無為法

佛教名詞,梵文Asamskrta的意譯,略稱無為。與“有為”相對。指不依因緣和合而成的不生不滅、無來無去、非彼非此的絕對。原本是涅盤的異名。大乘佛教,尤其是中國佛教,以無為法為諸法之本體,與“法性”、“真如”等為同一含義。以法相唯識宗為代表。

《雜阿含經》第890經,“云何無為法?謂貪慾永盡,瞋恚、愚痴永盡,一切煩惱永盡,是無為法。”

基本介紹

  • 中文名:無為法
  • 外文名:Asamskrta
  • 屬性:佛教名詞
  • 含義:無因緣造作的理法
六種無為法,有為法,對比區別,

六種無為法

該宗以修持境界立論,分無為法為六種:
虛空無為。指真如為顯現空無的真理,真空寂滅,遠離各種障礙,猶如虛空。
擇滅無為。指憑藉無漏 智慧的簡擇力,斷滅一切煩惱而證得真如。
③非擇滅無為,簡稱“非擇滅”。指真如本性清淨,不因人的智慧簡擇力達到寂滅後才顯現出來。
④不動無為。指禪定進入色界四靜慮時,不為苦樂所動的實證境界。
⑤想受滅無為,又稱“滅盡定無為”。指禪定進入無色定的無所有處境界,一切染污心想及苦樂二受俱滅,但仍然是不究竟的境界。
真如無為。即佛所講的能出生三界所有法的本體的無為性,如如性。法相唯識宗突出真如無為,認為前五種無為都是因“真如無為”的不同顯現,這在佛教是一個對法界真相的呈示。

有為法

因緣造作之法,叫做“有為法”,無因緣造作之法,即叫做“無為法”。在五位百法中,前面的九十四法,皆是有生滅變異的有為法,最後六法,才是清淨寂滅的無為法,也叫做“真如實相”。真如實相本來不一不異,為何又分出六法?蓋六種中的前五種,或依其原因而說,或約其作用來講,只有最後的真如無為才是無為法的本體。

對比區別

有為法與無為法,有何差別 ?
有為法就是因緣和合而生的一切理法。
無為法就是無因緣造作的理法,也就是無生滅變化而寂然常住之法。
這是有為法與無為法一般之見識,有為法可說事相方面而言,無為法可說理體方面而言。
若站在中道實相義而言,有為法與無為法是不二的,離開有為法就沒有無為法,離開無為法就沒有有為法,有為無為不一不異,何以故?因為無為法建立在有為法之上,有為法由無為法而彰顯故。
大般若經云:“有為界不見無為界,無為界不見有為界,何以故?非離有為施設無為,非離無為施設有為故。”

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