基本介紹
- 中文名：燃燈會
- 屬性：中國傳統
- 性質：慶祝集會
- 時間：元宵節
起源,產生機理,研究歷史,
起源
據經典所載，燃燈有大功德，系對佛菩薩之一種供養。後漸演變成為法會。《摩訶僧祇律》卷三十五述燃燈之法雲（大正22·512c）︰
‘然燈時，當先然照舍利及形像前燈，禮拜已，當出滅之。次然廁屋中，若坐禪時至者，應然禪坊中，應唱言︰諸大德！咒願燈隨喜。’
此當系燃燈供養的先驅。又，《法華經》卷六、《無量壽經》卷下等大乘經典中，述及燃燈之處甚多。
關於燃燈於何時成為例行之事，仍無法確定。據東晉·法顯《佛國記》〈拘薩羅國舍衛城〉條所述（大正51·858b）︰‘諸國王臣民競興供養，散華、然燈相繼不絕。’以及〈摩竭提國的巴蓮弗邑〉、〈竺剎屍羅國〉、〈摩頭羅國〉等處所記燃燈不絕的供養行事，可知當時印度已在各種法會中行燃燈儀式。然而，將燃燈不僅視為供養儀軌中之一環節，且以之為主題而單獨成為法會者，則始自我國。《大宋僧史略》卷下雲（大正54·254b）︰‘案，漢法本內傳雲︰佛教初來，與道士角試，燒經像無損而發光；又西域十二月三十日是此方正月十五日，謂之大神變月，漢明敕令燒燈，表佛法大明也。一雲︰此由漢武祭五時神祠，通夜設燎，蓋取周禮司爟氏燒燎照祭祀，後率為故事矣！然則本乎司爟舉火供祭祀職，至東漢用之表佛法大明也。’
按，歷朝之舉行燃燈會，原無定時。至唐代，始定於元月十五日，而沿為定例。
在日本，有千燈會、萬燈會之稱，為寺院法會之一，作為燈明供養。其中，東大寺的萬燈會，與華嚴會、萬花會、大般若會並稱為四大會，相當有名。
在朝鮮，燃燈會系高麗朝所盛行的春季年中行事，而且是國家的重要儀式。此會與八關會並為高麗太祖所重視。其中，燃燈會系與民間春季之預祝節、播種節混合而成的春季節日。
產生機理
最早上溯到七千年前的“魚舞”
一百多萬年前的第一堆篝火，先民點亮了的第一盞人工燈，直至燈的逐步演化和燈會的問世。
江西不少燈種的歷史淵源十分悠久，最早的已有千年之久，例如石城客家類燈彩上溯南唐，公元953年就已開始在民間盛行，距今已歷千餘年，是石城獨特的傳統民俗藝術項目，具有深厚的民眾基礎；進賢李渡的“車仂燈”起源於元末明初，也有近千年歷史，而吉安縣“鯉魚燈”可上溯到七千年前遠古時代魚族人的圖騰“魚舞”。
研究歷史
據經典所載，燃燈有大功德，系對佛菩薩之一種供養。後漸演變成為法會。《摩訶僧祇律》卷三十五述燃燈之法雲（大正22·512c）︰
‘然燈時，當先然照舍利及形像前燈，禮拜已，當出滅之。次然廁屋中，若坐禪時至者，應然禪坊中，應唱言︰諸大德！咒願燈隨喜。’
此當系燃燈供養的先驅。又，《法華經》卷六、《無量壽經》卷下等大乘經典中，述及燃燈之處甚多。
關於燃燈於何時成為例行之事，仍無法確定。據東晉·法顯《佛國記》〈拘薩羅國舍衛城〉條所述（大正51·858b）︰‘諸國王臣民競興供養，散華、然燈相繼不絕。’以及〈摩竭提國的巴蓮弗邑〉、〈竺剎屍羅國〉、〈摩頭羅國〉等處所記燃燈不絕的供養行事，可知當時印度已在各種法會中行燃燈儀式。然而，將燃燈不僅視為供養儀軌中之一環節，且以之為主題而單獨成為法會者，則始自我國。《大宋僧史略》卷下雲（大正54·254b）︰‘案，漢法本內傳雲︰佛教初來，與道士角試，燒經像無損而發光；又西域十二月三十日是此方正月十五日，謂之大神變月，漢明敕令燒燈，表佛法大明也。一雲︰此由漢武祭五時神祠，通夜設燎，蓋取周禮司爟氏燒燎照祭祀，後率為故事矣！然則本乎司爟舉火供祭祀職，至東漢用之表佛法大明也。’
按，歷朝之舉行燃燈會，原無定時。至唐代，始定於元月十五日，而沿為定例。
