這本《牛撇捺文集(卷8文化尊嚴)》是“牛撇捺文集”系列第8卷。 《牛撇捺文集(卷8文化尊嚴)》收錄了《試析落後地區觀念變革困難之原因》、《人民代表有限代表論》、《“半殖民地半封建社會”的提法不科學》、《試論初級階段理論的負效應》、《確立個人財產的法律地位》、《試論少數民族地區精神文明建設中應當注意的幾個問題》、《努力提高理論思維能力》、《進一步樹立尊重知識尊重人才的社會風尚》等文章。
基本介紹
- 書名：牛撇捺文集:文化尊嚴
- 出版社：寧夏人民教育出版社
- 頁數：324頁
- 開本：16
- 作者：牛撇捺
- 出版日期：2012年3月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787807647263
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,後記,
基本介紹
內容簡介
牛撇捺本名朱昌平，甘肅皋蘭人，1957年生於蘭州。畢業於蘭州大學歷史系，歷史學學士，副研究員。曾任寧夏回族自治區黨委宣傳部理論處處長，社會科學規劃辦公室主任，宣傳部副部長。現任寧夏回族自治區新聞出版局黨組書記、局長。兼任過《共產黨人》雜誌社社長，寧夏電視台台長。擔任過的社會職務有：寧夏雜文學會會長，寧夏青年理論工作者協會理事長，寧夏青聯常委，寧夏社科聯副主席，寧夏新聞工作者協會(記協)副主席，寧夏第九屆人大代表。
這本《牛撇捺文集(卷8文化尊嚴)》是“牛撇捺文集”系列第8卷。
這本《牛撇捺文集(卷8文化尊嚴)》是“牛撇捺文集”系列第8卷。
作者簡介
牛撇捺，1957年生於蘭州白塔山下的土窯洞，1982年畢業於蘭州大學歷史系。學過赤腳醫生課程，做過地質局“七·二一”工人大學學員。畢業後一直從事宣傳文化工作。生性散漫，書生意氣，終未做成大事；喜歡文字，未入殿堂，無可奈何地在文學的邊角上覓得一塊領地，當起了寫雜文的自我心靈的“山大王”。從上世紀八十年代末“入行”，迄今已出版雜文集九本。沒有雄心、野心，故對自己很寬容。有時翻翻床底下的那幾本小冊子，心情怡然、平靜。
圖書目錄
強化國民的政治參與意識
論公民政治參與的制度化
關於利益集團的幾個理論問題
試論共產黨緊密聯繫民眾的政治學基礎
論共產黨緊密聯繫民眾的社會學意義
通貨膨脹的非經濟思考
試論社會組織的人力放大功能
輿論監督與廉政建設
試論大眾傳播在利益表達中的地位和作用機理
簡論“超前監督”中需要把握的幾個問題
西部地區發展中亟須解決的幾個認識問題
傳統文化斷想
消除改革的歷史陰影
關於延安精神的幾個問題
繼承和發揚長征精神
初級階段說的歷史依據
社會主義初級階段黨的基本路線的確立
關於我區理論隊伍建設問題的淺見
提倡間接理論判斷
試論臧克家的詩歌形式觀
來吧，朋友，請到文學“沙龍”里來吧
淺論王學的合理性與積極意義
傑出的資產階級愛國主義者——容閎
略論期望值
試析落後地區觀念變革困難之原因
人民代表有限代表論
“半殖民地半封建社會”的提法不科學
試論初級階段理論的負效應
確立個人財產的法律地位
試論少數民族地區精神文明建設中應當注意的幾個問題
努力提高理論思維能力
進一步樹立尊重知識尊重人才的社會風尚
官僚主義二題
深刻認識和全面促進階段性轉變
對資本主義也要進行再認識
春天與我們同在
解放思想仍然是一項長期而艱巨的任務
社會保險芻議
市場經濟國家政府行為的比較與借鑑
經濟成長方式轉變與西部地區的戰略對應
略論科學技術在經濟成長中的地位
關於“講學習”的認識
以辯證唯物主義態度應對未來
用馬克思主義中國化時代化大眾化的最新理論
指導新聞出版改革發展
論文化尊嚴
牛撇捺作品名錄
編後記
論公民政治參與的制度化
關於利益集團的幾個理論問題
試論共產黨緊密聯繫民眾的政治學基礎
論共產黨緊密聯繫民眾的社會學意義
通貨膨脹的非經濟思考
試論社會組織的人力放大功能
輿論監督與廉政建設
試論大眾傳播在利益表達中的地位和作用機理
簡論“超前監督”中需要把握的幾個問題
西部地區發展中亟須解決的幾個認識問題
傳統文化斷想
消除改革的歷史陰影
關於延安精神的幾個問題
繼承和發揚長征精神
初級階段說的歷史依據
社會主義初級階段黨的基本路線的確立
關於我區理論隊伍建設問題的淺見
提倡間接理論判斷
試論臧克家的詩歌形式觀
來吧，朋友，請到文學“沙龍”里來吧
淺論王學的合理性與積極意義
傑出的資產階級愛國主義者——容閎
略論期望值
試析落後地區觀念變革困難之原因
人民代表有限代表論
“半殖民地半封建社會”的提法不科學
試論初級階段理論的負效應
確立個人財產的法律地位
試論少數民族地區精神文明建設中應當注意的幾個問題
努力提高理論思維能力
進一步樹立尊重知識尊重人才的社會風尚
官僚主義二題
深刻認識和全面促進階段性轉變
對資本主義也要進行再認識
春天與我們同在
解放思想仍然是一項長期而艱巨的任務
社會保險芻議
市場經濟國家政府行為的比較與借鑑
經濟成長方式轉變與西部地區的戰略對應
略論科學技術在經濟成長中的地位
關於“講學習”的認識
以辯證唯物主義態度應對未來
用馬克思主義中國化時代化大眾化的最新理論
指導新聞出版改革發展
論文化尊嚴
牛撇捺作品名錄
編後記
文摘
第四，有少數人囿於個人利益，對國事漠不關心，認為從其他活動中得到的好處比從關心、參與政治中得到的好處要多，因此，對政治採取漠然態度，形成了社會心理中的機會主義。他們從生活中感受到，參與政治活動所產生的感情、收人、安全、尊重、興奮和其他價值遠比不上讀書、看球賽、聊天、下棋等活動。特別是人們對政治參與缺乏安全感，怕因言論、意見而獲罪受難，這是“文革”等政治運動造成的直接和潛在的社會心理效應。
公民的參與意識的淡漠，已經造成了很嚴重的後果。我國在改革開放過程中出現的失誤，固然與決策層有最直接的關係，但與國民只知執行，不知參與和監督政治決策也有很大關係。一般地說，即使政策已經出台，也還可以根據實踐去反饋信息，及時糾偏。但這方面我國公民做得很不夠，有失公民的職責。所以說，改變現有的政治文化，包括情感、認知、價值取向等等，增強公民的政治參與意識，將是當前和今後一段時期非常重要的任務。
怎樣才能增強公民的政治參與意識呢？美國政治學家羅伯特·A·達爾認為，如果人們屬於下列情況，就有較大的可能參與和介入政治：重視可以得到的報酬，認為選擇是重要的；相信自己能夠幫助改變結局，相信如果自己不行動，結局將不會滿意；擁有關於當前問題的知識或技能；只要克服較少的障礙便可行動①。達爾是西方資產階級政治學家，他所分析的對象主要是西方資本主義國家和一般開發中國家，其結論未必盡合我們社會的現實，但主要的方面卻是相通的甚至是共同的，他的堙論對我們同樣有用。在參考他的結論時，需要注意的是，達爾所研究的西方社會的公民，民主傳統更強，在“公民”這個意義上，有更多的獨立人格和獨立精神以及獨立見解j與之相比，我國國民的公民意識除了受個人文化素質和政治素質的影響之外，還受更為沉重的文化傳統的束縛和由於體制的不健全而予公民的種種限制。考慮到這些主觀和客觀的因素，從我國的現實和公民的基本素質出發，在強化公民政治參與意識方面，當前應當做好這樣幾個方面的工作：
第一，在重大社會活動的決策方面，要更多地聽取公民的意見和反映。尤其像工資、物價改革等與公民利益直接相關的決策與實施，更應當如此。要讓人民民眾充分地表述自己的利益要求和願望，並且通過黨組織和工會等利益集團、大眾傳播媒介等渠道，廣泛地收集公民的反映，以達到利益的科學聚合，即相同利益的綜合和不同利益的協調，從而為決策提供可供選擇的方案，以影響決策，達到公民參政的目的。
目前，雖然在指導思想上我們也有廣泛聽取公眾意見的要求，並且某些方案也經過了几上幾下的反覆討論，但客觀上並來達到讓全體公民多層次全方位參與政治的目的，參與決策的還只是少數人，或者說只是部分政治精英和文化精英人物。究其原因，在於公民表述自己見的渠道不暢通，下情不能上達，對決策、執行，監督、反饋過程的影響力微乎其微。正當的利益要求，也只能以不正當的方式進行表達和宣洩。發牢騷，“罵娘”，怠工，悲觀厭世，如此等等，已非常普遍。
十三大提出的民主協商對話制度在此方面雖向前邁進了一步，但還很不夠，還應開闢更多更通暢的渠道。對已有的渠道，如人民代表大會、政治協商會議、民主協商對話制度，也應不斷予以完善和發展，使其充分發揮應有的功能和作用。完善人民代表大會制度，一是要提高代表的質量，使代表有比較高的參政議政能力，並能真正接近人民，代表一部分人的利益，為選民負責，替選民陳言，表達選民的利益要求和願望，使決策和行政機構能真正聽到人民的呼聲。二是要真正賦予人大以權力，並把人大真正同黨和政府機構分開，成為獨立的最高權力機構，以體現全體公民決策的原則。要使協商對話制度具有活力，關鍵在領導幹部，而且是相當一級的、握有實權的領導人要不斷與民眾對話，而不能只讓理論工作者去對話。
第二，要提高政治透明度。所謂政治的透明，就是在不泄露國家機密的前提下，儘可能地將決策、執行、監督、反饋等政治過程公開，讓全體公民做到心中有數。這樣，公民才能擺脫對“黑箱”政策的神秘感和隔膜感，置身參與政治過程的氛圍之中，逐步培養起主人翁自豪感、責任感和參與渴望意識與心理。政治公開化，這是現代社會的重要特徵，也是社會主義制度本質的和最起碼的要求。如果連“公開”這一點都做不到，公民連基本情況都不了解，還怎么參與政治過程，怎么影響政治的發展與變遷，更談不上什麼當家做主。毋庸諱言，過去我們在這方面做得很差，政治決策和整個政治過程異常神秘，公民既不明了某項政策出台的背景和依據，也不清楚執行過程中的效果和反應。有些情況外國人都知道了，我國廣大公民還蒙在鼓裡，新聞“出口轉內銷”乃是常有的事。其結果，不僅嘲弄了公民這一神聖的名稱，也給我國的政治生活乃至經濟生活帶來了十分深重的災難和損失。當前，就是要下決心改變這種狀況，提高政治透明度，呼籲公民意識的復歸和強化。P3-5
公民的參與意識的淡漠，已經造成了很嚴重的後果。我國在改革開放過程中出現的失誤，固然與決策層有最直接的關係，但與國民只知執行，不知參與和監督政治決策也有很大關係。一般地說，即使政策已經出台，也還可以根據實踐去反饋信息，及時糾偏。但這方面我國公民做得很不夠，有失公民的職責。所以說，改變現有的政治文化，包括情感、認知、價值取向等等，增強公民的政治參與意識，將是當前和今後一段時期非常重要的任務。
怎樣才能增強公民的政治參與意識呢？美國政治學家羅伯特·A·達爾認為，如果人們屬於下列情況，就有較大的可能參與和介入政治：重視可以得到的報酬，認為選擇是重要的；相信自己能夠幫助改變結局，相信如果自己不行動，結局將不會滿意；擁有關於當前問題的知識或技能；只要克服較少的障礙便可行動①。達爾是西方資產階級政治學家，他所分析的對象主要是西方資本主義國家和一般開發中國家，其結論未必盡合我們社會的現實，但主要的方面卻是相通的甚至是共同的，他的堙論對我們同樣有用。在參考他的結論時，需要注意的是，達爾所研究的西方社會的公民，民主傳統更強，在“公民”這個意義上，有更多的獨立人格和獨立精神以及獨立見解j與之相比，我國國民的公民意識除了受個人文化素質和政治素質的影響之外，還受更為沉重的文化傳統的束縛和由於體制的不健全而予公民的種種限制。考慮到這些主觀和客觀的因素，從我國的現實和公民的基本素質出發，在強化公民政治參與意識方面，當前應當做好這樣幾個方面的工作：
第一，在重大社會活動的決策方面，要更多地聽取公民的意見和反映。尤其像工資、物價改革等與公民利益直接相關的決策與實施，更應當如此。要讓人民民眾充分地表述自己的利益要求和願望，並且通過黨組織和工會等利益集團、大眾傳播媒介等渠道，廣泛地收集公民的反映，以達到利益的科學聚合，即相同利益的綜合和不同利益的協調，從而為決策提供可供選擇的方案，以影響決策，達到公民參政的目的。
目前，雖然在指導思想上我們也有廣泛聽取公眾意見的要求，並且某些方案也經過了几上幾下的反覆討論，但客觀上並來達到讓全體公民多層次全方位參與政治的目的，參與決策的還只是少數人，或者說只是部分政治精英和文化精英人物。究其原因，在於公民表述自己見的渠道不暢通，下情不能上達，對決策、執行，監督、反饋過程的影響力微乎其微。正當的利益要求，也只能以不正當的方式進行表達和宣洩。發牢騷，“罵娘”，怠工，悲觀厭世，如此等等，已非常普遍。
十三大提出的民主協商對話制度在此方面雖向前邁進了一步，但還很不夠，還應開闢更多更通暢的渠道。對已有的渠道，如人民代表大會、政治協商會議、民主協商對話制度，也應不斷予以完善和發展，使其充分發揮應有的功能和作用。完善人民代表大會制度，一是要提高代表的質量，使代表有比較高的參政議政能力，並能真正接近人民，代表一部分人的利益，為選民負責，替選民陳言，表達選民的利益要求和願望，使決策和行政機構能真正聽到人民的呼聲。二是要真正賦予人大以權力，並把人大真正同黨和政府機構分開，成為獨立的最高權力機構，以體現全體公民決策的原則。要使協商對話制度具有活力，關鍵在領導幹部，而且是相當一級的、握有實權的領導人要不斷與民眾對話，而不能只讓理論工作者去對話。
第二，要提高政治透明度。所謂政治的透明，就是在不泄露國家機密的前提下，儘可能地將決策、執行、監督、反饋等政治過程公開，讓全體公民做到心中有數。這樣，公民才能擺脫對“黑箱”政策的神秘感和隔膜感，置身參與政治過程的氛圍之中，逐步培養起主人翁自豪感、責任感和參與渴望意識與心理。政治公開化，這是現代社會的重要特徵，也是社會主義制度本質的和最起碼的要求。如果連“公開”這一點都做不到，公民連基本情況都不了解，還怎么參與政治過程，怎么影響政治的發展與變遷，更談不上什麼當家做主。毋庸諱言，過去我們在這方面做得很差，政治決策和整個政治過程異常神秘，公民既不明了某項政策出台的背景和依據，也不清楚執行過程中的效果和反應。有些情況外國人都知道了，我國廣大公民還蒙在鼓裡，新聞“出口轉內銷”乃是常有的事。其結果，不僅嘲弄了公民這一神聖的名稱，也給我國的政治生活乃至經濟生活帶來了十分深重的災難和損失。當前，就是要下決心改變這種狀況，提高政治透明度，呼籲公民意識的復歸和強化。P3-5
後記
《牛撇捺文集》凡八卷，收錄牛撇捺從1986年到2011年間創作的文章1000餘篇。
20世紀80年代至今，牛撇捺在從事行政管理工作之餘致力於政治經濟學、社會學、歷史學專業研究和雜文創作，主編了《中國西部經濟》《中國回族文學史》《寧夏新聞出版史存》《二十一世紀寧夏雜文叢書》等專著或叢書，並相繼出版了《中國人的宰一刀》《中國人生氣了》《中國人的精神世界》《非理性中的理性》《擬諫官文化》等十三部作品集。這些作品體現著作者在不同時期不同的創作旨趣和思維狀況，但數十年里從未改變的是，貫穿這些文章始終的視野開闊、秉筆直言、針砭時弊的創作風格以及作者作為知識分子的歷史使命感和雜文家的社會批判精神。適逢第二十二屆全國圖書博覽會將於寧夏銀川召開，本書編者特將牛撇捺作品依出版或創作時間順序重新彙輯編目、校勘整理，按主題分類，編為八卷文集，集中展現作者近三十年的創作成果，以饗讀者。
各卷均以初版書名或所收篇名之一作為卷名，個別卷名略有改動。其中，第一卷《民族情懷》、第二卷《中國精神》、第三卷《意識荒草》、第四卷《猶抱琵琶》、第六卷《倒提笏板》為雜文作品；第五卷《歷史碎片》為歷史散文；第七卷《昨夜西風》收錄作者不同時期的隨筆散文和詩歌作品，初版各書的前言後記以及為他人所作的序言、書評、文學評論等亦收入本卷；第八卷《文化尊嚴》收錄的是作者各個時期關於政治、經濟、社會、歷史等專業的學術論文。文集每篇文章均註明最初發表於何時何處或創作時間，全部文章除改正少數印刷舛誤，均保持完整原貌。第一卷第二卷中部分文章早年發表或出版時有所刪減，本次編入文集時，在作者的幫助下查遺補漏，還原了最初的創作風貌。同時文集也收進了作者近期創作尚未發表的若干作品。
編輯工作，歷時一載，猶感各方相助之雅，然編者能力有限，如有闕漏，咎何能辭，懇請作者、讀者多加諒解。春風大雅，秋水文章，文化藝術的繁榮復興未能盡知，然文集問世，幸作者半生的思想結晶之得傳。讀其書，知其人，書緣起於此。壬辰歲初，編者謹記。
2012年元月
20世紀80年代至今，牛撇捺在從事行政管理工作之餘致力於政治經濟學、社會學、歷史學專業研究和雜文創作，主編了《中國西部經濟》《中國回族文學史》《寧夏新聞出版史存》《二十一世紀寧夏雜文叢書》等專著或叢書，並相繼出版了《中國人的宰一刀》《中國人生氣了》《中國人的精神世界》《非理性中的理性》《擬諫官文化》等十三部作品集。這些作品體現著作者在不同時期不同的創作旨趣和思維狀況，但數十年里從未改變的是，貫穿這些文章始終的視野開闊、秉筆直言、針砭時弊的創作風格以及作者作為知識分子的歷史使命感和雜文家的社會批判精神。適逢第二十二屆全國圖書博覽會將於寧夏銀川召開，本書編者特將牛撇捺作品依出版或創作時間順序重新彙輯編目、校勘整理，按主題分類，編為八卷文集，集中展現作者近三十年的創作成果，以饗讀者。
各卷均以初版書名或所收篇名之一作為卷名，個別卷名略有改動。其中，第一卷《民族情懷》、第二卷《中國精神》、第三卷《意識荒草》、第四卷《猶抱琵琶》、第六卷《倒提笏板》為雜文作品；第五卷《歷史碎片》為歷史散文；第七卷《昨夜西風》收錄作者不同時期的隨筆散文和詩歌作品，初版各書的前言後記以及為他人所作的序言、書評、文學評論等亦收入本卷；第八卷《文化尊嚴》收錄的是作者各個時期關於政治、經濟、社會、歷史等專業的學術論文。文集每篇文章均註明最初發表於何時何處或創作時間，全部文章除改正少數印刷舛誤，均保持完整原貌。第一卷第二卷中部分文章早年發表或出版時有所刪減，本次編入文集時，在作者的幫助下查遺補漏，還原了最初的創作風貌。同時文集也收進了作者近期創作尚未發表的若干作品。
編輯工作，歷時一載，猶感各方相助之雅，然編者能力有限，如有闕漏，咎何能辭，懇請作者、讀者多加諒解。春風大雅，秋水文章，文化藝術的繁榮復興未能盡知，然文集問世，幸作者半生的思想結晶之得傳。讀其書，知其人，書緣起於此。壬辰歲初，編者謹記。
2012年元月
