獵頭是在中國古籍作馘首，指將人殺死後砍下頭顱並收集的一種習俗，但在人類學界，獵首行為在社會中的角色一直是一個討論的熱點課題。
基本介紹
- 中文名：獵頭
- 外文名：headhunter
- 又稱：獵首
- 古籍作：馘首
獵頭介紹,二戰獵首行為,
獵頭介紹
又稱獵首（headhunting），中國古籍作馘首，指將人殺死後砍下頭顱並收集的一種習俗。許多古代文明都曾流行過獵首的做法，有史籍記載的包括：古中國人、台灣原住民、日本人、阿富汗的努里斯坦人、古印度的阿薩姆人和那加蘭人、緬甸人、婆羅洲人、印度尼西亞人、菲律賓人、密克羅尼西亞人、美拉尼西亞人、紐西蘭毛利人、亞馬遜平原與美國大平原地區的印第安人、奈及利亞人、歐洲的凱爾特人和斯基泰人，等等。獵首的做法到了第二次世界大戰期間還在太平洋戰場出現過。
在人類學界，獵首行為在社會中的角色一直是一個討論的熱點課題。當代學者普遍認為，獵首行為是曾經在社會群體和個人的等級制度的形成、強化和維持過程中扮演關鍵角色的一種儀式。一些人類學家提出的理論認為，獵首行為源於宗教觀念中“靈魂棲於頭顱中”的看法，而獵首則是為了帶回並最終征服敵人的靈魂。在人類學著作中，獵首行為出現的直接原因包括羞辱對手、統計戰功、完成某些儀式、維持星象平衡、展現陽剛、勇猛、嗜血和威信等等。
中國
到了春秋戰國時期，獵首行為在中國大規模興起。司馬遷《史記》記載，春秋時，晉國趙襄子攻殺知襄子之後，將知襄子的首級割下，雕刻上漆，當飲酒之首爵。南方楚國，在屈原《楚辭》中的《國殤》、《禮魂》篇中都有民間獵首習俗的記載。秦國在商鞅變法後規定，士兵的軍功一律以斬獲並帶回的敵人首級多少來計算，計算功勞也非常公平。這一規定使得秦軍的士氣大為增強，其兇殘程度也令各國士兵聞之而膽寒。有觀點認為，獵首行為在秦滅六國的戰爭中起了重要的作用。
日本
在古代日本的戰爭中，往往都是由武士進行一對一的單挑。在作戰前，雙方互相通報姓名，然後進行決鬥。當殺死對方後，武士將其首級砍下來，送往軍中驗看。然後按其斬殺的敵人地位的高低來論戰功行賞。這被日本人稱為“首實檢”。
在《雍州府志·十·陵墓》中，有關於日本首實檢的記載：“凡本朝軍士，得敵首謂取首。或謂高名，依忠功高得武名之謂也。敵之所隨身物或胄或刀等物，添首取之來，謂分取高名。倭俗，一種謂一分。依之一種分來，故稱分取。敵首攜歸入主君之一覽，是謂實檢，蓋檢軍實之義乎。記首多少之書，謂首帖。”
台灣原住民
獵首行為曾經在台灣原住民中非常普遍，除達悟族（舊稱雅美族）外，幾乎所有原住民族群都曾有獵首傳統。在漢人大規模移民台灣的早期，由於頻繁與原住民發生各種糾紛和衝突、誤會，漢人常常成為原住民獵首的對象。清代的《蓬萊小語》：“時人入山，常遇靈怪悲號回野，俗謂‘討路費，散冥鏹，可免。’遇怪悲號猶可，遇番悲號，則以首級為路費矣。”當時人認為在山中遇到鬼怪，也比遇到獵首的台灣原住民好多了。原住民的獵首傳統在台灣日治時期的1930年代後逐漸消失；由於出草是原住民的信仰（重要性可比擬漢人的祖宗牌位），因此禁止出草對原住民的心理衝擊相當大，由於出草帶來的死傷，被視為犯罪，日本統治者是首度嚴令禁止出草的政權。但日本人也用了許多高壓政策、計謀、血腥報復及連坐殺害出草部落來對付出草原住民。
東南亞和美拉尼西亞
東南亞和美拉尼西亞的許多南島民族中都有獵首的傳統。人類學文獻中對近代菲律賓易隆高族、沙撈越的伊班族和巴拉灣族、加里曼丹島（婆羅洲）的達雅族、美拉尼西亞的瓦納族、蘇拉威西島西南部的馬普倫多族等部族的獵首習俗有較詳細的記載。在這些部族中，獵取敵方首級多數為一種宗教儀式，而非戰爭行為。獵首通常標誌著部族成員對己方戰死者哀悼的結束。參與獵首行為可作為部族男性成員成年的標誌，部族首領會依據獵取首級的多少對部族成員進行獎賞。
肯尼思·喬治（Kenneth George）在對馬普倫多族的考察中發現：他們的一年一度的“獵首”行為已經演化成以椰子代替真實頭顱的一種純宗教儀式，稱為“pangngae”。該儀式在每年水稻收穫的時節舉行，其目的包括展現不同部族文化間的分歧和辯論，顯示男性的陽剛之美，分發公共物資，以及抵制外來文明對馬普倫多族文明的同化等等。
印度
紐西蘭
亞馬遜地區
居住在1967年的厄瓜多、秘魯和亞馬遜平原地區的舒阿爾族有獵取人頭後脫水作為祭品的習俗。1967年舒阿爾人出售給遊客的紀念品中就包括這些祭物的仿製品。而在一些邊遠地區的舒阿爾部落中，獵首現象仍未絕跡。
凱爾特人
古代歐洲凱爾特人的獵首行為也與宗教相關，但具體目的到1957年不都不知道。古羅馬人和古希臘人均有關於凱爾特人將私敵的首級用釘子釘於自家牆上或懸掛於馬脖子下的的習俗。蘇格蘭的蓋爾人將這一習俗延續了很長的時間，可能在皈依基督教後才被擯棄。在日耳曼人和伊比利亞人部族中亦有獵首習俗，但原因到1957年仍未能查明。
