅其“本心即佛”論、“頓悟解脫”論等帶有老莊玄學的影子，而且其言意觀也打下玄學鮮明的烙印。大珠慧海就是借用莊子的觀點來說明經教與佛理的關係。莊子對語言基本持一種虛無主義的態度，認為精微之意是難以言傳的。然而，宣揚一種學說理論，迫不得已要使用語言，因此，...
在此，傳統詩學的許多重要觀念──如情調訢合和暢卻不乏浩渺之志，如情景交融，如詩意的引曳騫飛和文字中的墨氣，如興觀群怨，如強調當下即目又追求象外、清空，如詩的聲情之美──一一皆成為思想的「轉喻」。蕭馳認為船山詩學既與玄學詩學又與佛學詩學態度判然，從另一種意義上，卻不妨看做二者的某種合題，...
第二章 古詩十九首與玄學 第一節 時間意識：生命短暫，珍重當下 第二節 玄學獨化論先聲：群己關係之重置 第三節 反思的個體性：獨立之性別角色 第四節 興體之流產與普世情感之抒發 第三章 古詩十九首的美學技術 第一節 單純之主題及其基本結撰技術 第二節 渾雅品格與“興”法之浮沉 第三節 近於賦而遠...
中國詩學的“無意”精神 一“無意於人”的“自適其適”二“無意於文”的“道勝文至”三、“無意求工”的“無法而法”四、“發於無意”的“天機自動”從“輟其情”“性其情”到“任其情”——從魏晉玄學人性論變化看“詩緣情”說的提出 一、從“性善情惡”到“性情自然”二、從“性陽情陰”到“...
魏晉玄學對詩的影響 一、求神理，忘跡象 二、主空靈，後質實 三、重自然，輕名教 四、喜山水，出塵網 五、講情調，厭世務 六、貴品鑑，鄙庸俗 李白的野性美 一、狂放的字彙 二、粗獷的比擬 三、潑野的想像 四、復古的風格 五、橫溢的豪情 六、遊俠的嚮往 七、異國的歆羨 八、成仙的夢想 九、現實的徵逐...
六、“天”：莊子的“潛詩學”七、騷人的創作自訴 漢代第二章 主文譎諫 一、題解 二、通論：以“經”解《詩》與詩學之演進 三、時世――情志――美刺 四、“比興”說 五、《詩》“經”精神 六、宗經辨騷（一）七、宗經辨賦 魏晉南北朝第三章 緣情綺靡 一、題解 二、通論：莊老玄學的流行與詩學之...
魏晉玄學的形成和老莊思想有明顯的關係，東晉以後又吸取了佛學的成分，步入新的階段。這是一種思辨的哲學，對宇宙、人生和人的思維都進行了純哲學的思考。它和兩漢的神學目的論、讖緯宿命論相比，是一個很大的進步。魏晉玄學提供了一種新的解釋經籍的方法，對於打破漢代繁瑣經學的統治也起了積極的作用。從兩漢經學到...
出版有專著《中古感傷文學原論》（中國社會科學出版社2001年12月版），《玄學和詩學》（中國社會科學出版社2005年11月）等。在《文學遺產》、《文藝研究》、《文史哲》、《學術月刊》、《孔孟月刊》（台灣）、《孔子研究》、《文獻》、《社會科學戰線》、《學術研究》、《學術界》、《暨南學報》等刊物發表過學術...
玄學： 拋棄了詩的本質是抒情的詩學觀，追求思想的感性顯現。）他們自覺追求現實主義與現代派的結合，注重在詩歌里營造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國新詩現代主義的傳統，為新詩的發展做出了貢獻。九葉詩派(1938—1948)發展歷程 詩群的形成:西南聯大時期(1938-1946)1937年7-29，北平淪陷，1937-8-28，教育部...
宋文帝時，便於儒學、玄學、史學三館之外，另立文學館；宋明帝設總明觀，也分儒、道、文、史、陰陽五部。這是從封建統治機構上正式承認“文學”獨立於儒學之外的開始。文學創作的發展，到了南朝，更由於歷代帝王的愛好和提倡，出現了鐘嶸所說的情況：“今之士俗，斯風熾矣。才能勝衣，甫就國小，必甘心而馳騖焉。
一、玄學的特徵及思想淵源 二、玄學之內涵與代表人物 三、理學之內涵與代表人物 四、朱熹的理學體系 五、宋明理學之派系 第十八章 義理學 一、《尚書》、《詩經》二、“三禮”、《春秋》、“三傳”三、《孝經》、《爾雅》第十九章 考據學 一、目錄學、圖書館學、版本學 二、校勘學、辨偽學、輯佚學 三、...
這樣的研究取向，不僅僅是出於對西方學術發展不同趨勢的選擇，同時也蘊含了中國傳統思維方法對當代藝術研究的影響，在中國學術傳統中占據主導地位的整體性的、玄學研究路向，恰與德國古典哲學形成有趣的呼應——所謂“國小”在中國的學術傳統中，顯然一直受遏制，清代成就卓著的“樸學”也被後世的學術史家解讀成是由明...
他的寫作涉及倫理學、形上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗及雅典法律，構建了西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯、科學、政治和玄學。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學校，被稱為逍遙學派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物，...
五、哲學、玄學及其詩學意義 六、結語及其他 第六章 唐祈：開始於迷惑的升華 一、牧歌意緒與新詩的“南北”交融 二、現實關懷與新詩的“東西”貫通 三、《時間與旗》與唐祈詩歌的時間意識 四、綜合拓展：唐祈在新時代的詩歌寫作 第七章 唐浞：藝術長廊中的生命堅持 一、浪漫的起步與理性的整合 二、穿梭在歷史...
三、言意之辨：魏晉玄學與詩學 第五講 聲音之道：從《禮記·樂記》到《聲無哀樂論》一、《樂記》集儒家文藝思想之大成 二、嵇康的情與琴 三、《聲無哀樂論》新解 第六講 文氣清濁：《典論·論文》的創作主體論 一、魏晉才性論 二、曹丕文氣說 三、文氣與才性 第七講 等觀三界：《文心雕龍》與三教...
n. 形上學；玄學 adj. 玄學的；形上學的（等於 metaphysical）短語搭配 Metaphysic of Morals 道德形上學 ; 道德底形上學 Labor Metaphysic 所說的勞工形上學 Was It Metaphysic 形上學 poetic metaphysic 詩學形上學 british metaphysic 英國玄學派 metaphysic poems 玄言詩 Tibia metaphysic 脛骨幹骺端 ...
到東晉南朝時期，隨著經濟文化中心的進一步南移與東南的進一步開發，莊園經濟的發展，門閥士族遊覽山水田園避世樂世以成風，玄學、釋道思想的興盛及儒釋道思想的初步融合，文學自覺時代的來到，意境說的萌生，士族詩人群體的出現，山水田園詩作為獨立的詩歌流派與完整的藝術形式正式出現在古代詩壇上。東晉南朝詩人幾乎都寫...
他總是能敏銳地發現並抓住當代的前沿（詩學）問題展開運思，總是能使對問題的探尋同時呈現為一場捕捉、組織或拆解各種蹤跡的語言歷險，總是能在這種自由而危險的遊戲中獨闢蹊徑，並且總是能使險境和迷境混而不分，讓讀者“輕鬆取得貸款，重重支付利息”。他以其天生的玄學氣質融合他廣泛的人文興趣和關注世俗生活的...
2、有關魏晉玄學與文學相互關係的研究。3、有關中西比較詩學研究史、比較詩學的學科定位的研究。主要貢獻 論文信息 · 《走向比較詩學》，《文藝研究》，1997年第6期。· 《中西比較詩學的歷史與發展》，《北京師範大學學報》，1998年第1期。著作信息 · 《玄妙之境》，1997年。· 《回顧與反思──古代文論研究...
仙學系統不但用五品仙果位對修道境界進行了系統的分類和描述，並且結合了道家其他教義體系之玄學，丹學，易學，神學等，使得世人能夠明悟道門的核心教義：”長生久視、清靜自然、逍遙無為、至樂性余；先天地生而不為久，長於上古而不為老；出離三界外，不在五行中“的境界。簡介 早在《山海經》中就已經出現了“不...
由於詩性智慧的非對象化的特點，江南文化思想的核心是不可言說、只能靜觀的，這集中體現在江南的自然天道、玄學、南禪、心學、詩學等思想資源中；也由於詩性智慧的整體思維的特點，江南的文化思想總是與日常人生緊密地結合在一起，表現的是在日常生活中完成人生的升華。紮根在江南民間的這種詩性智慧基礎之上的，就是...
蔡彥峰，1978年生，福建南安人。2006年畢業於北京大學中文系，獲文學博士學位。現為福建師範大學文學院教授。主要研究魏晉南北朝文學。在《文藝理論研究》、《北京大學學報》、《國學研究》等刊物、報紙上發表論文40篇。出版《元嘉體詩學研究》、《玄學與魏晉南朝詩學研究》等專著。主持國家社科基金項目等多個課題。
西晉玄學家郭象在《莊子注》中特別重視這個概念，他解釋說：“玄冥者，所以名無而非無”（《莊子·大宗師》注）。意思是說，“玄冥”是指一種“無”的狀態，但尚未超出言表而至於無名、無始。他進一步提出了“玄冥之境”的概念，並把它作為萬物“獨化”的場所和境界，說：“是以涉有物之域，雖復罔兩，未有...
它的提出還與當時玄學的思辨成果相關。言、意關係的討論產生了寄言出意的觀念，以言為意的表現及象徵工具。而“以形寫神”通過外在形貌的刻畫達到內在神明體現的觀點，與它恰相對應。在當時及後世的詩學批評中，“形”的概念運用非常普遍。形得似 ⑶離形得似：司空圖《詩品·形容》云：“俱似大道，妙契同塵，...
第二節《毛詩序》的詩學觀 第三節漢代辭賦理論 第七章漢代融會儒道的文論 第一節《淮南子》與文論 第二節司馬遷的文論 第三節王充的文學批評 第三編魏晉南北朝文學批評 第八章文學批評的興盛與風采 第一節人生活動與文學批評 第二節玄學精神與文學批評 第三節佛學與文學批評 第九章魏晉文論的自覺 第一節曹丕...
——凡論中國理學、玄學、義學和禪學者歸之 048 諸子篇 ——凡論中國諸子及西方哲學者歸之 057 史學篇 ——凡論中國史學及中西掌故者歸之 065 詩學篇 ——凡論中國詩學、詩教及學詩法則者歸之 147 文藝篇 ——凡論文學、文字、藝術及中國書畫者歸之 166 儒佛篇 ——凡論儒佛異同及闡明儒佛精義者歸之 190...
