牛精微,香港動作片《奪帥》中的角色,由張耀華飾演。

牛精微,香港動作片《奪帥》中的角色,由張耀華飾演。
牛精微,香港動作片《奪帥》中的角色,由張耀華飾演。1...
《脈要精微論》是創作於戰國時期的一篇散文,作者不詳。由於本篇討論瞭望、聞、問、切四種診斷方法,其中尤以論脈更為精要深微,故以“脈要精微”名篇。全文著重討論了診脈的時間、部位、方法,察色的善惡要點,以及脈色、脈證互參等診法的大要,突出了“四診合參”的診法原則,以及脈與五臟氣血盛衰相關,與...
《精微篇》是曹植寫的一首五言古詩。首二句“精微爛金石,至心動神明”領起全篇,通過敘述杞梁妻、燕太子丹、鄒衍、蘇來卿、女休、緹縈、津吏女娟等事跡,將主旨落實在精誠能昭雪方面。結合詩人的生活經歷看,此詩所述誠如趙幼文所言“隱射自身受著監國謁者之誣陷,而期望獲得曹丕的寬宥。原文 精微爛金石,至心動...
飲食水谷的精微,化為津液,與營衛之氣,運行於周身,其中的糟粕依次下傳於大腸、膀胱,化為糞尿,排出體外。黃帝說:營衛是怎樣運行的呢?伯高說:水谷入胃後,所化生的精微部分,從胃出後至中上二焦,經肺灌溉五臟。它在輸布於全身時,分別為兩條途徑,其清純部分化為營氣,濁厚部分化為衛氣,分別從脈內外的...
《六微旨大論》是創作於戰國時期的一篇散文,作者不詳,出自《黃帝內經》。篇名解 六,指風火熱濕燥寒六氣;微,是精微;微旨,指極精至微的原理。六微旨,就是六氣精微要旨的意思。本篇主要論述了天道六六之節,上應天氣,下應地理,以及六氣主歲、主時和客主之氣的加臨,是對六氣運動變化規律及其原理...
151.精微:指精深微妙的道理。152.孔、老:孔子、老子。覽觀:審察,評說。籌:籌劃,計算。153.據幾(jī):扶著幾。幾:小桌。154.渙乎:清醒的樣子。155.涊(niǎn)然:出汗的樣子。156.霍然:忽然。白話譯文 楚國太子有病,有一位吳國客人去問候他,說:“聽說太子玉體欠安,稍微好點了嗎?”太子...
肺主氣為水之上源,敷布津液。肺受燥熱所傷,則津液不能敷布而直趨下行。隨小便排出體外,故小便頻數量多;肺不布津則口渴多飲。正如《醫學綱目·消癉門》說:“蓋肺藏氣,肺無病則氣能管攝津液之精微,而津液之精微者收養筋骨血脈,余者為溲。肺病則津液無氣管攝,而精微者亦隨溲下。”胃為水谷之海,...
九針論》),脾主運化,胃主受納,脾胃將飲食水谷化生為水谷精微,並藉心肺之氣將水谷精微布散全身,潤澤肌膚、滑利關節、充養筋脈。“食氣入胃,濁氣歸心,淫精於脈,……飲入於胃,游溢精氣,上輸於脾,脾氣散精,上歸於肺”(《素問。經脈別論》)。指出筋脈、肌肉、四肢、百骸皆賴五臟精氣以充養,而...
既乾支以纘緒,得數術之精微;更生肖以屬相,成物候之系譜。子鼠承頭,醜牛接武,繼之寅虎,續以卯兔。星漸稀辰龍在天,氣已暖巳蛇游土。麗日中天則見午馬騰踏,薰風過嶺可睹未羊跪乳。林境清則申猿長嘯,暮煙浮而酉雞歸鋪。人初定階臥戌犬,更漸深圈鼾亥豬。十二生肖,肇自前古。歷時久遠,共享雅俗。得...
僻巽錠子,處方來源是《銀海精微》卷上。使用方法 製備方法 上為細末,冬用蜜2斤,甘草半斤煎作膏,稀稠得宜,將次藥末和作錠子,金箔為衣。約1錢1個,或7分1個,夏用麻黃1斤,甘草半斤,用水3-4碗砂鍋內煎至1鐘之時,入蜜1斤,緩緩熬煉,滴水內成珠,方將前藥搜和為丸,即作錠子也。用法用量 小...
闡述道教雷法的道書,是唐宋以來道教符篆派與內丹說相融合的道術(雷法)理論代表作,元世祖至元年間正一高道王惟一(即王景陽)撰。此書或稱《心傳錄》,一卷,由《道法心傳》和《道法精微》兩篇組成。白雲霽《道藏目錄詳註》謂:“王景陽述,有圖,言先天機竅,道法合一之旨”。主要闡述修道義理和“雷法”之要...
《本草撮要》是中國漢醫古籍。清代陳其瑞撰 。自序余質愚魯。明知學醫非有記性悟性。斷不能洞悉精微隨機應變以療人疾。無如嗜醫之心已歷三十餘年。未嘗或倦。因之博採古今各大家所著方藥。刪繁就簡。注於每藥之下。某藥某味某性。入某經專治某病。與某藥同用治某病。並將治某病。宜生用熟用。炙用炒用。...
②精奇:精微獨到。神伏:神服;傾心佩服。③天人之際:指天和人的關係。天人關係是中國傳統哲學的核心問題。【譯文】何平叔注釋《老子》才完成,就去拜會王輔嗣;看見王輔嗣的《老子注》見解精微獨到,於是非常佩服。說:“像這個人,可以和他討論天人關係的問題了!”於是把自己所注的改寫成《道論》《德論》兩...
脾虛不能運化水谷精微,反濕為痰,釀成源源不斷之痰飲;肺虛頻頻感外邪,引動宿飲,導致宣肅功能失常,而成慢性咳嗽、氣喘、咯痰之症,日久累及腎氣之蒸騰氣化,下納呼吸之氣功能,出現動輒氣急症狀。金師言:由於現代醫學抗菌素能有效控制慢性支氣管炎急性感染期症狀,以及患者長期以來對中醫擅長慢性病調養的觀念,...
膠黏,貼切;緊密結合。《朱子語類》卷九:“真箇下工夫見得底人,說出來自是膠粘。” 清 譚嗣同 《以太說》:“是蓋遍法界、虛空界、眾生界,有至大、至精微,無所不膠黏、不貫洽、不筦絡而充滿之一物焉。”按,《仁學》作“膠粘”。膠黏(膠黏)亦作“ 膠粘 ”。 1.像膠那樣黏著。常形容心情、行為...
