《照見》是音樂人劉下演唱的一首歌曲,由劉下、照見作詞,文藝韜作曲,唐顯程編曲,唐顯程擔任音樂製作人,由樂享計畫發行於2024年12月18日。

《照見》是音樂人劉下演唱的一首歌曲,由劉下、照見作詞,文藝韜作曲,唐顯程編曲,唐顯程擔任音樂製作人,由樂享計畫發行於2024年12月18日。
照見,漢語詞語,讀音zhào jiàn,意思是從光照或反光物中映現。出自北魏·酈道元《水經注·盧江水》。解釋詳察;明了。出處宋·羅大經《鶴林玉露》卷十一:“ 先主臨終謂之曰:‘嗣子可輔,輔之;如其不然,君可自取。’非先主...
《照見》是由喬美仁波切執導,焦剛、孟天宇、王檸等人主演的親情片。該片講述了一個盲童因不滿學習盲人桌球離家出走後,他的母親尋找他的故事。影片獲得了瑞士弗里堡國際電影節評審會大獎。劇情簡介 影片用高度藝術而自然流暢的鏡頭語言講述了一個盲童和母親的故事:盲童孩子為見到光明而努力著,後來卻因為不滿被迫...
這個照見《覺》字,既包含了人生終極目標即“覺醒”,又包含了實現目標的途徑既“照見”。“覺醒”就是覺悟,成為一個覺者;“照見”就是“內觀”,內觀是實現覺醒的唯一途徑。張濟海老師所寫的這個照見《覺》字,實為前無古人的一大創舉。照見《覺》合成字,是適應當今社會發展對書法功能需求應運而生的。因為,...
(四十)設我得佛,國中菩薩,隨意欲見十方無量嚴淨佛土,應時如願,於寶樹中,皆悉照見,猶如明鏡睹其面像。若不爾者,不取正覺。極樂眾生能於七寶行樹中隨意願而見十方淨土,猶如在明鏡中見山河大地。所謂芥子納須彌,於一毫端現寶王剎。此乃華嚴經事事無礙境界。所以有古德判此無量壽經是小本華嚴。(四十一...
止’,指止息煩惱,或止息‘心湖’中不平靜的‘心波’或‘心浪’;‘心湖’中的‘心水’風平浪靜之後,才能照見或如實顯現自心的影像,及內外一切法的真實形像或‘法之實相’,這些‘法相’才不會在心水中出現扭曲或模糊不清的現象──這在修行禪坐(習禪)的境界叫作‘照見自心現影像’;而能如是‘照見...
【照見】 朗然覺照,徹見無餘的意思,是無功用的功用,毫不著意的覺照,心神會通的了。【五蘊】指色、受、想、行、識,這五事蘊結不分,叫做五蘊。此言心和外境相蘊合,統名曰色。一個色字,包括五個字在內,並且包括外面一切一切有相相形形色色,內面無相相思想方面都在內。外境原是色,而我的眼、耳...
見道是一個佛學辭彙,該詞出自丁福保的《佛學大辭典》:“初生無漏智照見真諦理之位也。道者道路之義,學人進取之道路也。”【見道】丁福保《佛學大辭典》:“初生無漏智照見真諦理之位也。道者道路之義,學人進取之道路也。”大意是說,見道指最初生起斷除煩惱的智慧,從而照見佛性之理。佛學常見辭彙 【見道...
“初生無漏智照見真諦理之位也。道者道路之義,學人進取之道路也。”大意是說,見道指最初生起斷除煩惱的智慧,從而照見佛性之理。佛教修行的階位之一。與修道、無學道合稱三道。以無漏智現觀四諦,故名。在此道之前的修習均屬凡夫(異生)位,所獲佛教智意為有漏慧,經過四善根位進人此道升為聖者。所獲...
觀照,漢語詞語,美術學語。現泛指仔細觀察,審視。如觀照現實。解釋 1、佛家哲學辭彙。指靜觀世界以智慧而照見事理。2、顯示;反映。3、原為美學術語,現也指仔細觀察,審視地思考比較。4、用心光向心中看,向心中照,是道家一種修道的方法。5、關心照顧關懷之意,是客氣的委婉語氣。出處 《楞嚴經》卷二:“﹝...
」 《心經》:「行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄」。所謂「行深」,就是禪定、深定。觀自在菩薩在禪定中發現,當五蘊皆空——也就是「無我」的時候,一切的煩惱與痛苦就解脫了,觀自在菩薩就是在定中得到這個清淨的大智慧而證得大自在成就。 一般來說,禪定不一定能悟道解脫,但要悟道解脫卻...
法眼是佛教五眼之一,一個僅次於佛眼的層次,佛教指能照見一切法門的眼睛。釋義 釋義佛教指能照見一切法門的眼睛;泛指敏銳、深邃的洞察力。佛教語。菩薩之眼,謂菩薩為度脫眾生而照見一切法門之眼,能夠清楚的見到一切法妙有的道理,為五眼之一。引證解釋 《無量壽經》卷下:“法眼觀察,究竟諸道。慧眼見真,能...
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,...
像一個磕頭彎腰、雙手合十的朝拜者或小和尚,盡顯其虔誠與恭敬。“佛”字之“弗”,弗者不也,“本來無一物”,“照見五蘊皆空”、“是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減”。夏天或初冬的午後,攝影者站立於佛頂石前偏西位置拍影,佛頂石上現出一個紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的七色光環。
然稱為見者,有二義:一、為照見真理時所斷之惑,故云見惑。二、見為推度之義,此惑以推度為性,故云見惑。又,思有二義:一於一旦見真理斷見惑上,更思惟修習真理,以斷此惑,故云見惑。二為思惟世間誣妄事物而起之惑,故云思惑。然此二惑為正受三界生死之因,斷此二惑,始免三界之生死也。斷...
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄,舍利子,色不異空, 空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是,舍利子,是諸法空相,不生不滅, 不垢不淨,不增不減,是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法, 無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦...
梵語s!ad! abhijn~a^h!又作六通。指六種超越人間而自由無礙之力。即:(一)天眼通,能照見三界六道眾生的生死苦樂之相,及照見世間一切之形色,無有障礙。(二)天耳通,能聽聞三界六道眾生苦樂憂喜之語言,及聽聞世間一切之音聲,無有障礙。(三)他心通,能知三界六道眾生心中所思所想之事。(四)...
燈火錢塘三五夜²,明月如霜,照見人如畫³。帳底吹笙香吐麝⁴,更無一點塵隨馬⁵。寂寞山城人老也⁶!擊鼓吹簫,卻入農桑社⁷。火冷燈稀霜露下,昏昏雪意雲垂野⁸。 注釋譯文 詞句注釋 1.蝶戀花:又名“鳳棲梧”“鵲踏枝”等。唐教坊曲,後用為詞牌。《樂章集》《張子野詞》併入“小石調”,...
如《般若心經》說︰‘行深般若波羅密多時,照見五蘊皆空。’深般若,是通達甚深義的,照見一切法空的智慧。經文證明了,甚深空義,要從五蘊(物質與精神)去照見,而不是離色心以外去幻想妄計度的。說到從一切法去觀察,佛是以‘一切種智’知一切法的,也就是從種種意義、種種觀察去通達的。但總括起來,...
依佛說二邊不著去修行,行來行去,至功夫純熟,深之又深,方是般若波羅蜜,方真見諸相非相,即心經所謂照見五蘊皆空,度一切苦厄也。心經之色,即此經之相,受想行識,即喜怒哀樂起心動念,照到皆空,方是諸相非相。皆空即是三空,非小乘之但空。故又雲色不異空,空不異色。如此說色與空尚是兩橛...
