《牧羊記》是崑曲傳統劇目,改編自南曲戲文,以漢武帝時期蘇武出使匈奴被扣押北海牧羊十九年為核心情節,展現其忠貞氣節。北方崑曲劇院、江蘇省演藝集團崑劇院等院團多次演繹該劇經典選段《望鄉》,由袁國良、翁佳慧等演員塑造蘇武與李陵的複雜心理對峙。該劇目在南昆傳承中保留典雅雍容的美學風格,並通過小劇場形式、現代視角等創新手段貼近當代觀眾。
基本介紹
- 劇種:崑曲
- 題材:歷史劇
- 改編來源:南戲《牧羊記》
- 經典選段:望鄉
- 主要行當:老生、小生
- 傳承院團:北方崑曲劇院、江蘇省崑劇院
《牧羊記》是崑曲傳統劇目,改編自南曲戲文,以漢武帝時期蘇武出使匈奴被扣押北海牧羊十九年為核心情節,展現其忠貞氣節。北方崑曲劇院、江蘇省演藝集團崑劇院等院團多次演繹該劇經典選段《望鄉》,由袁國良、翁佳慧等演員塑造蘇武與李陵的複雜心理對峙。該劇目在南昆傳承中保留典雅雍容的美學風格,並通過小劇場形式、現代視角等創新手段貼近當代觀眾。
《牧羊記》是元代南戲作品,又名《蘇武牧羊記》,作者存疑,一說為馬致遠所作。該劇取材《漢書》蘇武傳,講述漢武帝時期中郎將蘇武持節出使匈奴被扣押十九年的故事。蘇武因副使張勝刺殺匈奴權臣未遂受牽連,被單于囚禁地窖並以斷糧逼迫投...
《牧羊記》是崑曲傳統劇目,改編自南曲戲文,以漢武帝時期蘇武出使匈奴被扣押北海牧羊十九年為核心情節,展現其忠貞氣節。北方崑曲劇院、江蘇省演藝集團崑劇院等院團多次演繹該劇經典選段《望鄉》,由袁國良、翁佳慧等演員塑造蘇武與李陵的複雜心理對峙。該劇目在南昆傳承中保留典雅雍容的美學風格,並通過小劇場形式、現代...
略見《漢書·蘇建傳》,元周仲彬《蘇武持節》雜劇及明人《牧羊記》傳奇。王瑤卿編,馬連良曾演出。相關介紹 京劇《蘇武牧羊》為老生傳統戲,劉鴻聲、言菊朋、馬連良、王鳳卿等均演此劇,因馬連良先生的成功演出,使該成為馬派傳統劇目。但由於內中大段唱詞,因而對演員唱功要求較高,故本劇不輕易演出全折,常以...
《望鄉》是一部崑曲折子戲,整理改編自傳統南戲《牧羊記》,《牧羊記》是宋元時期誕生的一部南戲劇目。簡介 有傳說“元曲四大家”之一的馬致遠是該劇編劇,從文辭、情感上來看,《牧羊記》確實與馬致遠的代表作《漢宮秋》有相似之處,《牧羊記》里蘇武牧羊堅貞不屈,《漢宮秋》中王昭君以身殉國,都展現了一種寧折...
包傳鐸(1911—1996),代表作:《琵琶記》、《連環記》、《牧羊記》、《浣紗記》藝術經歷 幼入文丞相國小讀書。1921年8月,初小三年級時,經鄰居沈月泉推薦,輟學入崑劇傳習所。師承吳義生,工老生,兼副末。出科後,長期隨新樂府、仙霓社昆班演出。他唱念做規格嚴謹,具老輩典型,但主戲不多,平時以演配角...
"無邊無垠"是典型的ABAC結構聯合式成語,多作謂語、定語使用,核心語義為描述事物範圍的遼闊無邊界特徵。該成語最早見於明代胡文煥編撰的《群音類選·牧羊記·北海牧羝》"只見浪滔滔無邊無際",現代文學作品中以茅盾《白楊禮讚》"黃與綠主宰著,無邊無垠,坦蕩如砥"的用例最為典型。其語義網路包含"無邊無沿""無...
《岳陽樓》《任風子》《陳摶高臥》《青衫淚》以及同別人合寫的《黃粱夢》七種,另《誤入桃源》僅存一曲。一說南戲《牧羊記》也是他所作。劇作文詞豪放有力,內容顯示出對當時社會的不滿,但也帶有逃避現實、嚮往仙道的思想傾向。其散曲成就尤為世所稱,有輯本《東籬樂府》,存小令百餘首,套數二十三套。
《岳陽樓》《任風子》《陳摶高臥》《青衫淚》以及同別人合寫的《黃粱夢》七種,另《誤入桃源》僅存一曲。一說南戲《牧羊記》也是他所作。劇作文詞豪放有力,內容顯示出對當時社會的不滿,但也帶有逃避現實、嚮往仙道的思想傾向。其散曲成就尤為世所稱,有輯本《東籬樂府》,存小令百餘首,套數二十三套。
新愁舊憾是漢語中聯合式結構的四字成語,讀音為xīn chóu jiù hàn,屬中性詞,常用於描述因現狀引發的煩惱與過往遺留的悔恨交織的複雜心境。其核心語義源自對唐、明文獻中類似情感表達的提煉,明·胡文煥《群音類選·〈牧羊記·驛館相逢〉》中'新愁舊憾不須提'為典型用例。該成語在語法功能上可作主語、賓語或...
《牧羊記》中《山花子》曲句(第六十三回)《邯鄲記》中《賞花時》曲(第六十三回)花名簽酒令八首(第六十三回)牡丹 杏花 老梅 海棠 荼花 並蒂花 芙蓉 桃花 深閨有奇女(第六十四回)五美吟(第六十四回)西施 虞姬 明妃 綠珠 紅拂 只為同枝貪色慾(第六十四回)尤三姐自刎(第六十六回)桃花行(第七十回...
美凡在師父吳選之與喜嬌先生指導下,藉助《牧羊記·望鄉》戲詞修改、佩劍與畫作等意象,逐步揭開梨園往事,領悟傳統藝術的精神核心。作品以雙線敘事展現戲曲人對技藝的堅守,通過主人公從技藝習得到文化使命覺醒的成長,探討個體選擇與傳統文化延續的命題。書中融合戲曲元素與文學意象,呈現崑曲百年傳承脈絡。內容簡介 ...
藝術衍生:典故被改編為《牧羊記》等戲曲,其中"鴻雁傳書"成為關鍵劇情元素 文獻價值 作為明代書信文獻的代表作:體例價值:系統保留明代書啟寫作規範,如"頓首""再拜"等格式用法 語言價值:記錄嘉靖年間江淮官話區的書面語特徵 史料價值:通過程式文書反映明代基層社會的交往規則與倫理觀念 該文現存版本除首都圖書館藏...
《岳陽樓》《任風子》《陳摶高臥》《青衫淚》以及同別人合寫的《黃粱夢》七種,另《誤入桃源》僅存一曲。一說南戲《牧羊記》也是他所作。劇作文詞豪放有力,內容顯示出對當時社會的不滿,但也帶有逃避現實、嚮往仙道的思想傾向。其散曲成就尤為世所稱,有輯本《東籬樂府》,存小令百餘首,套數二十三套。
元代有〔回回曲〕曲牌(南戲《牧羊記》等曾用之),當與善歌舞的“囉哩回回”有關;今安徽貴池儺戲有“舞回子”,王兆乾先生介紹說:“舞回子由二人扮演,均帶棕色面具,頗似波斯人膚色。” [王兆乾輯校《安徽貴池儺戲劇本選》] 宋代“打夜胡”──鄉人儺的扮演者常常來自波斯的回回──囉哩回回。而...
另一部分由取材於元明傳奇及其劇種,但又擷取其間與勞動人民生活有關的一折,如從“弋陽腔”(也叫義腔)目蓮戲中的取其第十六折《王媽罵雞》改編的《王婆罵雞》;從明代傳來《缽中蓮》里采其《補缸》一折改編為《鋸大缸》;從山西梆子《牧羊記》中取其《杏花春》一折改編為《小放牛》等。傳承保護 傳承...
出處 《醒世恆言》二:“古人云:人生百行,孝弟為先。……願賜臣假,暫歸鄉里。”明·鄭之珍《目蓮救母·曹氏赴會》:“人生百行孝為先,力孝須知可格天。”明·佚名《牧羊記》四:“人生百事孝為先,王事多艱當努力。”清·邱心如《筆生花》一“從來說,人間百善孝為先。”
張先生擅演崑曲老生、末、外等劇目《千鐘戮·草詔·搜山·打車》《一捧雪·祭姬》《牧羊記·望鄉》《琵琶記·掃松》《蝴蝶夢·毀扇》《浣紗記·寄子》《繡儒記·打子》《牡丹亭·學堂》《長生殿·罵賊》以及全部《奇雙會》中李奇、《爛柯山》朱買臣等,曾主演創新劇目《飛奪瀘定橋》的老漢、《宦門子弟錯立身...
該書共見五處題署,卷首分署:“汝水雲崖徐文昭編輯”、“書林詹氏進賢堂梓行”;續編《蘭花記卷之一》卷首署有“書林詹氏仁智齋梓”;《蘇武牧羊記十四卷》卷首又署有“江右龍峰詹子和校”,該書的編輯者徐文昭,字雲崖,“汝水”,即撫河,由臨川縣流經進賢縣、南昌縣入鄱陽湖:徐氏自署“汝水”人,當是...
煉魂記 ... 1 換靈記 ... 17 傾聽記 ... 37 歸唐記 ... 55 神友記 ... 73 石囚記 ... 92 勸死記 ... 120 虛愛記 ... 159 制服記 ... 176 牧羊記 ... 195 黑白記 ... 216 秋收記 ... 234 後 記 ... 253 作品信息 作者:劉汀 作者介紹 劉汀,青年作家,編輯,...
