犍馱羅國

犍馱羅國

簡介

犍馱羅,梵名Gandha^ra, Ga^ndha^ra, Gandha -vati ,巴利名Gandha^ra, Ga^ndha^ra 。印度古國名。又作健陀羅、犍陀越、乾陀越、乾陀衛、乾陀羅、揵陀、犍陀呵、健馱羅、乾陀婆那、乾陀婆那或業波羅(梵Gopa^la )。意譯香地、香潔、妙香、持地。位於今西北印度喀布爾河(Kabul)下游,五河流域之北。此國領域時有變遷,亞歷山大東征(西元前四世紀)時,都城在布色羯邏伐底(梵Puskaravati),約今白沙瓦(Peshawar)東北十九點六公里之處。西元一世紀時,貴霜王朝(梵Kushan )興起於北方,漸次擴張版圖,並有喀布爾河一帶。至迦膩色迦王即位時,定都布路沙布邏(梵Purusapura ),即今之白夏瓦。王歿後,國勢日衰,至寄多羅王,遂西遷薄羅城(巴克特里亞),而以其子留守東方,是即小月氏

典籍記載,

典籍記載

大唐西域記卷二載,此國東西千餘里,南北八百餘里,東臨信度河,都城名布路沙布邏,王族絕嗣,隸屬迦畢試國,邑里空荒,人煙稀少。準此可知,西元八世紀時,此國已多荒廢,且臣屬於迦畢試國。於佛典中有關此國之記載不少,如巴利文本生(Ja^taka)、阿育王傳卷三鳩那羅本緣等皆記載其首府呾叉始羅城;大方等大集經卷五十五並舉出乾陀羅國、富樓沙富羅國之名;大悲經卷二持正法品、大莊嚴論經卷一、卷四別出乾陀羅國、得叉屍羅城、富迦羅跋帝城之名;佛母孔雀明王經卷中列舉健陀羅、得叉屍羅、乾陀羅三名等。
佛教曾盛行於此國,阿育王派遣傳道師至此,是為其發端。善見律毗婆沙卷二、島史第八章、大史第十二章等,均記載阿育王即位十七年第三次結集法藏後,為於邊地興立佛法,乃派遣大德末闡提(巴Majjhantika )往罽賓、犍陀羅國,為人民講說犢譬喻經(巴A^tivisopama-sutta ),使八萬人獲得道果,一千眾出家。其後,中印度佛教分裂為上座大眾部二部,此地原為上座部,尤其是說一切有部之中心,然此國僧徒又吸收大眾部之學風,大乘思想亦風行。大毗婆沙論中屢見西方師、外國師之稱,即指此國之學人,含有異端者之意味。另依道行般若經卷九及大毗婆沙論卷一七八載,般若經夙行於此國。至迦膩色迦王興,保護佛教,於布路沙布邏城創建雀離浮圖迦膩色迦僧伽藍等,前者在城東南七、八里處,由高僧法顯傳、洛陽伽藍記卷五、大唐西域記卷二之記載,可知其規模之宏麗,後者在雀離浮圖西方,有重閣、累榭、層台、洞戶,惟至玄奘西行時已成廢墟,其他尚有千餘伽藍、窣堵波,然皆頹圯。於迦膩色迦王護持之下,無著世親、法救、脅尊者等名僧輩出,大乘佛教因此大興。然自西元第六世紀以後,佛教失去王室之護持,後雖有突厥王一時再興,然入第十世紀又為回教徒所迫,佛教終於絕跡。近代於此地發掘不少遺蹟,頗雜有希臘美術之風格,遂成特殊之犍陀羅藝術。[希麟音義卷三、宋高僧傳卷二十九慧日傳、翻譯名義集卷三、慧苑音義卷下、慧超往五天竺傳箋釋、A. Cunningham:Ancient Geography of India; V.A. Smith: Early History of India;T. Watters: On Yuan Chwang,vol.Ⅰ]

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