《獻公將黜太子申生而立奚齊》是春秋時期文學家左丘明創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：獻公將黜太子申生而立奚齊
- 創作年代：春秋時期
- 作品體裁：散文
- 作者：左丘明
- 作品出處：《國語》
作品原文,白話譯文,作者簡介,
作品原文
獻公將黜太子申生而立奚齊
驪姬生奚齊，其娣生卓子。公將黜太子申生而立奚齊。里克、丕鄭、荀息相見，里克曰：“夫史蘇之言將及矣！其若之何？”荀息曰：“吾聞事君者，竭力以役事，不聞違命。君立臣從，何貳之有？”丕鄭曰：“吾聞事君者，從其義，不阿其惑。惑則誤民，民誤失德，是棄民也。民之有君，以治義也。義以生利，利以豐民，若之何其民之與處而棄之也？必立太子。”里克曰：“我不佞，雖不識義，亦不阿惑，吾其靜也。”三大夫乃別。
蒸於武公，公稱疾不與，使奚齊蒞事。猛足乃言於太子曰：“伯氏不出，奚齊在廟，子盍圖乎！”太子曰：“吾聞之羊舌大夫曰：‘事君以敬，事父以孝。’受命不遷為敬，敬順所安為孝。棄命不敬，作令不孝，又何圖焉？且夫間父之愛而嘉其貺，有不忠焉；廢人以自成，有不貞焉。孝、敬、忠、貞，君父之所安也。棄安而圖，遠於孝矣，吾其止也。”
白話譯文
驪姬生了奚齊，她妹妹生了卓子。晉獻公打算廢黜太子申生而改立奚齊為太子。里克、丕鄭、荀息三人見面時，里克說：“史蘇的預言將要應驗了，怎么辦呢？”荀息說：“我聽說臣事國君的人，應該盡力為之辦事，沒聽說可以違抗君命的。國君定了的事臣子理應服從，怎么可以有二心呢？”丕鄭說：“我聽說臣事國君的人，只能服從正確的決定，不可屈從他的錯誤。國君的錯誤會影響民眾，民眾跟著一起犯錯誤而丟失德行，無異於拋棄民眾。民眾所以要有國君，是用來確定上下之間禮義的，禮義是用來生利的，利是用來豐裕民眾的。怎么可以與民眾共處卻要拋棄他們呢？一定要讓國君立申生為太子才對。”里克說：“我沒有才能，雖不懂得義，但也不會屈從國君的錯誤，我將保持沉默。”三位大夫於是告別了。
冬天祭祀武宮祖廟時，獻公稱病未去參加，而派奚齊主持祭事。猛足為此對太子申主說：“不讓長子出面，卻由奚齊在祖廟主持，你怎么考慮自身地位的安固呢？”太子說：“我聽羊舌大夫說過：‘要以恭敬臣事國君，要以孝順服侍父親。’接受君命堅定不移叫做恭敬，按照父親的意願去行動叫做孝順。違抗君命就是不敬，擅自行動就是不孝，我又能為自己考慮什麼呢？況且離間父親的愛卻還享受他的賞賜，那就是不忠了；廢了別人來成全自己，那就是不貞了。孝、敬、忠、貞，是君父肯定的好品德。拋棄這些好品德而考慮自己的地位，就遠離了孝，我只有靜待命運的安排了。”
作者簡介
左丘明（約前502一前422），單姓左，名丘明，春秋末期史學家。左丘明曾任魯國史官，孔子編訂六經，左丘明為解析六經之一《春秋》而著《左傳》，亦著《國語》。《左傳》《國語》兩書記錄不少西周、春秋的重要史事，史料翔實，文筆生動，具有很高的史學價值。左丘明是中國傳統史學的創始人，被史學界推為中國史學的開山鼻祖，被譽為“百家文字之宗，萬世古文之祖”“文宗史聖” “經臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。
