《猶太人的奇異思想》是2009年中國社會科學出版社出版的圖書，作者是馬爾文·托卡耶爾傅有德。
基本介紹
- 書名：猶太人的奇異思想
- 作者：（美國）馬爾文·托卡耶爾傅有德
- ISBN：9787500475705
- 定價：15.00 元
- 出版社：中國社會科學出版社
- 出版時間：2009年
- 裝幀：平裝
- 開本：32開
內容簡介,目錄,序言,文摘,
內容簡介
《猶太人的奇異思想》是《猶太智慧叢書》六本之一，由“《聖經的妙處》”、“《聖經》的芳香”、“《聖經》的回音”等三章構成。對伊甸園的秘密、摩西之杖、猶太教會堂之燈、沙漠的智慧、最高的祈禱、亞伯拉罕的行動、聖典、安息日等作了細緻獨到的解讀。讓人通過了解《聖經》，體會人間悲喜，理解生存目的，學會與人相處，增長生活中各種智慧。《猶太人的奇異思想》語言生動流暢，引人入勝。
目錄
《聖經》之光（代序）
一 人類的損失
二 可以攜帶的祖國
三 奇蹟
第一章 《聖經》的妙處
第一節 伊甸園的秘密（《創世記》）
一 第二日
二 大的光與小的光
三 大獰
四 樂觀主義
五 模仿神
六 肉食
七 安息日
八 “七”這個數字
九 伊甸園
十 女人
十一 被趕出伊甸園的亞當與夏娃
十二 女主動
十三 羞恥
十四 孩子是誰的
十五 正義的人
十六 同性戀
十七 巴別塔
十八 家之窗
十九 旅人
二十 詛咒
二十一 教育
二十二 得鵠
二十三 土地
二十四 不如一見
二十五 世界上最早的戰爭記載
二十六 選民
二十七 困難的時候
二十八 名字
二十九 迦南
三十 割禮
三十一 招待
三十二 祝福
三十三 旅人與金錢
三十四 正義觀念
三十五 洗腳
三十六 家與社會
三十七 神的考驗
三十八 外國人
三十九 結婚與人種差別
四十 死
四十一 “以姆”的解釋
四十二 哭牆
四十三 感激之情
四十四 家族
四十五 嘉爾帝
四十六 偏愛
四十七 猶大的錯誤
四十八 岩石與父子
第二節 摩西的杖（《出埃及記》）
一 鞋子
二 反體制
三 人的出生
四 自由的休息日
五 指導者的悲劇
六 最初的教育者
七 殺
八 寡婦
九 複數的意義
十 挨打
十一 金牛犢
十二 環境
第三節 猶太教堂的燈（《利未記》）
一 簡潔
二 科爾班
三 達羅敘·達羅敘
四 保健衛生
五 盲人
六 兩種罪
七 愛鄰居
八 老人
九 五日制
十 時間的重要性
十一 某種人口比例
第四節 沙漠的智慧（《民數記》）
一 教育者的資質
二 離俗人
三 就任致詞
四 名譽
五 不平凡的平凡
六 退位
七 教育的安全
第五節 最高的祈禱（《申命記》）
一 人對神
二 “書的民族”
三 妥協
四 猶太人
五 吃
六 浪費
七 愛動物
八 利息
九 個人的罪
十 團結
十一 猶太教會堂
十二 神格化
第二章 《聖經》的芳香
第一節 三位祖先
第二節 亞伯拉罕的行動
一 學會獨處
二 革命家
三 偶像
第三節 雅各的行動
一 三種解釋
二 西奈
三 通到天上的梯子
第四節 約瑟的行動
一 自我改造
二 偏見與憎惡
三 厭惡權力
四 女人的誘惑
第五節 摩西的行動
一 身為猶太人
二 指導者和草
三 生氣
四 不為所知的墓地
五 永恆的生命
第三章 《聖經》的回音
一 最初的文字
二 托拉
三 七條規範
四 抽象
五 選擇與被選擇
六 安息日
七 自由
八 橄欖
九 教育媽媽
十 個人主義
十一 天使
十二 爭先
十三 故事的作用
十四 平衡
十五 彩虹
十六 祈禱
十七 關於“十誡”
十八 人類的“天與地”
十九 夏爾·歇·雷特
譯後記
……
序言
2006年夏天回國時去了一次西單圖書大廈，發現各種以“猶太智慧”為名目的書籍在大廈的一層擺了整整一個書架，數一數竟有十幾種之多。翻翻看內容大同小異，故事多屬東摘西抄，議論則多屬荒誕不經之談。顯然作者大多對猶太傳統一無所知，販賣的多是如假包換的“偽猶太智慧”。
文摘
第一章《聖經》的妙處
第一節 伊甸園的秘密（《創世記》）
一 第二日
神說：“諸水之間要有空氣，將水分為上下。”神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。（第1章6～8）
神說：“地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包含著核。”事就這樣成了。（第1章11）
《聖經》中記載，神在創造植物的時候，最先造出了種子。這些種子各不相同。猶太人把此解釋為這是神在告誡人們不同的種子之間不可以雜交。人類當然也不允許獸奸的行為，牛羊也遵守相同的準則。
神創造了世界，這使猶太人深刻感受到了神的偉大。神使生活在水中的魚具有鰓，而使生長在陸地上的動物用肺呼吸。如果搞錯了這些分配，那么整個世界必然變得混亂不堪。僅此一項，就使他們深信不疑，創造一個如此完美的世界正是神的偉大的最好證據。
正因為神是如此的偉大，所以他創造一切物品，都有他的目的。就如同毒草存在的意義是產生氧氣可以幫助生物呼吸一樣。各種生物相互作用，形成一個完整的生物圈。這就是生態學。毒草對人來說也許確實是有毒的，但是對其他生物的生存卻能起到促進作用。
總之，對於一切生物，神都賦予了他們不同的生存目的與意義。
在《創世記》中，每天結束之後，都寫著“神看這是好的”這句話。只有在第二日裡，沒有寫這句話。這大概是因為，在這一天，神雖把陸地和海洋分開了，但這項工作卻沒有在當天完成，而是留到了第二天的緣故吧。因此，猶太人也養成了一種習慣，即對於一件事情，在完成或者結束以前，絕對不說“好”。說到這裡，我想起一件童年的趣事。
有一天，我放學回到家裡，還沒有做完作業就開始玩起來了，父親看到了就問我：“作業都做完了？”我回答說：“還沒有，但是馬上就做好了。”乾是父親便給我講了《創世記》裡面的故事，並告訴我“除非全部完成，否則便不能說好”。
對於在第二日沒有寫上“神看這是好的”，猶太人認為還有另外一種解釋。在第二日，神把空氣以上的水和空氣以下的水分開。雖然這對於世界來說是必要的，但是就分開這個行為本身來說，卻具有非同尋常的否定意義。例如，分開家庭、分開國別、分開人種，這些全部都具有分裂的意思。雖然有時候，分開是必要的，但仍然不是一件值得高興的事情，因此，神才不認為這是一件“好的”事情。
這個故事說明，那些不是一定要分開的事物，還有理所應當在一起的事物，
……
