《照見即覺》是國家一級美術師張濟海老師2017年所創作的合成字書法作品。
基本介紹
- 作品名稱:照見即覺
- 作者:張濟海
作品鑑賞
作者簡介
14作品照片

《照見即覺》是國家一級美術師張濟海老師2017年所創作的合成字書法作品。

《照見即覺》是國家一級美術師張濟海老師2017年所創作的合成字書法作品。作品鑑賞張濟海老師在書寫《心經》過程中,無意中將“照見”二字寫成了一個字,後來發現這個字由照見二字合起來酷似繁體的“覺”字。忽然得到靈感:整篇《心經...
我們念佛經時,經常聽到五蘊,《般若波羅蜜多心經》上說:“觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見‘五蘊’皆空,度一切苦厄。……”所謂“蘊”譯自(Skanbha),舊譯陰或眾。意義是積聚,五蘊既是五種聚合。所謂:(一)色蘊:即物質的積聚。色蘊包含內色與外色。內色就是:眼、耳、鼻、舌、身--五根...
照有二義:一是照住,一是照見。照見者,指功夫修成時言。如心經之照見五蘊皆空是也。大抵照見,由照住而來。照住,由思惟而來。不思惟,即不能照住。不照住,則不能照見。思惟之久,心寄一處,即照住。此時許多妄念,暫時停止,不來打差。若打差即不能停也。人人現前一念,真心本具。只因妄念打差,...
」所一立心就不能再照了;觀世音菩薩照見五蘊皆空;但眾生一立了所,有了所見、所聞、所知,都有對待,一切成二,在這以後就不能照而只能想了。所以立了這個「所」就是眾生入迷的根本,現在我們要回頭、要覺悟,就必須從忘掉這個「所」開始。後頭更有許多層次的「所」,一層一層地把這個「所」忘掉。第一...
九法界眾生,無論是內在身心疾病綿纏,煩惱困擾,外在人事逼害,意外苦厄;或無論是生理上,心理上,事業上,人事上,甚至聰明智慧型,菩提上進,乃至佛果,凡有所求,但能一心稱念菩薩聖號,菩薩即以千眼照見,千手護持,令其離苦得樂,稱心如意。《法華經-觀世音菩薩普門品》云:「眾生被困厄,無量苦逼身,觀音...
“善男子,云何壽命相?謂諸眾生心照清淨覺所了者,一切業智所不自見,猶如命根。善男子,若心照見一切覺者皆為塵垢,覺所覺者不離塵故。如湯銷冰,無別有冰知冰銷者;存我覺我,亦復如是。“善男子,末世眾生不了四相,雖經多劫勤苦修道但名有為,終不能成一切聖果,是故名為正法末世。何以故?認一切...
如果不悟,自身的佛性猶如被世俗的塵埃所掩,如同燈籠沒有點著一樣,一團黑暗;一旦悟禪,世界萬物虛空靜寂,其本質皆是“空”的,沒有多大差別,這就像燈籠點火一般,內外通紅,十分明亮,照見萬物。佛性是無物可以比擬的,唐代僧人寒山曾寫過《吾心似秋月》一詩:“吾心似秋月,碧潭清皎潔。無物堪比倫,教我...
阿彌陀佛於彼高座,威德巍巍,相好光明,一切境界無不照見,如黃金山,出於海面。其中萬物,悉皆隱蔽,唯見佛光明耀顯赫,有無數聲聞菩薩,恭敬圍繞。另外亦可對西方極樂世界種種依正莊嚴,若德風華雨,若妙香天樂,若泉池樓閣,若林樹寶網,-一憶念,一境一幕,神遊淨域。先送心歸極樂,臨終定得蓮華化生。10....
設我得佛,國中天人,欲得衣服,隨念即至,如佛所贊應法妙服,自然在身。若有裁縫搗染浣濯者,不取正覺。設我得佛,國中天人,所受快樂,不如漏盡比丘者,不取正覺。設我得佛,國中菩薩,隨意欲見十方無量嚴淨佛土,應時如願,於寶樹中,皆悉照見,猶如明鏡,睹其面像。若不爾者,不取正覺。設我得佛,他方國土...
六、智境覺性淨不動,知三世根塵諸法遍法界 七、智境心光覺圓滿,照見生死涅槃體無二 八、圓覺寂照本成佛,生死涅涅槃如夢如空華 九、本無輪迴涅槃、來去、得失、取捨,亦無證者 第四章 金剛藏菩薩——凡夫依識境辨圓覺 一、凡夫依識境輪轉心,辨圓覺有惑無惑 二、取捨心辨圓覺,彼圓覺性即同流轉而生三...
第三,“掬水”句寫泉水清澄明澈照見月影,將明月與泉水合而為一;“弄花”句寫山花馥郁之氣溢滿衣衫,將花香衣香渾為一體。藝術形象虛實結合,字句安排上下對舉,使人倍覺意境鮮明,妙趣橫生。第四,精於鍊字。“掬”字,“弄”字,既寫景又寫人,既寫照又傳神,確是神來之筆。詩人完全沉醉在山中月下的美景之...
至於法念處可以說是佛法的核心,法的內容很廣泛包括五蘊、六根六塵、四聖諦、十二因緣、八正道、七覺支等,扼要地觀照可以用三法印來修習,前面的身、受、心念處結合三法印就可以照見真相、解脫煩惱。當然,法念處也不是套公式,而是在當下細心體察,因而發現它的無常性、無我性和不生不滅的法性,如此而已。...
頂禮、供養、皈依東方珍珠世界出有壞應供正等覺寶光月嚴智威光妙音自在王如來 頂禮、供養、皈依南方月嚴世界出有壞應供正等覺花光遊戲神通如來 頂禮、供養、皈依西方錦寶世界出有壞應供正等覺花開娑羅樹如來 頂禮、供養、皈依北方珍寶網覆世界出有壞應供正等覺月殿清淨如來 頂禮、供養、皈依下方尊幢主世界出有壞...
△ 千經萬論就是令人求清淨心,即無分別智,是真正的智慧;即是“照見五蘊皆空”之“照”,一動分別心即照不了。心地染污即照不見,心放不下即是染污。念佛一心不亂即是信心清淨,一天念十萬聲而仍有煩惱,是培福報,不可能往生。△ 念佛有止有觀,一切雜念萬緣統統放下是止,一心專念六字洪名清清楚楚...
同要用五蘊,只是佛菩薩能照見本空,可以善用,不被所轉,眾生反被所縛;是在覺不覺,明空不明空之別,不要指定為不好的東西,反生了偏見。皆 統統包盡無餘,就是一切的意思。不但人空,法亦空,連照見亦空,因為照見亦是五蘊,所以稱皆。空 世上的人,往往不明白空的道理,籠統說:空就是沒有了。不...
四更里,修行要用心。雙樹林中點慧燈,點慧燈,照見世尊,他去極樂園,門前等一等。金丹花兒勾七,空中有人提攜,馬車青牛,過玄關,煉顆金丹圓又圓。金丹花兒快樂,念上一聲佛,南無燃燈古老佛,南無花開葉兒落。四更里,修行要用功,須看西南起巽風,起巽風。水火即濟顛倒用,將藥火齊入爐中。金丹花兒勾八,...
妙奢摩他:從幻假的相上修行,照見諸法空寂 三摩:在不斷變換的假有中,萬法得成 禪那:直緣清淨本性,本來具足 第4章法無定法,只在去黏解縛 2009.06.11第二天上午開示 要念“a”彌陀佛,還是“e”彌陀佛?地獄在哪裡?你有老婆嗎?聖嚴師父嚴謹自持,一點兒面子也不給我!胡僧番僧,只是佛法的種子 ...
唐汝詢《彙編唐詩十集》:萃精求異,復不堆垛,門吻間覺有一段奇光射人。姚文燮《昌谷集注》卷一:“上六句摹寫劍之犀利。“正”與“政”同音,且義亦相通。“荊軻一片心”,總以未殺秦政為恨。若令照見正字,千古英魂應為憤怒。至軻之未遂厥志,非劍之不利,然亦無如時何耳。寶飾神光,等一珍重,倘...
11.袁承志大吃一驚,月色如水,照見一張【俏麗面龐】,竟便是溫青。他登時呆了,隔了半晌,才道:“你……你……”12.袁承志見她改穿女裝,【秀眉鳳目,玉頰櫻唇】,竟是一個【絕色的美貌佳人】,心中暗罵自己糊塗。【這么一個美人】誰都看得出來,自己竟會如此老實,給她瞞了這許多天。13.青青自幼在溫...
佛者覺也;人有覺心,得菩提道,故名為佛。經云:離一切諸相,即名諸佛。是知有相,是無相之相。不可以眼見,唯可以智知。若聞此法者,生一念信心,此人以發大乘超三界。三界者:貪嗔痴是。返貪嗔痴為戒定慧,即名超三界。然貪嗔痴亦無實性,但據眾生而言矣。若能返照,了了見貪嗔痴性即是佛性,...
秋芙好棋,而不甚精,每夕必強余手談,或至達旦。余戲舉竹坨同云:“簸錢鬥草已都輸,問持底今宵償我?”秋芙故飾詞云:“君以我不能勝耶?請以所佩玉虎為賭。”下數十子,棋局慚輸,秋芙縱膝上狗兒攪亂棋勢。余笑云:“子以玉奴自況歟?”秋芙嘿然。而銀燭熒熒,已照見 桃花上頰矣。自此更不復棋。去年...
《心經》的“觀自在菩薩,行深般若波羅密多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。”就是“易筋洗髓”過程的必然體會和覺悟!當你進入《易筋洗髓》修煉的深層次,你就會真實深切的體會到什麼是:“色不異空,空不異色。色即是空,空即是色。”你也會因之確認“真心”是什麼!也會確認“如來般若”、“菩提法身”、...
《如是(上)》是2010年橡寶文化出版社出版的圖書,作者是祖古.烏金仁波切。內容介紹 挖掘你心中的寶藏吧!它能帶你直接走向心生恐懼的地方。它能幫你面對生命中的煩惱和難題。它能辨別什麼是真實,什麼是虛幻?它能讓你看到自己的潛能,照見內心的覺醒!大圓滿瑜伽士 / 蓮花生大師伏藏持有者-- 祖古.烏金仁波切...
照見前世,亦見來生 (老石)10.獨步秋原(中國畫) 67㎝×67㎝ 2005年 秋天如詩 秋天如畫 秋天有美麗的孤獨 讓我的心靈 遠離喧囂塵世 我要帶著我美麗的孤獨 靜靜的走了 去看炊煙,去看晨霧 去看高原草甸上 黃了又綠的風景 還要把純潔融進我的心靈!深秋 讓我 獨行 (老石)11.秋原似火(中國畫) 67...
歇拍即寫送者歸來所見景象:“回時隴月低。”隴月即山月,山月低垂,則天將拂曉。可見,送行之時是拂曉之前。古人遠行,多啟程於黎明之前甚至夜半時分。“回時”二字,寫送者沿送行原路折回。方才順此路送行,此時逆此路返回,卻是孤身一人,唯有低垂之隴月,照見形單影隻而已。“隴月低”三字,妙景物之...
