基本介紹
- 中文名：爭鳴傳統
- 作者：王蒙、趙士林
- 出版時間：2019年2月
- 出版社：人民出版社
- 頁數：415 頁
- ISBN：9787010203140
- 定價：69 元
- 裝幀：平裝
- 副標題：王蒙 趙士林對談錄
內容簡介,圖書目錄,作者簡介,
內容簡介
著名作家王蒙與著名學者趙士林對談而成《爭鳴傳統——王蒙趙士林對談錄》一書。對談以中華五千年的恢宏歷史為大背景，從一個個具體的故事或話題切入，論說傳統文化的恆常之道與當下價值，精神智慧與是非得失。全書由說儒、說道、說禪、中國的美、中國人的文化性格、中國人的宗教意識六部分構成。
兩位論者王蒙集作家、學者、政治家於一身，趙士林學浸中西、意氣方遒。兩人皆是博學多能、閱歷豐富、善於思考又富於表達之人。一個圓而神，一個方以智。或旁徵博引，談古論今；或直抒胸臆，各陳己見。英雄同見時，會心擊掌；觀點相左時，機鋒陡起。
圖書目錄
前言
說儒
一、儒家的二重性
二、修身之學和利祿之學
三、政統吞併道統
四、儒學的意識形態性
五、孝悌是邏輯起點
六、立愛自親始
七、道德建設的基石
八、韓非子對孝的質疑
九、孔融對父子親情的質疑
十、二十四孝的不合情理
十一、和基督教的比較
十二、孝和忠的關係
十三、曹丕的問題
十四、何謂“父母官”
十五、是不是家國符號
十六、孝成為禮教
十七、天地之性，人為貴
十八、仁，天心也
十九、“謠言”的出現與演變
二十、綠滿窗前草不除
二十一、萬物靜觀皆自得
二十二、愛滿天下
二十三、逆取之，順守之
二十四、性善論是一種信仰
二十五、性善論的積極意義
二十六、**也是信仰
二十七、兩個儒家
二十九、孟子的造反有理
三十、評論古人不能“站著不腰痛”
三十一、孟子是絕響嗎
三十二、民本、民主與“皆”
三十三、民主的複雜性
三十四、最務實的思想家
三十五、孟商悖論與改革的命運
三十六、孟子的自由貿易論
三十七、仁政王道
三十八、澄清義利之辨
三十九、關於內聖外王
四十、雖不能至，然心嚮往之
四十一、《易經》到底是本什麼書
四十二、善為《易》者不占
四十三、什麼是“命”
四十四、六點小結
說道
一、天機的泄露
二、《老子》是兵書嗎
三、兵者不祥之器
四、治大國若烹小鮮
五、無為無不為
六、為政的高下
七、愚的推崇與對文化的質疑
八、母性文化
九、去文明化
十、老子心最毒
十一、不爭之爭
十二、柔弱勝剛強
十三、善有善報可靠嗎
十四、一切從大處看
十五、老子的低調
十六、什麼是歷史
十七、讀史與讀經
十八、老子的知音是羅素
十九、天道無情
二十一、從數學看“道生一”
二十二、有無相生的妙用
二十三、老子的逆向思維
二十四、浮雲的解析
二十六、民眾掌握理論
二十七、終極眷注
二十八、泛宗教化的問題
二十九、老子的神學
三十、老子和太上老君
三十一、“無”的新闡釋
三十二、宇宙怎么來的
三十三、何謂“概念神”
三十四、儒道都講無為而治
三十五、儒道互補
三十六、道教的長生論
三十七、儒道兩家的生命觀
三十八、工具性的道家
三十九、方生方死，方死方生
四十、莊子關於死的演說
四十一、莊子的夢
四十二、為什麼是老子化胡，而不是孔子化胡
四十三、卡夫卡的蟑螂
四十四、相對主義的破產
四十五、道是無情卻有情
四十六、和影子較勁
四十七、夢中夢
四十八、莊子解夢和佛家解夢
說禪
一、日日是好日
二、非有非非有
三、想入非非
四、落葉滿空山
五、平常心是道
六、知者不言
七、芳樹無人花自落
九、境界無邊，禪修五心
中國的美
一、以《詩》治國
二、月亮的精神
三、剛柔相濟、陰陽互補
四、我們的文藝作品缺少力度和激情
五、中國和西方的對比
六、中國戲曲和《拉奧孔》
七、一花一世界，一沙一天國
八、虛的妙用
九、向公眾撒嬌
十、無法之法，乃為至法
十一、節奏化的空間
十二、以黑暗繪出光明
十三、戴著鐐銬的舞蹈也可能是美的
十四、中國人物畫的問題
十五、健康的精神只能寓於健康的軀體
十六、舉重若輕與若重
十七、從“美”走向“醜”
十八、中國人的文字敬畏
十九、情之所鐘，正在我輩
二十、不關風化體，縱好也枉然
二十一、技術、市場、現代性對於文藝經典的衝擊
二十二、絢爛之極歸於平淡
二十三、古典的韻味在震驚中四散
二十四、藝術的商品化
二十五、五味令人口爽
二十六、食文化中的感恩
中國人的文化性格
一、說糊塗
二、重情輕理
三、說閒適
四、說漢字
五、警惕文化自大
六、中國人眼中的群體和個體
七、兩個“五四”
八、關於皇權
九、法家的“法”
十、封建皇帝：個人還是符號
十一、科學型的文化和實用型的文化
十二、怎樣理解“天人合一”
十三、名家和唯識宗的命運
十四、科學精神和人文救贖
十五、執著此生
十六、選擇此生
十七、憂道與憂貧
十八、莊子：死的頌歌還是自由頌歌
十九、聖賢與學者
二十、要傳統更要現代化
中國人的宗教意識
一、由巫入史
二、天的實存性與終極性
三、中國和西方：不同的宗教觀
四、神是概念還是偶像
五、可以換神的中國人
六、生死觀背後是宗教觀
七、六合之外，聖人存而不論
八、只羨鴛鴦不羨仙
九、克制頹唐的生死觀
十、“一個世界”的不朽
十一、無神論以“無”為神
十二、肉體的不朽和精神的不朽
十三、君權和神權的行政管理
十四、關於三教合一
後記
作者簡介
王蒙，男，河北南皮人，祖籍河北滄州，1934年10月15日生於北京。中共第十二屆、十三屆中央委員，第八、九、十屆全國政協常委。中國當代作家、學者，文化部原部長、中國作家協會名譽主席，任解放軍藝術學院、南京大學、浙江大學、上海師範大學、華中師範大學、新疆大學、新疆師範學院、中國海洋大學、安徽師範大學教授、名譽教授、顧問，中國海洋大學文新學院院長。
居住在北京，著有長篇小說《青春萬歲》、《活動變人形》等近百部小說，其作品反映了中國人民在前進道路上的坎坷歷程。曾獲義大利蒙德羅文學獎、日本創價學會和平與文化獎、俄羅斯科學院遠東研究所與澳門大學榮譽博士學位、約旦作家協會名譽會員等榮銜。作品翻譯為二十多種語言在各國發行。
趙士林，著名國學家、資深文化學者、教授。
